寒冬時節(jié)，總盼望著趕快下場大雪，欣賞雪中的北京美景。久盼而不來，便從古詩中尋找雪的蹤跡。想起隋代詩人盧思道的“白雪初下天山外，浮云直上五原間”和唐代詩人李白的“五月天山雪，無花只有寒”，頓覺在古代文人墨客的心中，巍巍天山與生俱來就與雪關(guān)系密切，天山就是雪的故鄉(xiāng)。

“天山”緣何作為冬“雪”源頭和固定的意象進入文人墨客的語匯？作為世界七大山系之一天山，是世界上最大的獨立緯向山系，更是世界上距離海洋最遠的山系和全球干旱地區(qū)最大的山系，在我國新疆境內(nèi)綿延約1760公里。我國最古老的地理著作《山海經(jīng)·西山經(jīng)》謂：“又西二百二十里，曰三危之山；又西一百九十里，曰騩山；又西三百五十里，曰天山?！币虺Ｄ攴e雪，又稱“白山”“雪山”“陰山”等，“雪”源頭之說也許就源于此。而文學(xué)上的“天山雪”則更多地被賦予氣節(jié)、忠誠和威武不屈的精神等，源于漢朝蘇武的故事。《漢書·蘇武傳》有成語“臥雪吞氈”，描述漢武帝天漢元年（公元前100年），以中郎將身份出使匈奴的蘇武被匈奴單于幽禁后誓死不降，時逢天降大雪，蘇武以積雪與氈毛充饑，數(shù)日不死。匈奴以為神異，就將他放逐到北海（今俄羅斯貝加爾湖）荒無人煙之處牧羊，19年后始得全節(jié)歸漢。蘇武的民族氣節(jié)和愛國精神經(jīng)班固《漢書》傳揚，成了中華民族精神的重要組成部分?？梢哉f，是“雪”成就了蘇武的民族氣節(jié)。漢宣帝神爵二年（公元前60年），設(shè)置西域都護府，新疆成了我國不可分割的一部分，“立屯田于膏腴之野，列郵置于要害之路?！眮碜灾性臐h人，在天山南北展開了大規(guī)模的屯田運動。唐承漢制，稱伊州（今新疆哈密）、西州（今吐魯番盆地）以北一帶山脈為天山，也稱白山、折羅漫山，設(shè)置了六大都護府，數(shù)十萬將士由此守衛(wèi)邊疆?！疤焐窖焙褪剡厡⑹勘愠闪擞|發(fā)文人墨客感悟興會、馳騁意氣的媒介，也為我們留下許多膾炙人口的詩篇。

被譽為最佳詠雪金句的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，就出自于唐邊寨詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開……輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！苯o世人描摹了一幅壯美的天山雪景圖，一夜間裹挾著急驟的大雪，在天地間塑造出了千樹萬樹瓊枝瑤花的繁榮與壯麗。岑參接著又寫了一篇七言古詩《天山雪歌送蕭治歸京》：“天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚……正是天山雪下時，送君走馬歸京師。雪中何以贈君別，惟有青青松樹枝。”這是一首贊美天山雪的詩歌，前四句概括地寫天山雪景之壯觀，從高空的雪云，到半空的雪嶺。后四句詩，寫珍惜友情，依依難舍。全詩寒氣徹骨卻熱血沸騰，無怨天尤人之意，有保國安民之情。詩人以豐富的想象、豪邁的激情，縱情歌唱天山雪，為我們勾畫出一幅極其奇?zhèn)邀?、充滿浪漫色彩的天山雪景，激發(fā)了人們熱愛祖國邊疆壯麗山河的深厚感情。

自古就有文人墨客詠詩贊美“天山雪”， 譬如晉代山水詩人謝朓的“飛雪天山來，飄聚繩欞外”，“初唐四杰”之一駱賓王的“忽上天山路，依然想物華。云疑上苑葉，雪似御溝花”等，但在岑參之前，詩人們詠頌的“天山雪”總給人一種朦朧模糊的感覺，是身臨其境的軍旅詩人岑參賦予了天山雪以生氣和靈性，幫我們揭開了天山雪的神秘面紗。

其實，“白雪初下天山外”后，中國人便本著科學(xué)的態(tài)度，深入觀察并研究“下雪”這一自然現(xiàn)象，并賦詩填詞贊美雪。漢文帝時代的文學(xué)家韓嬰《韓詩外傳》曰：“凡草木花多五出，雪花獨六出。”至于為什么“雪花六瓣”？宋代理學(xué)家、思想家朱熹在《朱子語類》給出解釋：“雪花所以必出六者，蓋只是霰下，被猛風(fēng)拍開，故成六出。又，六者陰數(shù)，大陰元精石亦六棱，蓋天地自然之?dāng)?shù)。”后來，人們又賦予雪的新內(nèi)涵——祥瑞，東漢經(jīng)學(xué)家劉熙《釋名》謂：“雪，綏也。水遇寒氣而凝，綏綏然也?！薄敖棥笔菚庾郑瑥南?、從妥，“糸”與絲織品、繩索有關(guān)；“妥”表妥當(dāng)、平安。合起來表示有了這繩索，人就穩(wěn)妥了。由此可見，“天山雪”還帶給人們對祥和、平安等希冀。（趙柒斤）