淇縣摘星臺(tái)公園內(nèi)有一通石碑，當(dāng)?shù)厝朔Q之“扯淡碑”。該碑石質(zhì)，圓首，殘高1.78米，寬0.86米，厚0.18米。陽(yáng)面中間部位，豎鐫一行粗拙的隸體字“泰極仙翁脫骨處”，上端鐫一橫額草書“再不來(lái)了”，橫額的左右兩側(cè)很不協(xié)調(diào)地又鐫了“扯淡”兩字，接著“扯”字的下方，豎寫兩行小字：“翁燕人，水木氏，明末甲申訪道云濛修真，事跡已詳載甲申紀(jì)矣，予等不敢再贅。”“淡”字下方豎寫“生不言壽，莫考其紀(jì)，或曰一十有二紀(jì)，卒曰然。四空門人清，琴棋書畫，抱病老人立。”碑陰圓首處豎刻“碑陰”二字，下面正中豎刻“為善最樂(lè)”，右側(cè)豎刻“不負(fù)三光不負(fù)人，不欺鬼神不欺貧。”左側(cè)豎刻“有人問(wèn)我修行法，只在虛靈自然間。”

扯淡碑歷經(jīng)坎坷

扯淡碑原址在朝歌城北關(guān)祖師廟內(nèi)，隨著時(shí)間流逝，祖師廟房屋倒塌，廟區(qū)漸漸變成良田，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，1948年，廟內(nèi)僅存的八角樓也被拆掉，扯淡碑卻安然無(wú)恙。大躍進(jìn)年代，平墳?zāi)?、修水利，許多石碑都被壘在了水渠上、水庫(kù)里，扯淡碑仍完好無(wú)損。二十世紀(jì)60年代，淇縣在扯淡碑處建農(nóng)機(jī)公司，扯淡碑也沒(méi)有被推倒砸碎，又站在了農(nóng)機(jī)公司的院中?！?strong>破四舊”時(shí)，扯淡碑才躺在了農(nóng)機(jī)公司的井臺(tái)上。改革開(kāi)放后，旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，扯淡碑終于被請(qǐng)進(jìn)摘星臺(tái)公園，并得以修復(fù)，除下端斷掉一個(gè)“處”字外，其它部分基本保持原貌，后來(lái)，又得到特殊保護(hù)，外面加了玻璃護(hù)罩。

扯淡碑撲朔迷離

長(zhǎng)期以來(lái)，在淇縣有關(guān)扯淡碑的民間傳說(shuō)一直不絕于耳。一說(shuō)，古時(shí)候有個(gè)人叫沐懷古，他原在朝中做大官，后來(lái)犯了死罪，臨刑前仆人代其伏法。沐懷古逃出北京之后，到云夢(mèng)山修行。他思念親人，懷念替他而死的仆人。于是他修了一座祖師廟，還修了一座望京樓（即八角樓）。每當(dāng)懷念他們的時(shí)候，便登樓向北眺望，希望看見(jiàn)他們。光陰荏冉，沐懷古到了該死的時(shí)候。他發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，原以為已經(jīng)有人替自己而死，自己就可以永遠(yuǎn)不死了。可哪里知道最終還是免不了一死。于是他感慨地說(shuō)，要知現(xiàn)在，何必當(dāng)初。讓人家替自己死了，自已還得死，真是扯淡。于是他就為自己制作了這塊扯淡碑。沐氏死后葬于祖師廟院內(nèi)，自稱泰極仙翁，并立起該墓碑。另一說(shuō)是戲曲《一捧雪》的翻版，說(shuō)的是明代嘉靖年間，太仆寺卿莫懷古有一件傳世之寶“一捧雪”，因不肯向權(quán)臣嚴(yán)世藩獻(xiàn)寶，受到誣陷迫害，最后莫的管家莫成代替主人被斬首。認(rèn)為沐懷古便是《一捧雪》中的莫懷古。圍繞以上這些故事衍生出眾多版本，越傳越神，人們對(duì)“扯淡碑”的興趣始終不曾枯竭。

真正引起人們的關(guān)注始于二十世紀(jì)80年代中期，淇縣教體局局長(zhǎng)裴燦敏、地名辦公室副主任關(guān)永江經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真地考察，撰寫了一篇文章，對(duì)扯淡碑作了迄今為止最為可信的論證。在《扯淡碑》中，裴先生和關(guān)先生考證出墓主人應(yīng)是原居明代都城北京的明朝勛臣或后裔，活了144歲左右（12年為一紀(jì)），明末甲申年即崇禎十七年（1644）李自成攻占北京，崇禎吊死煤山之年，沐氏逃出京城到朝歌，“訪道云夢(mèng)修行”。文章還證明“扯淡碑與《一捧雪》沒(méi)有絲毫聯(lián)系”。他們認(rèn)為，扯淡碑“碑文奇特，藏頭露尾，撲朔迷離，加之故弄玄虛，好像是大徹大悟之語(yǔ)，實(shí)則文字游戲而已”。因此，文章說(shuō)扯淡碑的思想基調(diào)是道家的無(wú)為消極厭世思想，還頗沾點(diǎn)江湖術(shù)士、風(fēng)水先生的仙氣，思想雜蕪，格調(diào)不高，“所以扯淡碑這個(gè)文物的歷史價(jià)值是有限的，更沒(méi)有必要加以美化，把糟粕當(dāng)瑰寶，混淆視聽(tīng)。”裴、關(guān)此文一出，許多人疑竇盡釋，以為這個(gè)三百多年的歷史懸案終水落石出，有關(guān)扯淡碑主人身份之爭(zhēng)和種種猜想也“偃旗息鼓”了。事實(shí)也的確如此，扯淡碑從此沉寂了近30年。

八角樓復(fù)原圖

扯淡碑烽煙再起

第一個(gè)打破緘口站出來(lái)“爆料”的人叫宋建江，他于2011年11月在《淇縣之窗》上發(fā)表了一篇《爺爺講述天下名碑——扯淡碑》，他的爺爺叫宋振聲，是一位過(guò)世已25年之久的老人。宋振聲是舊社會(huì)戲班的頭牌生角，常年走動(dòng)江湖，對(duì)于來(lái)自方方面面關(guān)于朝歌的歷史掌故了然于胸，加之他的出生之地及歸天之所就在扯淡碑矗立之處，舊時(shí)關(guān)于扯淡碑的種種傳言，自然也是無(wú)所不知。

在宋振聲的記憶中，民國(guó)初期的每年正月，淇縣縣城總會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)乘小火輪從北京遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。他們下了火車，匆匆趕到“扯淡碑”前供奉一番，然后又匆匆離去，如此五六年，此后再也無(wú)人來(lái)碑前拜謁過(guò)，可惜的是，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人知道這群神秘的北京人與“扯淡碑”究竟存在怎樣的聯(lián)系。

扯淡碑正面示意圖

扯淡碑的傳說(shuō)眾多，宋振聲最相信它就是明朝崇禎皇帝的墓碑。李自成攻陷北京之后，一個(gè)叫沐懷古的大臣急中生智，他不但與崇禎面貌相像，而且年齡相仿，于是勸帝離京，以求東山再起，自己替崇禎自刎。崇禎不忍，無(wú)奈爭(zhēng)執(zhí)不過(guò)，與沐懷古互換衣冠，逃出京城。由于戰(zhàn)火混亂，沐懷古帶領(lǐng)皇帝隨身宦官，按照崇禎的安排，為了不讓妃子、女兒落入李自成之手，逐一殺死，然后自縊萬(wàn)壽山。這就是李自成搜到的自殺的崇禎帝，實(shí)則是李代桃僵，崇禎帝已經(jīng)金蟬脫殼。崇禎帝冒著沐懷古的名頭，從北京一路南逃八百多里，到了朝歌城。其實(shí)“沐懷古”這個(gè)名字是崇禎杜撰的。為什么呢？崇禎帝與那位大臣換衣之后，南逃路上，一直有李自成的軍丁盤問(wèn)，他為了避免那位替他自盡的大臣遭到滿門抄斬，決定不用那個(gè)大臣的真名實(shí)姓，但更不能用自己的真名實(shí)姓，于是自己琢磨了“沐懷古”這么個(gè)名字。崇禎逃到朝歌城北關(guān)時(shí)，饑渴難耐昏死過(guò)去。一戶人家將他救活，這家人姓康，是鞏義康百萬(wàn)的本門?？导揖攘算鍛压胖螅瑒袼粝聛?lái)，暫時(shí)不要往南走了，等局勢(shì)平穩(wěn)了再說(shuō)。沐懷古也只好聽(tīng)從主人的挽留，從此一住數(shù)十年。沐懷古看到這康家人為人禮數(shù)周全，四鄰和睦，又了解到京城有人懷疑崇禎沒(méi)死，到處張貼畫像予以捉拿，只能安心呆下去。一天，康家人忽然發(fā)覺(jué)懸賞捉拿的崇禎畫像，怎么像來(lái)家逃難的沐懷古呢？于是回家面談。沐懷古見(jiàn)這家人不是那種見(jiàn)利忘義之徒，只好斗膽講了實(shí)情?？导胰艘宦?tīng)，這是皇上駕到，又驚又喜，個(gè)個(gè)跪倒，三呼萬(wàn)歲。他們素知崇禎帝乃一代明君，而李自成軍隊(duì)嗜殺成性，雖難民投軍甚多，而有地莊戶人家極少真心臣服。于是將這一消息迅速稟報(bào)了鞏義大莊家，大莊家也是欣喜萬(wàn)分，急忙命人給沐懷古專門劃定一處園子，蓋了一處特殊莊院以及八角樓，歸屬沐懷古專有。沐懷古從此留下長(zhǎng)長(zhǎng)須髯，與康家配給的一戶佃農(nóng)相依為命，晨鐘暮鼓，一面讀書修行，一面探聽(tīng)自己的子侄。他的子侄有好幾個(gè)逃到了南方，自立為王，都有舊臣擁戴，抗擊清軍。他很想前往統(tǒng)一各部，苦于從朝歌城一直到長(zhǎng)江沿岸都是別人的天下，先是李自成，后是清人，加上自己當(dāng)初從京城逃出，赤身與替死大臣換衣，沒(méi)有一件信物，難以暗中傳信。手書了幾封密詔，托康家人送往南方，卻如泥牛入海，沒(méi)有回音。大概像宋朝徽宗、欽宗那樣，那些已經(jīng)稱王稱帝的子侄是斷然不會(huì)迎接自己這位真皇帝的。但他還盼著哪位大臣能夠知道真相，來(lái)輔佐自己，統(tǒng)一各部勢(shì)力，于是靜靜等候。沐懷古就這么等下去，一直活到一百四十多歲，眼看著清人把自己在南方的子侄和臣子一個(gè)個(gè)滅掉，而且修明政治，漸漸成為盛世，自己再也不能有所作為。后來(lái)，連臣子們的后代也都鮮有音訊了，沐懷古一聲浩嘆，這人世怎如此無(wú)奈啊，“再不來(lái)了”。想到大明江山，想到世事變幻，想到處心積慮，最后，以致于恩公康家的后人也只知道他僅僅是沐懷古，不知他是崇禎，“扯淡”啊！沐懷古越想越覺(jué)得活著沒(méi)意義，真的準(zhǔn)備死去了。但畢竟不甘心默默而去，自己死后，后人連自己是誰(shuí)都不知道。于是為自己做一通石碑，寫下碑文，請(qǐng)人刻字。為了不連累恩公，碑文幾經(jīng)修改，幾經(jīng)打磨、重刻，文字隱晦，甚難猜測(cè)。刻好碑文之后，沐懷古將它放在距離八角樓住處不遠(yuǎn)的地方，捧著寫有“扯淡”二字的石碑，坐地大哭，直哭得天昏地暗，鬼神發(fā)愁，好多人解勸也無(wú)濟(jì)于事?？薜阶詈?，沐懷古站起，端定三尺白須，泰然自若，口呼“扯淡”，向石碑猛然撞去，登時(shí)亡命……

扯淡碑背面示意圖

顯然，宋建江先生的這一版本更“入情入理”、“接近事實(shí)”，更大膽，更誘人，但畢竟是傳說(shuō)，且年代久遠(yuǎn)，知情人早已不在，可能錯(cuò)過(guò)一次破解真相的機(jī)會(huì)。盡管如此，宋先生的“崇禎說(shuō)”卻起到了“熱身”作用，拆除了許多學(xué)者長(zhǎng)期的思想籬藩，使得此項(xiàng)研究工作真正步入“快車道”和百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。

扯淡碑眾說(shuō)紛紜

在淇縣當(dāng)?shù)?，關(guān)注研究“扯淡碑”的專家學(xué)者有燕昭安、岳武佐、高水然、賈東輝等人。

河北省天桂山

燕昭安先生對(duì)扯淡碑的研究可以追溯到上世紀(jì)90年代，曾撰寫過(guò)《扯淡碑》一文，在他的新著《朝歌三千年》中，又撰寫了《奇碑扯淡》，他更同意“墓主人是前明貴族”的說(shuō)法，因?yàn)?，無(wú)論是沐英，莫懷古，還是崇禎皇帝，無(wú)論是誰(shuí)，他們的身份都是前明貴族。墓主人應(yīng)該是失去舊夢(mèng)的貴族，在云夢(mèng)山修真，活到一百多歲，臨終時(shí)回顧一生，看破紅塵，看不到人世的意義所在，因此感嘆“再不來(lái)了”，搖頭呼喊“扯淡”。

高水然先生在《從扯淡碑說(shuō)開(kāi)去》一文中，揭示出墓主人是一位官員，其職位在五品以下七品以上。從墓碑斑剝的苔紋、拙劣粗放的字體以及風(fēng)化的程度看，約立于明清之際，且墓主人當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件是很差的。這位“仙翁”是一個(gè)昔日有一定權(quán)勢(shì)，過(guò)慣了奢侈、安逸生活，非常驕橫跋扈，在大劫大難到來(lái)之時(shí)，卻又想逃避懲罰，以懺悔求得寬恕的人。從“仙翁”嘴里吐出“扯淡”二字，決不是一句偶然的俏皮話，這是“仙翁”蔑視現(xiàn)實(shí)、泄私憤的肺腑之言?！霸俨粊?lái)了”，則是“仙翁”經(jīng)過(guò)內(nèi)心的激烈斗爭(zhēng)，反復(fù)斟酌，似乎對(duì)人生已經(jīng)大徹大悟，然后道出的一句痛苦而詼諧的話。

賈東輝先生的研究另辟蹊徑，在《漫談扯淡碑》一文中，對(duì)扯淡碑主人提出比較合理的推測(cè)。在淇縣廟口鎮(zhèn)王洞村，居住的皆是王姓人家，這里的王姓據(jù)說(shuō)是朱改王，是明朝末年，農(nóng)民起義軍占領(lǐng)北京后，由總管太監(jiān)王承恩，帶著崇禎的三兒子定王朱慈炯，經(jīng)過(guò)一番拼殺，混亂中逃出京城，來(lái)到淇縣，見(jiàn)淇河岸邊十分僻靜，又有土窯洞可供棲身之用，便住了下來(lái)。為了逃避追殺，王承恩便叫定王隨了自己的姓，并取名廣大，遂將朱姓改成王姓，由朱慈炯變成了王廣大。王廣大到了成年之后，王承恩為其取妻崔氏，并在此繁衍生息，遂成望族。后來(lái)人們將他們居住的地方叫做王洞。但居住在王洞村的定王，與扯淡碑的主人之間是什么關(guān)系，是否是同一個(gè)人。目前唯一能看到的實(shí)物是，在王洞村與王灘村中間的土崗上，有王家祖墳，并立有墓碑，碑上橫刻有“定王歸宿”四個(gè)字，豎刻為“明崇禎之子廣裕避嫌改名王公諱廣大崔孺人陵墓”。這很容易讓人想到，既然總管太監(jiān)王承恩，帶領(lǐng)定王經(jīng)過(guò)冒死拼殺，才將定王救出，這對(duì)于定王來(lái)說(shuō)恩同再造，卻為何只有“定王歸宿”，而不見(jiàn)王承恩身葬何處,似于大理不通，這位泰極仙翁是否就是王承恩？

天桂山崇禎行宮

扯淡碑神秘莫測(cè)

在眾多研究者之中，岳武佐先生無(wú)疑是“領(lǐng)跑者”。他花費(fèi)了十余年的時(shí)間，沿著“崇禎當(dāng)年逃亡和隱居的線路”考察了許多地方，洋洋灑灑撰寫了近3萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文《扯淡碑揭秘——兼談崇禎吊死煤山之真?zhèn)?/strong>》。并且，使一塊名不見(jiàn)經(jīng)傳的扯淡碑躥紅互聯(lián)網(wǎng)，引爆了學(xué)術(shù)界的一場(chǎng)大辯論。

岳武佐先生的論證可謂“有理、有據(jù)、有節(jié)”，天衣無(wú)縫，滴水不漏，總之，怎么說(shuō)好像都不為過(guò)，我們來(lái)看看。

岳先生說(shuō)這是中國(guó)第一奇碑，其奇表現(xiàn)在：首先，沒(méi)有姓名。立墓碑都是為了流芳百世，把墓主人的姓名明明白白地寫在碑的正中。扯淡碑不然，它隱去了自己的真實(shí)姓名，而用一個(gè)神奇的“泰極仙翁”取而代之。其次，沒(méi)有立碑時(shí)間，這是違犯常規(guī)的，這不是作者的一時(shí)疏忽，應(yīng)是有意為之。第三，奇特的造型。扯淡碑圓首，陽(yáng)面距碑邊緣處有一陰線將碑圈了起來(lái)，將圓首弧面也標(biāo)了出來(lái)，看上去很清楚。用陰線標(biāo)出上圓下方，這是象征天圓地方。這是古人對(duì)大自然、對(duì)天地的理解。

然而，這些只是皮毛，是神秘的冰山一角，關(guān)鍵之處不在這里。作者說(shuō)，仔細(xì)分析研究它的造型，整個(gè)墓碑是一個(gè)太極兩儀八卦立體圖。扯淡碑整體天圓地方，混沌未分，是一個(gè)太極。一整塊碑兩面刻字，碑陰又專門用碑陰二字標(biāo)出。這就是“易有太極，是生兩儀?！背兜畠擅婵套?，各像一塊完好的碑。陽(yáng)面正中以“泰極仙翁脫骨處”將碑陽(yáng)分成兩部分，碑陰正中以“為善最樂(lè)”將碑陰分成兩部分。全碑共分四大部分，象征四象。陽(yáng)面豎刻五行字，陰面豎刻三行字，合起來(lái)共八行。象征“四象生八卦”。墓主人簡(jiǎn)介共六十四個(gè)字，象征八卦演繹成六十四卦。這豈不是一個(gè)立體太極圖！

扯淡碑語(yǔ)言晦澀含蓄，給后人營(yíng)造了一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)。岳先生卻透過(guò)迷蹤般的表象，找到了一把金鑰匙，破解了碑文，這就是從易學(xué)的角度去理解。他用現(xiàn)代漢語(yǔ)把扯淡碑的碑文翻譯如下：

正文：下臺(tái)避難皇帝修道成仙，脫胎換骨于此。

扯淡：我仙翁是燕人，隱藏青龍之姓氏。明末甲申年，我來(lái)到云夢(mèng)山修道成仙。我的事跡已詳載史冊(cè)，像我的姓名一樣不敢再多說(shuō)了。我生來(lái)不講自已的年齡，也沒(méi)有誰(shuí)考證我活了多大了。突然有人說(shuō)：你已經(jīng)一百四十四歲了。我很愕然，但最終還是回答說(shuō)：是的。我已經(jīng)四大皆空，成了一名道教徒。但我很清白高尚。我整天與琴棋書畫相伴。我已成抱病老人，今立此碑。

碑陰：我沒(méi)有辜負(fù)上天的期望，沒(méi)有辜負(fù)人民的希望；沒(méi)有欺騙鬼神，也沒(méi)欺騙貧苦百姓。有人問(wèn)我修行的方法，其實(shí)也沒(méi)有什么竅門，只在虛靈自然間。

救助善人是最快樂(lè)的事情。

正面橫額：我再不來(lái)參與爭(zhēng)名爭(zhēng)權(quán)相互廝殺了。

崇禎皇帝

扯淡碑真相揭秘

僅從字面上破譯了密碼是難以令人信服的，還必須拿出點(diǎn)“硬貨”來(lái)。岳先生的證據(jù)是：

其一，崇禎吊死煤山是假的。因?yàn)槌绲澯袛『蟪鎏拥乃枷霚?zhǔn)備，有出逃的方法，有充分的出逃時(shí)間，第一時(shí)間又傳出崇禎出城消息，有李祥成拼殺四門，保護(hù)御駕的事實(shí)，這已形成了一條完整的證據(jù)鏈，所以說(shuō)崇禎逃出了京城。煤山的所謂“崇禎尸體”是沒(méi)有驗(yàn)明正身的，缺乏可信度；所謂衣襟詔，不能證明為“遺詔”，只能認(rèn)為是崇禎的出逃宣言；《明史》中對(duì)崇禎甲申年三月十八日夜至十九日晨這一夜的描述，疑點(diǎn)重重，矛盾重重，同樣缺乏可信度。

其二，崇禎逃到了淇縣。崇禎逃跑的方向是南方，目的地是江南，因?yàn)檫^(guò)不去黃河又回來(lái)了，到云夢(mèng)山是迫不得已。首先，云夢(mèng)山有仙人新入駐。泰極仙翁自已說(shuō)明末甲申訪道云夢(mèng)修真。孫徵蘭在《仙洞偶筆》寫水簾洞新住進(jìn)一位有皇帝身份的仙人及多首與仙翁有關(guān)的詩(shī)篇。何士琦在水簾洞口見(jiàn)到一位神氣清幻、光彩煥發(fā)的羽流?？h令柴望與住在水簾洞的仙翁有密切交往。淇地有朱改王氏自稱是崇禎的后裔。這些都從側(cè)面印證了崇禎流落到淇縣。再者，淇縣有個(gè)孫徵蘭。孫是崇禎的親臣，官至四川布政司參政，福建道監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)在淇縣職高權(quán)重，加上他文武雙全，辦事能力過(guò)人，有保護(hù)崇禎的資格和能力，他完全可以充當(dāng)崇禎在淇縣的保護(hù)傘。事實(shí)正如此，孫徵蘭在他的輝煌時(shí)期，于崇禎十五年（1642）神秘地回到了家鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)，他行蹤詭秘，斥巨資建離宮別院。現(xiàn)在看來(lái)，孫是帶著“神圣使命”返鄉(xiāng)的，云夢(mèng)山水簾洞就是孫徵蘭最早為崇禎選好的避難所，衡門就是孫徵蘭為崇禎修建的行宮，祖師廟就是崇禎以道人身份的對(duì)外聯(lián)絡(luò)站，印月峰就是孫徵蘭為崇禎修建的倉(cāng)庫(kù)和緊急避難所。

淇縣王洞村朱改王墓碑

其三，找到了崇禎隱居淇縣的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。河北省平山縣天桂山有“崇禎避難行宮”。據(jù)《平山縣志》和當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，明朝末年，崇禎在義軍紛起的情況下，深感大勢(shì)己去，便撥巨資，令心腹太監(jiān)林清德攜巨款出京修避難行宮。明朝滅亡后，更名為青龍觀道院。當(dāng)年青龍觀土地達(dá)4000多畝，年收租達(dá)4000石，在通往北京的路上，還有不少錢莊和店鋪。這些龐大的經(jīng)濟(jì)收入支撐著崇禎的消費(fèi)群體。而且，從時(shí)間節(jié)點(diǎn)看，青龍觀道院從順治、康熙年間大興土木，到乾隆年間守成。崇禎活到一百四十四歲時(shí)，是乾隆十九年，正是青龍觀進(jìn)入守成時(shí)期，崇禎死后，青龍觀開(kāi)始敗落。況且，若把淇縣的有關(guān)情況與平山縣崇禎避難行宮加以聯(lián)系對(duì)比，就可發(fā)現(xiàn)青龍觀與祖師廟竟有那么多相通、相同、互補(bǔ)、互印的東西，這些絕非偶然和巧合。

扯淡碑名聲大噪

岳先生的這篇大作首先刊發(fā)在《鳳凰網(wǎng)》上，緊接著被內(nèi)陸多家知名網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，專家學(xué)者及廣大網(wǎng)民紛紛跟帖評(píng)論，各類文章連篇累牘，“扯淡碑”成為本年度的網(wǎng)絡(luò)熱詞之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān)扯淡碑的文章或評(píng)論高達(dá)25萬(wàn)多條、讀者近5000萬(wàn)人次。一石激起千層浪，許多人自覺(jué)不自覺(jué)地被卷入這場(chǎng)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)的漩渦，原本崇禎之死就是一樁歷史懸案，對(duì)于“疑古派”而言，岳先生的這篇文章無(wú)疑說(shuō)出了他們的“心里話”，而且“知無(wú)不言、言無(wú)不盡”，淋淋盡致、一吐為快。

當(dāng)然也遭致了一些專家學(xué)者的“炮轟”及一部分網(wǎng)民的“吐槽”，說(shuō)的最難聽(tīng)最犀利的要算《錢江晚報(bào)》上的《扯淡碑可以有，扯淡的考古不能有》一文，作者說(shuō)，我們?nèi)绻驹趧⒘鎮(zhèn)兊慕嵌取⒁晕簳x風(fēng)度看待“扯淡碑”，呵呵一笑便可作罷——這其實(shí)也正好符合立碑者的初衷及灑脫風(fēng)格。最招人討厭的，便是以扯淡的態(tài)度考古，把歷史當(dāng)成任人打扮的小姑娘，將考古變得娛樂(lè)化、八卦化、泡沫化、香艷化，使考古結(jié)論云山霧罩，形同“小說(shuō)家言”“說(shuō)書人言”“賈雨村言”。因此，“扯淡碑”可以有，純屬扯淡的山寨考古絕對(duì)不能有——你可以讀不懂魏晉名士風(fēng)度及其后學(xué)者的怪誕行為，但絕對(duì)不可以牽強(qiáng)附會(huì)胡亂往崇禎皇帝等人的身上扯，更不能為了政績(jī)和市場(chǎng)需要而亂貼山寨標(biāo)簽……一言以蔽之，以此文作者為代表的一群人質(zhì)疑岳先生動(dòng)機(jī)不純，很可能蘊(yùn)藏商業(yè)利益、學(xué)術(shù)名利、官員政績(jī)等不可告人的目的。

很顯然，這冤枉了岳先生，因?yàn)樽髡咚_列的罪名沒(méi)有一條能跟岳先生“對(duì)號(hào)入座”。岳先生當(dāng)然不服，也不是吃素的，歷經(jīng)文革的洗禮，對(duì)“口誅筆伐”那一套駕熟就輕，因此，對(duì)于“陣前叫罵”他“怒發(fā)沖冠”拍案而起、奮起反擊。圍觀者也“各擁其主”，紛紛搖旗吶喊，加入戰(zhàn)斗。至此，一場(chǎng)學(xué)術(shù)論戰(zhàn)在網(wǎng)上開(kāi)打，一路躥紅，人氣飆升。

扯淡碑權(quán)威解讀

這場(chǎng)大辯論最終引起了北京專家的關(guān)注，中國(guó)明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員商傳在《人民網(wǎng)》上作了權(quán)威解讀，確定“扯淡碑”不可能是明朝崇禎皇帝的墓碑，并猜測(cè)此墓碑是明朝沐氏的可能性也不是很大。

商先生解釋說(shuō)：“崇禎皇帝的墓就在北京的十三陵的明思陵，這個(gè)史書上有明確的記載，他是怎么埋進(jìn)去的。”當(dāng)時(shí)崇禎皇帝吊死以后，李自成在東華門外將其暴尸好幾天，明朝的官員們都到東華門去祭奠，崇禎皇帝的一只腳還沒(méi)有穿鞋，大家都很悲痛。后李自成下令將崇禎皇帝埋到十三陵，當(dāng)時(shí)沒(méi)有給崇禎皇帝修墓，而是把崇禎皇帝生前最喜歡的一個(gè)貴妃田貴妃的墓打開(kāi)，把崇禎皇帝埋進(jìn)去。執(zhí)行埋葬崇禎皇帝任務(wù)的人是昌平州的吏部官員朱一桂，朱一桂記錄下了陵墓地宮的全部詳細(xì)情況。所以根據(jù)上述歷史資料，可以確定明思陵里面埋的就是崇禎皇帝，而河南淇縣的“扯淡碑”不可能是崇禎皇帝的。商先生認(rèn)為，明朝沐氏的墓在河南出現(xiàn)的可能性不是很大。沐氏的沐英最初跟著朱元璋，被朱元璋收為養(yǎng)子，朱元璋打了天下以后，恢復(fù)其原姓“沐”姓，將他派到了云南，所以沐氏一直在云南，而沐氏的墓在河南出現(xiàn)的可能性應(yīng)該不會(huì)太大。

得知這一消息，岳先生非常高興，說(shuō)這是天大的好事，終于讓扯淡碑與明史專家掛上鉤了。但岳先生建議專家來(lái)淇縣實(shí)地考察一下扯淡碑，把碑上的所有文字解讀出來(lái)，最好譯成現(xiàn)代文。他只所以堅(jiān)持扯淡碑是崇禎皇帝的墓碑，是因?yàn)樽约河信c明史不同的材料，是嚴(yán)肅認(rèn)真研究的結(jié)果，因?yàn)樗鼱可娴街袊?guó)的一段歷史，牽涉到崇禎的人生和終極歸宿。如果能把他的論據(jù)揭示出都是偽論據(jù)，論證不符合邏輯，他的論點(diǎn)自然就倒了，他服。

扯淡碑后續(xù)發(fā)酵

其實(shí)，如果真正要破解扯淡碑墓主人之謎，就應(yīng)該考古發(fā)掘，憑借現(xiàn)代的“碳14測(cè)年”和DNA檢測(cè)技術(shù)手段，鑒定出扯淡碑主人是否是崇禎其人或皇親血統(tǒng)并非難事，很可惜，又錯(cuò)過(guò)一個(gè)機(jī)會(huì)，現(xiàn)如今，當(dāng)初的墓碑所在地被覆蓋在了一片高樓林立的居民小區(qū)下，可能永遠(yuǎn)石沉大海了。

北京專家的定論并沒(méi)有給扯淡碑的爭(zhēng)論畫上圓滿的句號(hào)，相反，卻激起了更多人的研究興趣，期待著這個(gè)歷史之謎有朝一日能真相大白。