我的時(shí)代還沒有到來，有的人死后方生?！茨?，在遠(yuǎn)處迎候我們的是死亡，榮譽(yù)和幸福！

1889年1月3日上午，尼采在都靈的阿爾貝托廣場散步，看到一個(gè)馬夫粗暴的虐待他的馬，馬兒在車轅里苦苦掙扎。尼采沖了上去，抱住受虐的馬的脖子，大聲哭泣，昏倒在地。旅館的老板讓仆役把尼采背回房間，第二天，當(dāng)尼采醒來，他的精神徹底崩潰了。他的友人接到消息，趕到都靈，在旅館里，只見尼采用手肘擊著鋼琴，大聲吟唱自己譜寫的《狄奧尼修斯頌歌》。

一位思想家至高無上的精神存在，竟然以這種可怕的場面結(jié)束。尼采精神崩潰的第11個(gè)年頭，也就是1900年8月，尼采在魏瑪病逝，他的妹妹伊麗莎白陪著他走完了瘋癲的余生。在生命的終點(diǎn)，尼采留給世間最后一句話竟是：“上帝已死！”驚世駭俗的話，在這個(gè)世界上有誰敢說？又有誰能夠懂呢？

19世紀(jì)，是個(gè)激蕩的時(shí)代，工業(yè)革命的造富，文豪大家的輩出。這個(gè)時(shí)代符合了尼采的“上帝已死”、“權(quán)力意志”、“英勇生命”、“管教培育”，這些是要追求新時(shí)代、埋葬舊傳統(tǒng)、活出新自我的思想。尼采同時(shí)洞察到了德意志帝國想要擴(kuò)張的野心、也感覺到了日益高漲的“日耳曼民族的自豪感”。直到精神錯(cuò)亂的日子，他都在激烈的咒罵德國人將日耳曼民族神話代替思考的狂熱，整日活在曾經(jīng)輝煌的“日耳曼帝國歷史”中，并以此當(dāng)作口糧充饑，以此當(dāng)作靈魂來填充空蕩的軀殼。尼采把這看作是古老歐洲最危險(xiǎn)、頹廢的現(xiàn)象，尼采向世界敲響警鐘。

歷史所展現(xiàn)出的未來，就是德國在兩次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗，日耳曼民族的狂熱分子死了，他們的親人死了，許多無辜的人死了，城鎮(zhèn)成了廢墟，田地成了荒原，德國人清醒了。只是這種清醒的代價(jià)太過昂貴，但這也是他們必須要付出的代價(jià)，因?yàn)槊褡逯髁x者的希特勒是民選的。歷史雖已化作塵埃，但卻不會(huì)消失殆盡，當(dāng)下的人，應(yīng)把精力放在對(duì)于人類社會(huì)的未來思考中，而非在“古老文明的帝國”美夢中沉睡不醒。

在這個(gè)世界上，沒有純正而絕對(duì)的真理，因?yàn)槭澜缡冀K在變化，社會(huì)持續(xù)在發(fā)展，人又不斷在進(jìn)步。無論大肆宣揚(yáng)的是宗教教主箴言、政治家的××主義、或者有學(xué)問的圣人的教導(dǎo)……，一個(gè)鼓吹真理的社會(huì)，猶如釋放一個(gè)超爆炸彈，瞬間摧毀了人們的一種相信：不再相信自己。本來可以通過自己所見、所聞、所思得出的答案，一切都?xì)еM。

尼采的思想從未有過左傾或者右傾，他只有客觀、理性，并且站在“人”的角度去思考過去、現(xiàn)在、還有未來，并具有很強(qiáng)的洞察力和穿透力。他從不屬于某個(gè)派別，因?yàn)樗麍?jiān)決懷疑19世紀(jì)具有后浪漫主義色彩，也堅(jiān)決反對(duì)以階級(jí)斗爭社會(huì)為導(dǎo)向的“理想國”的圖騰。

在文化凋敝和心靈荒蕪的今日，我們要尋覓一片藍(lán)天，一方沃土，一棵大樹，而看到的卻是處處塵埃、沙礫、枯枝與朽木。就如同《悲劇的誕生》所說的，一個(gè)獨(dú)立思考的人，就像畫家丟勒描繪的“常與死神和魔鬼為伴的騎士”———這是個(gè)心靈的孤獨(dú)者，他身披鐵甲，目光炯炯，神情威嚴(yán)，獨(dú)自騎著戰(zhàn)馬、帶著獵犬，堅(jiān)定不移地穿過人群，獨(dú)自一人踏上恐怖的征途。這是一個(gè)虛無主義者心靈的寫照，雖然希望渺茫，但追求自我的心，卻依舊堅(jiān)定不移。

尼采曾說，如果有一天，人類的世界被毀滅，那毀滅這個(gè)世界的不是人類制造的武器，而是他們各種信仰的“真理”。他們會(huì)為了這個(gè)所謂的“真理”，拋棄一切的人性。