古代哲學家認為宇宙是由“氣”生成，《管子·樞言》曰:“有氣則生，無氣則死，生者以其氣?！?，而氣又與風不可分割。古人認為，“氣”有很多種，來自大自然的有“天氣”和“地氣”，“天氣”是指日月星辰的能量、微波輻射、空氣等，而“地氣”是指地球能量;此外還有自然萬物、陰陽兩界靈體所帶的氣，對人類的生活有不同影響。

雖然“氣”是無形的，但風水認為，多數(shù)人在不知情的情況下默默接受外界各種“氣”對他的影響，是福是禍，任憑運勢造化。據(jù)說，練過氣功、感覺敏銳的人能察覺“氣場”的不同，而自然趨吉避兇。比如說，身處“氣場”上佳之地，能感受身心愉悅，自覺吸取好“氣”:反之，自己會主動離開……。

風水學認為，一個地方風水好壞是當?shù)馗鞣N“氣”的組合形成，“天氣”是必要的，采光是選擇居住地和工作地的基本要求;而“陰氣”是不好的，要遠離墳地、殯儀館、醫(yī)院、色情場所等地方;而“煞氣”主兇，要避開各種形成“煞”的地形地物，比如，道路中的路沖、反弓水，建筑中的天斬煞、屋角煞等。

風水認為“地氣”對陰陽宅影響最大，“地氣”沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的“氣”的運行，保持生機，同時也會產(chǎn)生“氣”的積聚，形成好氣場，而激烈快速的氣流、水流會讓“氣”發(fā)散，不吉。

既然風水認為“地氣”對陰陽宅影響最大，而“地氣”又是沿著山形地脈流動，可見山脈格局在風水理論占用舉足輕重作用。歷代風水師以“山環(huán)水抱”的地形標準作為“藏風聚氣”的最佳人居環(huán)境，山在風水中有著極其重要的意義，山脈常被中國人冠以“龍脈”的概念，認為山脈即“龍脈”，而山脈的形態(tài)猶如龍的形態(tài)。

《管氏地理指蒙》曰:“指山為龍兮，象形勢之騰伏”:“借龍之全體，以喻夫山之形真”，古人將山脈的延綿走向稱作脈。

中國人重視“龍脈”，必定要追尋源頭，這是中國的文化使然。風水界以長江、黃河兩大水系為界，將中國的山系分為南、中、北三大干龍。長江以南為南龍;長江、黃河之間為中龍;黃河、鴨綠江之間為北龍，三條大龍的起點為昆侖山，所以，昆侖山被視為中國龍脈的“發(fā)源地”，也稱為群峰的“遠祖”。

平原也有“龍脈”，雖不像山地“龍脈”明顯，但仍有蹤跡可尋，即“高一寸為山，低一寸為水”。平原上，風水對“山”的定義是以高和低的相對角度來說的,在同一地區(qū)中,只要地勢比同一地區(qū)的其他地方稍高,就可以稱之為“山”。

風水家認為在山脈中蘊藏著可以使人丁興旺、萬物繁榮的“生氣”，所以比喻為“龍脈”，而風水的核心是要找尋到“生氣”所在地，讓“生氣”為人所用。有關(guān)山脈“生氣”說，有風水代表著作《葬書》曰:“夫氣，行乎地中，其行也，因勢而起。”《管氏地理指蒙》也云:“土愈高，其氣愈厚?！?/span>

風水中認為，并非山脈都是具有“生氣”，總的來說，古人認為形態(tài)秀美、郁郁蔥蔥的山脈，是能夠聚集“生氣”的“真龍”，而草木不生、形狀兇惡的山是不吉的山，非但不能聚集“生氣”，反而會給人帶來禍害。

對于山脈，古人有“石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛”的比喻，對能夠聚集“生氣”的“真龍”，有“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時彌留;皮無崩蝕，色澤油油，草木茂繁，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休”的描述。

更多內(nèi)容關(guān)注公眾號：王偉玄空風水