印度孔雀王朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)（下）

3.奴隸制度的發(fā)展

孔雀王朝時(shí)期奴隸制度有較大發(fā)展。公元前4 至前3世紀(jì)，次大陸奴隸的主要來(lái)源是：戰(zhàn)俘奴隸、賣身、債奴、罪奴、家生奴?！墩抡摗废群筇岬降倪_(dá)薩(奴隸）達(dá)14種之多?！赌εǖ洹份d奴隸來(lái)源有7 種：在軍旗下被俘虜?shù)?、為謀取每日的給養(yǎng)而被奴役的、家中(奴隸）生的、買來(lái)的、贈(zèng)與的、繼承來(lái)的和由于被處罰而為奴的。《那羅陀法典》則說(shuō)奴隸的來(lái)源有15種：" 家生的，買得的，得自贈(zèng)送的，得自繼承的，饑荒時(shí)受給養(yǎng)的，由其合法主人抵押來(lái)的，免除重債(以人身抵償為奴）的，戰(zhàn)時(shí)俘虜?shù)?，賭博贏得的，來(lái)投說(shuō)我是你的(奴隸）的，為苦行而變節(jié)的，在約定期間為奴的，為得給養(yǎng)而淪為奴隸的，因與女奴婚配而為奴的，自賣為奴的。這些就是法定的15種奴隸。" 《那羅陀法典》編成的時(shí)間比《摩奴法典》晚，收錄的奴隸來(lái)源途徑比前者多出了8 種，這是古代次大陸私有制和階級(jí)分化進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。

關(guān)于奴隸的數(shù)量，次大陸古代沒留下具體確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。佛經(jīng)中談到奴隸的數(shù)字時(shí)提到過(guò)1 百、5 百、1 千、1.6 萬(wàn)、10萬(wàn)等數(shù)字。這些數(shù)字雖不確切可信，但可以說(shuō)明奴隸在社會(huì)總?cè)丝谥羞€是具有一定數(shù)量的。

孔雀王朝時(shí)代奴隸的使用范圍是廣泛的，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)方面都有使用奴隸的記載。國(guó)王的王莊就使用大量奴隸從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《政事論》說(shuō)：" 農(nóng)業(yè)主管人應(yīng)該用奴隸、工人與囚徒在國(guó)王土地上播種".國(guó)王的手工業(yè)大作坊諸如武器作坊、紡織作坊等，奴隸也是一種重要的勞動(dòng)者。貴族占有的土地上奴隸和雇工是主要?jiǎng)趧?dòng)者。畜牧業(yè)、建筑工程、采礦業(yè)方面也使用奴隸。但是，孔雀王朝時(shí)期次大陸奴隸使用最廣泛的是家庭奴隸。這種家庭奴隸主要使用在以下幾個(gè)方面：

一是家務(wù)勞動(dòng)和輔助性生產(chǎn)勞動(dòng)如做飯、打水、送飯、推磨碾米等等；

二是家庭經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)性勞動(dòng)如制乳酪、榨油、管理家畜、編蓆、紡紗、織布等，從事這類工作的女奴隸比男奴隸多。

三是為奴隸主階級(jí)生活享樂服務(wù)的奴隸，如侍從、宮女、舞女、歌手、奏樂、按摩、以及其他等等。

在上述三類從事家內(nèi)勞動(dòng)的奴隸中，一類、二類勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有不可忽視的作用。馬克思在《資本論》第3 卷中認(rèn)為家長(zhǎng)制的奴隸制度是一種" 以生產(chǎn)直接生活資料為目的的奴隸制度" ，孔雀王朝時(shí)期的家內(nèi)奴隸當(dāng)然也主要是為奴隸主階級(jí)自身的需要和消費(fèi)而從事生產(chǎn)。值得注意的是，有的奴隸所從事的家務(wù)勞動(dòng)和生產(chǎn)性輔助性勞動(dòng)還直接、間接地構(gòu)成生產(chǎn)的基礎(chǔ)。

奴隸作為奴隸主的財(cái)產(chǎn)可以買賣和轉(zhuǎn)讓，這一點(diǎn)次大陸奴隸的情況和其他地區(qū)是相同的?！斗鸨旧?jīng)》說(shuō)，奴隸犯輕微過(guò)失，會(huì)被毆打、禁閉、烙印等。然而，次大陸的奴隸制度有自身的特點(diǎn)，由于古代次大陸的奴隸制是家長(zhǎng)制的奴隸制，所以奴隸主對(duì)奴隸比較溫和寬松。《政事論》和阿育王的摩崖詔令第9 號(hào)，第11號(hào)一再?gòu)?qiáng)調(diào)要" 善待奴隸和仆人".《摩奴法典》則說(shuō)，" 奴隸是主人的影子" 或" 兒子" 反之，則要求奴隸主像對(duì)待自己的家庭成員那樣去對(duì)待奴隸。這就使奴隸獲得了一定的人權(quán)?！墩抡摗芬?guī)定奴隸有一定的擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，" 奴隸應(yīng)不僅自權(quán)享有他無(wú)損于主人工作而賺來(lái)的一切，而且享有他從自己父親得來(lái)的遺產(chǎn)。" 《政事論》還規(guī)定奴隸付給主人身價(jià)，人身可獲自由，即" 奴隸付還(當(dāng)奴隸的）身價(jià)，應(yīng)重獲他的雅梨耶(雅利安）身份".其他還規(guī)定：" 奴隸重獲自由所需贖金，等于他的身價(jià)" ；奴隸可以自己勞動(dòng)掙得的工資向主人贖取自由；詐騙奴隸錢財(cái)?shù)娜藨?yīng)處以罰金；奴隸主不得侵犯女奴的貞操和強(qiáng)迫他替主人洗澡。" 如果女奴隸同她主人生了一個(gè)孩子，那末應(yīng)立即承認(rèn)孩子和其母親的自由" 等等。由于古代次大陸的奴隸制具有上述特征，所以希臘人麥伽斯梯尼在《印度志》中說(shuō)：" 所有印度人都是自由的，他們誰(shuí)也不是奴隸".顯然，麥伽斯梯尼是以希臘奴隸為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看古代次大陸的奴隸制的。

孔雀王朝時(shí)期次大陸的奴隸制還有一個(gè)特點(diǎn)就是奴隸制與種姓制互相制約、影響、滲透。《那羅陀法典》規(guī)定：" 奴隸制關(guān)系不得違反(四）種姓的秩序而成立，除非一個(gè)人沾污了他的種姓固有的職責(zé)。" 這樣我們便不難看出奴隸制與種姓制互相影響、交錯(cuò)的關(guān)系：首先這種關(guān)系表現(xiàn)在首陀羅身份的兩重性上，在首陀羅中有許多人就是奴隸。但首陀羅在概念上與奴隸有別，奴隸是失去自由人地位被剝削、壓迫的勞動(dòng)者，首陀羅中則包含著保持自由人身分的勞動(dòng)者。首陀羅卑賤的種姓地位使他們與變相的奴隸無(wú)異，《梵書》中說(shuō)"他們(首陀羅）是別人的奴仆，可以任意驅(qū)趕和殺害" ，充分說(shuō)明實(shí)際處境與奴隸相似。其次，種姓制度限制了奴隸的來(lái)源，也限制了對(duì)出身高級(jí)種姓奴隸的殘酷剝削和壓迫。種姓制度保護(hù)高級(jí)種姓，禁止高級(jí)種姓的人淪為奴隸，《政事論》規(guī)定對(duì)出賣雅利安人為奴隸者要處以罰金。種姓制度還規(guī)定，低級(jí)種姓出身的奴隸主不能以高級(jí)種姓出身的人作奴隸，如吠舍和首陀羅出身的奴隸主不能以婆羅門、剎帝利出身的人為奴。婆羅門出身的奴隸則只能在婆羅門奴隸主家中當(dāng)奴隸，而且只能從事" 潔凈" 勞動(dòng)。奴隸主不能強(qiáng)迫奴隸從事他所屬種姓禁忌的勞動(dòng)，如清掃糞便、搬運(yùn)尸體等。高級(jí)種姓的人也不能長(zhǎng)期作奴隸去從事生產(chǎn)等等。因此，古代次大陸奴隸制度帶有種姓制度的烙印，是次大陸奴隸制度的重要特點(diǎn)。

4.種姓制度的演變

孔雀王朝時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，種姓制度也日趨嚴(yán)格，并發(fā)展到成熟階段。當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了各等級(jí)的分化，高級(jí)瓦爾那婆羅門、剎帝利中有的人經(jīng)濟(jì)地位下降，不得不從事低級(jí)種姓的職業(yè)，如從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)等等。而在吠陀和首陀羅中則有人富裕上升為奴隸主。在這種情況下，統(tǒng)治者為維護(hù)高級(jí)種姓的利益，法典中提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的變通原則。這就是：

其一，高級(jí)種姓的人可從事低級(jí)種姓的職業(yè)，低級(jí)種姓的人不能從事高級(jí)種姓的職業(yè)。《摩奴法典》載" 低級(jí)出生者因貪欲而以高級(jí)職業(yè)為生，則國(guó)王剝奪其財(cái)產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之。"

其二，高級(jí)種姓的人可以讓低級(jí)種性的人為奴隸，低級(jí)種姓的人不能讓高級(jí)種姓的人作奴隸。

其三，高級(jí)種姓的人可取低級(jí)種姓的人為妻，嚴(yán)禁低級(jí)種姓的男子取高級(jí)種姓女子為妻?！赌εǖ洹芬?guī)定：" 再生族種姓初婚要娶同種姓之女子，再娶要依種姓的自然順序優(yōu)先擇配。""剎帝利可在吠舍、首陀羅中娶妻；婆羅門可在剎帝利、吠舍和首陀羅種姓中娶妻。" 在高級(jí)種姓男子取低級(jí)種姓的女子為妻時(shí)，不得取首陀羅的女子為正妻?！赌εǖ洹愤€規(guī)定" 出身低賤的男子向高級(jí)種姓女子求婚者應(yīng)處體刑。"而首陀羅男子與吠舍、剎帝利、婆羅門女子結(jié)合出生的兒子是人類最低下的" 旃荼羅"。

種姓制度另一重要的變化表現(xiàn)在：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)分工的發(fā)展，在吠舍和首陀羅中又產(chǎn)生了許多從事不同職業(yè)以職業(yè)世襲和實(shí)行內(nèi)婚制的獨(dú)立集團(tuán)。這些集團(tuán)，梵語(yǔ)稱之為" 阇提"。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，" 阇提" 也譯為種姓?！赌εǖ洹诽岬降?/span>" 阇提" 已有59種之多。到中世紀(jì)，阇提之?dāng)?shù)以千百計(jì)。各阇提都由地位較低的勞動(dòng)人民所組成，體現(xiàn)了階級(jí)壓迫與民族壓迫的大成，是套在勞動(dòng)人民身上的沉重枷鎖?！赌εǖ洹分姓劦疥^提中社會(huì)地位最低的是旃荼羅。他們被認(rèn)為是不可接觸的" 賤民".法典載明他們住在村外，不許和他們以外的人來(lái)往，婚姻也只能在他們內(nèi)部進(jìn)行。法令和習(xí)俗對(duì)他們衣食住行都作了駭人聽聞的限制。如只能穿死人的衣服，用被人遺棄的破罐、破碗吃飯，帶著鐵的裝飾品，夜間不能在村莊和市鎮(zhèn)走動(dòng)，白天應(yīng)按國(guó)王命令帶標(biāo)志行走，他是普通人" 不可接觸" 的惡人、賤人。我國(guó)的高僧法顯在次大陸游學(xué)時(shí)記載說(shuō)：" 旃荼羅名為惡人，與人別居，若入城市，則擊木以自異，人則識(shí)而避之。" 旃荼羅從事的工作是搬運(yùn)無(wú)主的死尸和充當(dāng)劊子手。

總之，孔雀王朝時(shí)期種姓制度更加發(fā)展，在原來(lái)的四大種姓之中的吠陀和首陀羅之中，又分出許多種姓。種姓中套種姓，等級(jí)中套等級(jí)。而隨著這種發(fā)展，人民的苦難就更加深重。

公元前187 年孔雀王朝滅亡之后，次大陸的奴隸制日益解體，封建制因素開始萌芽，奴隸勞動(dòng)日漸局限于少數(shù)部門，奴隸解放的機(jī)會(huì)日益增多。雇工、佃農(nóng)、學(xué)徒、依附農(nóng)民逐漸在生產(chǎn)中排擠了奴隸。同時(shí)，具有封建性質(zhì)的食邑土地制越來(lái)越發(fā)展，食邑土地制是國(guó)王把土地賜給顯貴世襲占有讓其享受租稅的制度。隨著食邑封地制的推行，農(nóng)業(yè)中的封建關(guān)系也得到了發(fā)展。所以，孔雀王朝在次大陸古代歷史上是奴隸制由盛到衰的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。