《逃避自?shī)逝丁?/b>

埃里希·弗羅姆

豆瓣評(píng)分：9.0

既然書(shū)的主題是'自由’，那我們肯定先要把'自由’定義一下。哲學(xué)家認(rèn)為：自由，就是一個(gè)人不被強(qiáng)制，可以做自己想做的。而弗洛姆一上來(lái)就提出：自由是伴隨著人的個(gè)體產(chǎn)生而出現(xiàn)的概念。

什么意思呢？弗洛姆舉了一個(gè)例子。當(dāng)嬰兒出生之前跟母親是一體的，通過(guò)臍帶連接，那這個(gè)時(shí)候嬰兒肯定是不自由的。出生以后嬰兒和母親分離成為獨(dú)立的個(gè)體。但這只是生理上的分離，在心理上嬰兒還需要相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間去依賴(lài)母親。隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，他才逐漸獨(dú)立，脫離母親，成長(zhǎng)自我，獲得自由。這僅僅是個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程。但其實(shí)人類(lèi)整個(gè)進(jìn)化歷史跟嬰兒很像。人類(lèi)原本從猿猴進(jìn)化而來(lái)的時(shí)候就是與自然一體的。不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，人類(lèi)慢慢發(fā)現(xiàn)自己的與眾不同。于是開(kāi)始慢慢脫離自然開(kāi)啟了人的個(gè)體化進(jìn)程。

但越來(lái)越大的自由到底給人類(lèi)帶來(lái)了什么影響呢？

弗洛姆認(rèn)為有兩方面。

1

積極的方面自然就是讓人擺脫了以往的束縛，讓人成為自己的主宰，培養(yǎng)理性和創(chuàng)造力。

2

消積的一面是這種自由讓人失去了原有的歸屬感的安全感。讓人感到孤獨(dú)和無(wú)能為力。就好像胎兒在媽媽的肚子里，嬰兒在媽媽的懷里會(huì)感到很安全。就算即使很多人成年以后依然還是會(huì)依賴(lài)母親有戀母情結(jié)。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是不想拋棄這種歸屬感。比起一個(gè)人面對(duì)這個(gè)世界的未知和危險(xiǎn)，他寧愿躲在媽媽的懷抱里。

那么我們無(wú)法忍受這種孤獨(dú)怎么辦呢？

弗洛姆指出，只有兩條路可以走

一條是

前進(jìn)的路，就是發(fā)展內(nèi)心的力量和創(chuàng)造力。完善自我人格，實(shí)現(xiàn)以獨(dú)一無(wú)二的自我為基礎(chǔ)的積極自由，在此基礎(chǔ)之上和世界進(jìn)行交流。

另一條是

后退的路，為了擺脫孤獨(dú)，重新獲得安全感，放棄個(gè)體獨(dú)立，重新回歸母體。

雖然弗洛姆提出有兩條路可以走，但他明確指出，后退的路是行不通的，只有前進(jìn)的路可以走。因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)是不可逆的，人是不可能回到母親的子宮里。人類(lèi)也回歸不到原始社會(huì)。就好比現(xiàn)在的“媽寶男”或者有嚴(yán)重戀母情結(jié)的人我們都不會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)正常人。

但通過(guò)弗洛姆的觀察發(fā)現(xiàn)，前進(jìn)的道路雖然真實(shí)，但是困難重重，后退的道路雖然虛幻卻非常舒適非常容易。所以這樣一前一后的選擇就是整本書(shū)的核心內(nèi)容。而選擇后退的路就是本書(shū)所講的“逃避自由”。

為了擺脫這種無(wú)力感和孤獨(dú)人們都會(huì)怎樣逃避自由呢？

這就是書(shū)中講到的第二大重點(diǎn)。人們重要的逃避機(jī)制和因?yàn)樘颖茏杂伤a(chǎn)生的后果。

正因?yàn)槲覀儾荒芑氐侥赣H的子宮里，人類(lèi)不能退回到原始社會(huì)所以人就會(huì)尋找一些心理上的替代機(jī)制。這就是本書(shū)中講述的逃避機(jī)制。

書(shū)中弗洛姆一共列舉了三種主要的逃避機(jī)制。

1 權(quán)威主義

放棄自己的獨(dú)立傾向，去外界尋找一個(gè)權(quán)威，通過(guò)和這個(gè)權(quán)威結(jié)合，臣服與這個(gè)權(quán)威，建立一種新的紐帶，來(lái)找回歸屬感和安全感。

這種做法在心理學(xué)上也叫做受虐傾向，他所依賴(lài)的對(duì)象可以是人（獨(dú)裁者、實(shí)施家暴的丈夫），也可以是一個(gè)團(tuán)體或者是一種抽象的存在（流行觀念、信仰中的神）。但不論對(duì)象是什么受虐者都只有一個(gè)目的，那就是消除自我，擺脫掉自由的負(fù)擔(dān)，通過(guò)與強(qiáng)大的權(quán)威建立聯(lián)系來(lái)重新得到安全感。同理施虐者與受虐者也是一樣，只不過(guò)這類(lèi)人群傾向于自己建立權(quán)威讓別人依賴(lài)自己，甚至?xí)艉蛡λ?。但反過(guò)來(lái)施虐中同樣依賴(lài)受虐者。就好比一個(gè)被虐待的妻子如果說(shuō)：我受夠了，我要跟你離婚。丈夫肯定一下子就承認(rèn)錯(cuò)誤，讓妻子不要離開(kāi)。但當(dāng)妻子以為會(huì)有所改變的時(shí)候，丈夫還會(huì)繼續(xù)施暴，如此循環(huán)往復(fù)。這種例子我們?cè)谝恍┘彝ブ泻头ㄖ乒?jié)目里會(huì)見(jiàn)到很多。這兩種人格看似是兩個(gè)極端，實(shí)則是緊密交織的兩個(gè)個(gè)體。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是因?yàn)闊o(wú)法擺無(wú)法忍受的脫孤獨(dú)和軟弱。這種形式往往會(huì)假借愛(ài)的名義，實(shí)際上不是。所以如今社會(huì)上年輕人之間的戀愛(ài)大都處于擺脫孤獨(dú)而并非實(shí)則上的愛(ài)。

2 破壞欲

既然這個(gè)世界讓我感到無(wú)力和孤獨(dú)，那我就干脆摧毀這個(gè)世界，雖然摧毀了世界后，我仍然鼓孤立，但這是光榮偉大的孤立，因?yàn)橥庠诘耐{已經(jīng)被我消滅了——這就是破壞欲產(chǎn)生的邏輯。

但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中肯定不能摧毀整個(gè)世界了，所以他就破壞那些讓他顯得弱小的對(duì)象。破壞欲一般很會(huì)偽裝，他們都會(huì)被偽裝成義務(wù)、愛(ài)、責(zé)任等等。比如：情侶之間，女方要求男方杜絕聯(lián)系所有的其他女生或者在微信里看到異性就要拉黑。理由肯定是因?yàn)槲覑?ài)你，你要表示你的忠心等等。實(shí)則是女孩無(wú)法面對(duì)自己心中對(duì)孤獨(dú)的恐懼而產(chǎn)生的破壞欲。

3 機(jī)械趨同

一個(gè)人為了克服孤獨(dú)，會(huì)把自己變得和其他大多數(shù)人一樣。通過(guò)這樣的做法，可以使個(gè)人融入環(huán)境，個(gè)人放棄了個(gè)性，成為一個(gè)機(jī)器人，和周?chē)渌膸装偃f(wàn)機(jī)器人一模一樣，也就不覺(jué)得孤獨(dú)和焦慮了，而這樣做的代價(jià)就是放棄自我。

這里弗洛姆提到了人的潛意識(shí)，他指出現(xiàn)在的人都是在機(jī)械一般的生活，人們以為生活都是自我選擇，但其實(shí)人們?cè)谔颖茏杂傻倪^(guò)程中已經(jīng)慢慢的被偽思想代替了真思想。

最后是弗洛姆些這本書(shū)在當(dāng)時(shí)社會(huì)所闡述的中心思想，就是為何二戰(zhàn)時(shí)期歐洲會(huì)產(chǎn)生納粹這種集權(quán)主義。但這對(duì)于我們現(xiàn)代人已經(jīng)不再重要。這本書(shū)最厲害的地方就在于這是一本在當(dāng)時(shí)深挖為何會(huì)產(chǎn)生納粹集權(quán)主義的書(shū)，在過(guò)去了這么久之后他所用的理論完全適用于當(dāng)今社會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

其實(shí)書(shū)的中心思想只有一個(gè)，就是勇敢去追求自由，而不是逃避自由。

人類(lèi)追求自由是生來(lái)的本能，但在此過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生逃避自由。只要用心去培養(yǎng)自己的'向心力’，強(qiáng)大自我。勇敢面對(duì)前方的未知便可以。雖然弗洛姆提出三大逃避機(jī)制，但其實(shí)放寬眼光來(lái)看也就只是我們?cè)谧非笞杂傻缆飞系?b>'稍事休息’而已。得到弗洛姆老爺子的點(diǎn)撥之后拍拍袖子上的塵土，繼續(xù)闊步向前。