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一八五四年即清咸豐四年，太平天國(guó)第二批北伐軍打下冠縣、莘縣、臨清，曾兩次駐軍于離崗?fù)褪锏墓诳h清水鎮(zhèn)。宋景詩(shī)曾和許多農(nóng)民去迎接過(guò)太平軍。而孫汝鏡也就在這時(shí)和另外十幾個(gè)徒弟投了軍。臨清撤退后，孫汝鏡曾回到宋景詩(shī)所住的小劉貫莊呆了好幾天。然后和太平軍往南走了。臨走的時(shí)候，許多徒弟都鄭重地向師父叩頭告別，并把他所遺下的大刀奉為珍物，相戒不去動(dòng)它。宋景詩(shī)無(wú)疑地是從孫汝鏡這里初步接受了革命思想。這時(shí)他已經(jīng)學(xué)了全身武藝，便開(kāi)始了兩種新的職業(yè)：打拳賣藝與保家護(hù)院?！@是宋景詩(shī)闖蕩江湖、結(jié)交英雄好漢、為革命找尋領(lǐng)導(dǎo)人物所能采取的公開(kāi)職業(yè)。王韜的“甕牖余談”就肯定過(guò)這種職業(yè)的革命目的性。說(shuō)他是乘此勸人“謀逆”。
一八六○年即咸豐十年，山東全省除去登州外“其余九府二直隸州”都普遍地掀起了抗糧運(yùn)動(dòng)。農(nóng)民們說(shuō)那時(shí)候連年災(zāi)荒，大家都是“吃糠咽菜”，“活不下去”。物價(jià)高，地價(jià)賤，扛活不值錢，地主用高利貸剝削貧農(nóng)，賤價(jià)收購(gòu)?fù)恋?。而銀價(jià)漲，地丁都按銀子算；漕糧又受貪官污吏層層剝削，特別是交不上整斗的貧農(nóng)，遇到一種叫“挖升子”的衙蠹，“交三斗還不夠他三升挖的?！贝呒Z的衙役叫 “羅傘”，“進(jìn)門先吃飯，臨走要拿錢。——不給要抓人，漕糧還得照樣完。”在諸種剝削壓迫下，堂邑、冠縣、莘縣、館陶等縣農(nóng)民就由大糧小糧問(wèn)題，爆發(fā)了抗糧運(yùn)動(dòng)。所謂大小糧，是依地土的肥沃與貧瘠而規(guī)定納糧多寡的一種等級(jí)制度，但在附加團(tuán)練費(fèi)捐稅上地主們想將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁于貧農(nóng)，竟異想天開(kāi)，廢除了這種等級(jí)，要大小糧平均分?jǐn)偂！獙?shí)際上因?yàn)榫瓒悢?shù)字是固定的，這就等于“把小糧鼓搗成大糧，大糧鼓搗成小糧”了?？h官又和地主勾結(jié)起來(lái)，貧農(nóng)抗繳的就被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，“打官司又打不過(guò)地主?！边@時(shí)候宋景詩(shī)站出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民的抗糧運(yùn)動(dòng)。 宋景詩(shī)本是個(gè)性情柔和，不暴不躁，好脾氣，少說(shuō)話的人，人家都叫他“宋丫頭”、“宋妞兒”。但他聽(tīng)到街上人對(duì)大小糧的事議論紛紛，就說(shuō)： “這太不公平了，大家不要完！”宋景詩(shī)帶領(lǐng)著男女老少，扛著木锨、鋤頭、犁、耙……去到縣衙門，說(shuō)：“地也不要種了，種了地還不夠交錢糧的！”縣官?zèng)]了法，臨時(shí)答應(yīng)了農(nóng)民免交，并允許 “立碑為記”。但事后馬上派人來(lái)抓宋景詩(shī)。農(nóng)民們說(shuō)：“宋跑走，就起義了?！钡灿械恼f(shuō)：宋被抓進(jìn)監(jiān)獄，朋友們劫牢反獄，救他出來(lái)才起義的。 但一般所傳說(shuō)的“劫牢反獄”是在冠縣，而且是宋景詩(shī)去救人，不是被救。宋景詩(shī)的入獄可能更早，或者入獄后不久又放出來(lái)了。因?yàn)榭辜Z的農(nóng)民“三五一群”地在一起，“明散暗聚”，在冠縣清水鎮(zhèn)、白塔集附近的韓村、趙莊及靠近館陶的燕兒莊一帶逐漸聚集起來(lái)了；從咸豐十年冬十月到十一年的二月，農(nóng)民集合了萬(wàn)余人，“抗官鬧漕”，豎立義旗。而農(nóng)民們說(shuō)這都是宋景詩(shī)領(lǐng)導(dǎo)的。 二月十九日，是民間流傳的觀音誕辰，各處都有廟會(huì)。宋景詩(shī)便乘機(jī)邀集了許多英雄好漢，——一部分是魯西一帶白蓮教的領(lǐng)袖們，去冠縣劫牢反獄。去的人很多，但到冠縣城只剩下十八個(gè)人了。這十八個(gè)人喬裝改扮，裝做賣柴禾的、賣藝的混進(jìn)了城。半夜里在城里放起一把火，大嚷大叫：“反了！反了！”城外接應(yīng)的有的頸上掛著響鈴亂跑，——好像很多人馬。有的爬墻進(jìn)了城。城里官兵不多，聞警都開(kāi)城逃去。大家打開(kāi)監(jiān)獄，救出許多革命所需要的人物，反出冠縣，這就作為魯西農(nóng)民大起義的信號(hào)，農(nóng)民革命軍便由此分向各州縣進(jìn)攻了。 宋景詩(shī)所領(lǐng)導(dǎo)的群眾，主要是參加抗糧運(yùn)動(dòng)的農(nóng)民。但進(jìn)行武裝起義的農(nóng)民當(dāng)中有十分之六是白蓮教的信徒。——這就是說(shuō)：魯西農(nóng)民大起義是宋景詩(shī)聯(lián)合著白蓮教共同領(lǐng)導(dǎo)的。從劫牢反獄事件起或者從抗糧運(yùn)動(dòng)起就是如此。 宋景詩(shī)本人不是白蓮教徒，這是各種材料所證明了的。但他與白蓮教許多領(lǐng)袖都有著深厚的友誼，特別是有著共同的革命要求，所以他們聯(lián)合得很好。 白蓮教在魯西一帶也并不是統(tǒng)一的整體，主要分莘縣和邱縣兩個(gè)系統(tǒng)。莘縣白蓮教以延家營(yíng)的從家為首領(lǐng)。從家的從政是個(gè)老叛徒，他在道光年間領(lǐng)導(dǎo)白蓮教起義失敗，被充軍到新疆，后來(lái)叛變了革命才被赦回來(lái)的；遂和他的主張“造反”的兒子從世欽等之間存在著矛盾。延家營(yíng)從家在教里的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)似乎便因此而轉(zhuǎn)移到冠縣七里韓村楊泰的手中。冠縣和堂邑崗?fù)鸵粠Ы尤?/span>，而宋景詩(shī)在韓村附近也護(hù)過(guò)院，所以從抗糧以至劫獄與宋景詩(shī)合作的，是代表莘縣系統(tǒng)白蓮教的楊泰。楊泰在劫獄前就成立了以他自己為領(lǐng)導(dǎo)的軍事組織——所謂五大旗：楊泰和他兒子楊朋嶺等立的都是綠旗，張玉懷等黃旗，程順書(shū)等白旗，靳三、郜四等紅旗；黑旗便是特殊人物——非教徒宋景詩(shī)所領(lǐng)導(dǎo)的。而邱縣系統(tǒng)的白蓮教，則以臨清侯家莊（靠近邱縣）的張善繼為領(lǐng)袖，也成立以他為領(lǐng)導(dǎo)的五大旗。但同樣也有一個(gè)特殊例外，他的五大旗之中的黑旗也是以非教徒的宋景詩(shī)為領(lǐng)袖。莘縣和邱縣兩個(gè)系統(tǒng)的五大旗都很倚重宋景詩(shī)，宋景詩(shī)的黑旗軍也就接受了雙方的領(lǐng)導(dǎo)和指揮。而莘縣與邱縣之間，由于楊泰是張善繼的徒弟，張善繼便做了兩大系統(tǒng)名義上的總領(lǐng)袖——教主。 冠縣劫獄的信號(hào)一起，莘縣、邱縣兩大系統(tǒng)的五大旗包括宋景詩(shī)的黑旗軍在內(nèi)，在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，以冠縣為中心，向各縣武裝進(jìn)軍。張玉懷是莘縣大李王莊人，便率軍攻下莘縣，繼續(xù)攻取朝城、觀城，并進(jìn)軍直隸清豐。楊朋嶺攻下館陶，渡過(guò)衛(wèi)河，與張善繼部隊(duì)會(huì)合。而張善繼部下孫全仁則先已攻入了邱縣。宋景詩(shī)和其它首領(lǐng)先占領(lǐng)了東昌府之西南重鎮(zhèn)沙鎮(zhèn)。由此，以雷鳳鳴等部隊(duì)往北攻克堂邑縣；以郜四等部隊(duì)往南攻克陽(yáng)谷，占領(lǐng)運(yùn)河沿岸張秋、七級(jí)、阿城諸鎮(zhèn)，進(jìn)圍壽張；而宋景詩(shī)自己則擔(dān)任了最困難的攻堅(jiān)戰(zhàn)——圍攻東昌。在圍攻東昌的同時(shí)，楊泰與張善繼聯(lián)合進(jìn)軍，一連攻克范縣、濮州、曲周、清河、廣平諸縣城，并圍攻大名、威縣，進(jìn)軍臨清、武城。東昌的圍攻達(dá)兩個(gè)多月，雖然沒(méi)有攻克，但農(nóng)民起義軍已經(jīng)占領(lǐng)了主要商業(yè)區(qū)的東關(guān)舊米市街禮拜寺一帶。并兩渡運(yùn)河，進(jìn)攻清平、博平縣境。而更重要的，是在沙鎮(zhèn)和明新、烏爾貢札布、秦際隆等清軍進(jìn)行了一次大會(huì)戰(zhàn)，明、秦均被殺得墜下馬來(lái)，兵勇潰散傷亡殆盡；烏爾貢札布和明新因此都逃往茌平，秦際隆閉城死守，不敢出戰(zhàn)。是由于宋景詩(shī)在東昌阻擊、牽制并消滅了敵人的主力部隊(duì)，才使得其它農(nóng)民革命軍順利地連拔一十三座縣城，進(jìn)攻二十余縣，獲得輝煌勝利，并擴(kuò)大自己的隊(duì)伍到五萬(wàn)人至十萬(wàn)人。 |
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來(lái)自： 路漫長(zhǎng)人已殤 > 《文史》
