在紅樓夢(mèng)里，賈雨村是一個(gè)很復(fù)雜的存在。作為全書(shū)提綱挈領(lǐng)式的人物，作者以“假語(yǔ)村言”統(tǒng)率全文，而作為忘憂草本人，不但與甄士隱來(lái)往密切，而且與賈府甄府都有瓜葛，連林黛玉進(jìn)賈府都是他一路隨行，屬于整體結(jié)構(gòu)中最關(guān)鍵的穿線人物，其作用不可被低估。同時(shí)，他在忠的同時(shí)又有奸的一面，紅樓夢(mèng)第一回賈雨村在和甄士隱的短暫交往中就有欺騙鉆營(yíng)、矯揉造作的嘴臉，他遇到被拐賣(mài)的甄英蓮見(jiàn)死不救，聽(tīng)任她被薛蟠霸占，見(jiàn)過(guò)賈政和賈寶玉后忠順王府的人就上門(mén)討要戲子蔣玉菡，懷疑是他告密的，就連王熙鳳都惡狠狠的罵了他。

賈雨村這個(gè)人物在丫鬟嬌杏的眼中不是凡人，書(shū)中說(shuō)他：“……猛抬頭見(jiàn)窗內(nèi)有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮?！边@是一個(gè)落泊然而不甘久居人下的書(shū)生形象，脂評(píng)批道：是莽、操遺容。這里看來(lái)批得切當(dāng)其實(shí)疑點(diǎn)重重，身材和氣度都是一副富貴相的賈雨村怎么和王莽曹操畫(huà)上等號(hào)？做官前的賈雨村生于“詩(shī)書(shū)仕宦之族”，祖上在漢朝也曾顯赫一時(shí)，到他這一代成了破落戶。雖然窮困，但他胸中那一點(diǎn)渴望出人頭地的勇氣和志氣還是有的，于是他剛毅隱忍，自強(qiáng)不息，即使在賣(mài)字為生的歲月里也沒(méi)有放棄科舉致仕的愿望。第一次罷官后依然自視甚高，認(rèn)為自己不但能致知格物，而且悟道參玄，有非常人的眼光和東山再起的機(jī)會(huì)。賈雨村曾經(jīng)有一大段正邪兩賦論：

“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危?！迕黛`秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也?！蝗菪?，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門(mén)，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。……”

其實(shí)說(shuō)到正不容邪，邪復(fù)妒正，那何嘗不是在說(shuō)自己？賈雨村官場(chǎng)失意后暢游天下，到了金陵地界看了鳳尾森森的賈府老宅。一個(gè)人不成熟時(shí)候的挫折和官場(chǎng)失意未必不是好事，閑來(lái)的思考更加助長(zhǎng)他的成熟，到處游歷更可以拓展了他的眼界，深化了他對(duì)社會(huì)對(duì)人生呢好難過(guò)對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)。等到他投靠賈府。第二次復(fù)官后就逐漸變成一個(gè)趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵、八面玲瓏、唯利是圖、貪贓枉法的官場(chǎng)奸邪。

我們前面提過(guò)，紅樓夢(mèng)的真相是需要反看的。如果從反面投射的甄士隱的原型是朱由崧的話，那么這位身兼正邪兩賦的人物的原型就是晚明詩(shī)人吳梅村。這里簡(jiǎn)要分析：

第一，賈雨村的官場(chǎng)經(jīng)歷和吳梅村形成驚人相似的反向投射。

吳梅村，江蘇太倉(cāng)人，明神宗萬(wàn)歷三十七年（1609年）五月二十日吳梅村出生于一個(gè)讀書(shū)人家中，他七歲開(kāi)始讀家塾，十四歲能屬文。崇禎四年（1631年），以會(huì)試第一，殿試第二，榮登榜眼，歷任翰林院編修、東宮講讀官、南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)、左中允、左庶子等職。而紅樓夢(mèng)里的賈雨村也是出生于讀書(shū)人家庭，居住在離太倉(cāng)不遠(yuǎn)的姑蘇，得到甄士隱的資助上京趕考，得中進(jìn)士，升遷為本府太爺，打聽(tīng)到了封肅的家并迎娶了嬌杏。吳梅村在崇禎四年（1631年）參加會(huì)試，遭到烏程黨人誣陷，被控徇私舞弊，幸崇禎帝調(diào)閱會(huì)元試卷，親在吳偉業(yè)之試卷上批“正大博雅，足式詭靡”，方得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院編修。而賈雨村的遭遇也類(lèi)似，他遭到下屬和同僚的擠兌，后來(lái)通過(guò)賈府再次復(fù)職,而且官做的比以前的還大。崇禎十七年崇禎在梅山自殺身亡，吳梅村得訊后幾欲自殺，為家人所阻。他有一個(gè)好友王翰國(guó)約他出家，王翰國(guó)就是愿云和尚，聽(tīng)說(shuō)國(guó)變后慟哭別廟，焚書(shū)出家。后來(lái)晚明皇帝朱由崧在南京繼承大統(tǒng)，吳梅村也短暫在南明政權(quán)就職。紅樓夢(mèng)書(shū)中的賈雨村也到過(guò)南京，并且和作為皇親國(guó)戚的賈府甄府來(lái)往密切。

第二，賈雨村、空空道人和吳梅村具有深層次的同一性質(zhì)。

紅樓夢(mèng)里的空空道人是一個(gè)特殊的存在?？湛盏廊嗽L道求仙，從大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)，看到一大塊石上字跡分明，編述歷歷。顯然紅樓夢(mèng)的作者不是空空道人，他也只是一個(gè)抄書(shū)人和增刪者?？湛盏廊藱z閱一遍紅樓夢(mèng)后，甲側(cè)在這里批注說(shuō)：這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳，現(xiàn)實(shí)世界里的吳梅村是復(fù)社成員，也是一個(gè)腐儒一樣的人。賈雨村和甄士隱相交甚厚，現(xiàn)實(shí)里的朱由崧也和吳梅村相知多年?？滴跏辏?671年）夏，吳偉業(yè)逝世前留下遺言：死后斂以僧裝，墓前立一圓石，曰：詩(shī)人吳梅村之墓。從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。這里的空空道人由道入僧，也就是吳梅村一生最后斂以僧裝的傳神寫(xiě)照。

第三，紅樓夢(mèng)文本和詩(shī)詞曲賦里的隱寫(xiě)。

前面我們專門(mén)用了好幾個(gè)篇章論述了紅樓夢(mèng)的詩(shī)詞曲賦。紅樓夢(mèng)的詩(shī)詞曲賦里埋藏著紅樓夢(mèng)的諸多為尊者諱，為故人諱的不為人知和難以啟齒的秘密。這些秘密就包含了賈珠的幾個(gè)私生女。其實(shí)紅樓夢(mèng)的詩(shī)詞的風(fēng)格也能反映一些賈雨村和吳梅村的聯(lián)系。賈雨村和吳梅村兩個(gè)名字里都有一個(gè)村字，書(shū)中的賈雨村能詩(shī)善文，現(xiàn)實(shí)里的吳梅村是學(xué)識(shí)淵博，不但工詩(shī)能文，而且熟悉音律，擅長(zhǎng)度曲填詞，喜歡雜劇傳奇和繪畫(huà)等。吳梅村的詩(shī)歌創(chuàng)作取經(jīng)唐宋，以七言歌行最能自成一體，世稱“梅村體”，而紅樓夢(mèng)里的很多詩(shī)詞有“梅村體”的神韻，紅樓夢(mèng)原文中說(shuō)吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。甲眉：雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。吳玉峰的吳，孔梅溪的梅，棠村的村字合起來(lái)就是吳梅村的名字。另外紅樓夢(mèng)里的詩(shī)詞隱約有所指，比如賈探春的第一首詩(shī)詠白海棠，玉是精神難比潔，雪為肌骨易消魂。紅樓夢(mèng)好多詩(shī)詞化自名家詩(shī)詞，顯然這一句是從蘇軾的《松風(fēng)亭下梅花盛開(kāi)再用前韻》詩(shī)：“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂”里化來(lái)的，吳梅村的梅村二字就鑲嵌其中。另外，賈母的代表花是梅花，這里隱含著吳梅村的梅，賈珠的女兒薛寶琴最后嫁給了梅翰林的兒子，這個(gè)梅翰林很大程度上就是指的是吳梅村。