到底是"人死如燈滅"還是“靈魂永生”？這是個(gè)古老而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。根據(jù)愛(ài)德加．凱西（Edgar Cayce）的人類(lèi)起源說(shuō)，人的本質(zhì)是純光體的、非物質(zhì)的、擁有上帝意識(shí)的靈體，佛家稱之法身。這種靈體（或者叫靈魂）在我們理解的天界、靈界、幽冥界、虛空法界里無(wú)處不在，只是我們?nèi)S空間眾生看不到也感受不到靈體的存在而已。

藏家們收藏的所有的生命體造形藝術(shù)品，無(wú)論是遠(yuǎn)古文明的神、半神、人都是靈體的物質(zhì)載體的藝術(shù)表現(xiàn)。那么，靈體或者通俗的說(shuō)法靈魂到底存在不存在呢？從遠(yuǎn)古到如今，有關(guān)這方面的傳說(shuō)、記錄、調(diào)查案例多得數(shù)不勝數(shù)，可是還是不能讓所有的人都理解和認(rèn)知。為什么呢？人是三維生物，只能看得見(jiàn)摸得著“物質(zhì)”，而“非物質(zhì)”的是看不見(jiàn)摸不著也無(wú)法理解的。但是，現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)中有關(guān)量子糾纏、上帝粒子等等學(xué)術(shù)成果已經(jīng)極大地顛覆了人類(lèi)的傳統(tǒng)知識(shí)。相當(dāng)多的人就是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代量子力學(xué)的研究成果的接受認(rèn)同，重新審視宗教尤其是佛教，認(rèn)識(shí)并“信受”（佛教用語(yǔ)）了佛教對(duì)宇宙以及對(duì)生命博大精深的智慧，也就是佛教講的此乃“上根性”之人，從收藏者修養(yǎng)的角度講此乃“悟性”。

前兩天，在筆者關(guān)注了的微信公眾號(hào)《特異功能研究群》上看到一篇文章《震驚！輪回鐵證！轉(zhuǎn)世人出生便會(huì)說(shuō)話，記得前世藏的地契、家人朋友名字（紹云老和尚采訪）》，其中講述了有關(guān)人的靈魂確實(shí)存在的案例，有興趣的話，點(diǎn)擊文章題目即可閱讀。

相信這篇文章是真實(shí)的，讀了這篇文章至少可以開(kāi)闊一下思路吧？同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生幾個(gè)激起人的好奇心的問(wèn)題。

（1）文中的主人公周炳金（前世叫王世璋）前世的所有記憶非常完整，但是他的物質(zhì)載體即肉體和前世毫無(wú)關(guān)系，那么，按照現(xiàn)代西醫(yī)的理論，腦子是人體的記憶儲(chǔ)藏物質(zhì)，相當(dāng)于計(jì)算機(jī)的本地硬盤(pán)。可是周炳金的腦子（本地硬盤(pán)）里根本就沒(méi)有前世王世璋腦子（本地硬盤(pán)）里的任何記憶（數(shù)據(jù)）。事實(shí)說(shuō)明了王世璋的任何數(shù)據(jù)（記憶）并不在周炳金的本地硬盤(pán)（腦子）里，而是存儲(chǔ)在“云端服務(wù)器（虛空）”里。而王世璋的靈魂倒是真實(shí)地移植到周炳金的軀體里了，周炳金想要調(diào)用王世璋那一世時(shí)的數(shù)據(jù)（記憶）就隨時(shí)從“云端服務(wù)器（虛空）”調(diào)取而已了——邏輯上只能這樣理解了?？墒?，問(wèn)題接著又來(lái)了，腦子到底起什么作用呢？一個(gè)人腦子損壞了，的確記憶就會(huì)受損，似乎腦子是存儲(chǔ)記憶的這沒(méi)錯(cuò)。

（2）理解了靈魂的客觀存在和人的所作所為這些“數(shù)據(jù)”都保存在一個(gè)我們無(wú)法理解的“云端服務(wù)器”里，我們就能“信受”古老的一句話“頭上三尺有神靈”，你的“身口意”（佛教用語(yǔ)）所有的造作（佛教用語(yǔ)，干的所有的事情）統(tǒng)統(tǒng)記錄在案。明白了這個(gè)道理，人才能夠自覺(jué)自律的從善而盡量不去作惡。 

（2）作為收藏者理解了這些道理，對(duì)于遠(yuǎn)古文明藝術(shù)品的理解就會(huì)有質(zhì)的飛躍，因?yàn)槿祟?lèi)歷史是與神漸行漸遠(yuǎn)的過(guò)程，越是遠(yuǎn)古人與神越近，越是現(xiàn)代人與神離得越遠(yuǎn)，甚至人背叛了神。

（部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

收藏家對(duì)藏品不但要有“看得懂”的能力，

還應(yīng)該具備“會(huì)欣賞”的素質(zhì)，

進(jìn)而達(dá)到“能陶醉”的境界。

微信號(hào)aoshima002 

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