曾勇（文）

風(fēng)水的重要功能之一就是擋風(fēng)、“避風(fēng)”、“藏風(fēng)”，最終目的是保持住宅周圍小環(huán)境的生氣不散失。

如果風(fēng)被吹散蕩盡，就會無法利用，故為了將生氣聚止于某地，有必要防此生氣蕩散。

只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風(fēng)。

從理論上講，若是風(fēng)很易吹進(jìn)吉地，該地就不值得用了。

前有凹風(fēng)是明堂傾斜的標(biāo)志，不是沒有案山就是案山帶兇，并且不能聚止生氣。因此，此風(fēng)不吉，主貧窮潦倒，子嗣無繼。

后有凹風(fēng)表明無主山。此風(fēng)不吉，主貧困，短命，人丁不旺。

左有凹風(fēng)是青龍軟弱（低矮）不振的標(biāo)志，為兇，這樣就會喪夫寡居。

右有凹風(fēng)表明白虎繼續(xù)不斷，兇，這樣就會子嗣無繼。

兩眉凹風(fēng)是指從土山和青龍山以及主山與白虎山交匯處吹來之風(fēng)。兇，這樣就會傷家主和子嗣無繼。

兩足凹風(fēng)指來自青龍和虎部尾之風(fēng)（足指青龍、白虎兩抱山的尾部）。大兇，主傾家蕩產(chǎn)，滿門滅絕。如果這些風(fēng)吹自艮方（東北方）則兇極無比。

八風(fēng)指來自八個方位之風(fēng)。

風(fēng)水中沒有凸風(fēng)，只有凹風(fēng)，之所以稱凹風(fēng)是因為只有當(dāng)中有灣谷存在時，風(fēng)力由此吹進(jìn)群山環(huán)抱的吉地。

如果吉地被連綿不斷的重山疊嶺所層層環(huán)繞，那么當(dāng)風(fēng)吹來時.就會被阻擋不會吹進(jìn)吉地。

因此，吉地中的風(fēng)反映了環(huán)繞吉地的山巒的質(zhì)量。

至于吉地中風(fēng)的性質(zhì)，風(fēng)水學(xué)確信風(fēng)水穴處不應(yīng)有任何方向的來風(fēng)。但不管怎樣，在一些待別實例，具有多方來風(fēng)的地方也會很吉利。

按陰陽概念，若風(fēng)從山頂往下吹則稱之為陽風(fēng)；反之若從山谷向上吹則稱之為陰風(fēng)。

總之，精明的風(fēng)水師非常重視風(fēng)的作用，但對它是通過為藏風(fēng)所必需的山來間接加以強調(diào)的，環(huán)繞吉祥地的山的重要性同時反映了風(fēng)水中風(fēng)的重要性。

浮者最怕風(fēng)吹，沉者則不然。

勢來形止，生氣可乘。

龍欲其聚，不欲其散。

龍欲其止，不欲其行。

隴龍（干龍）屬陰，其氣浮如，最懾吹風(fēng)。

支龍屬陽，其氣沉如，不懾風(fēng)吹。

氣有沉浮，“蔵風(fēng)”要區(qū)別對待。

高垅之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風(fēng)塞，易為蕩散，如深居密室，稍有縫隙，通風(fēng)適當(dāng)，肩背便能成疾，故當(dāng)求其城廓（按：周圍形勢）密固，使，之有聚也。

平支之穴，地陽自下而升，生氣沉潛，不畏風(fēng)吹，雖八面無蔽，巳自不覺，或遇穴晴日朗，其溫和之氣自若，故不以寬曠為嫌，但橫水之有止，使氣之不行。

高垅之地“藏風(fēng)”之時，要特別防止生氣散蕩“其途徑是要求周圍的山川形勢環(huán)抱緊簇，從而達(dá)到“聚氣”和“避風(fēng)寒的目的。

因為風(fēng)水穴周圍山勢的每一部分都有它獨特的藏風(fēng)功能。

逶迤而致的“靠山”，“勢來形止，是謂全氣”，左右兩側(cè)的山，用以擋風(fēng)護(hù)氣，即“龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴”；穴場周圍的水流，能阻止生氣的散失，即所謂“氣乘風(fēng)則散，界水則止”；水口緊鎖嚴(yán)實，而不沖，是為了關(guān)住生氣，等等。

總之，穴場周圍的環(huán)境形勢要完整嚴(yán)謹(jǐn)，不可缺漏,否則會導(dǎo)致“生氣散于瓢風(fēng)”。

對于平曠開闊的地區(qū)來說，其氣屬“地陽"，氣性沉潛而不漂浮，不怕風(fēng)吹，只要有水界之，使之不隨地脈跑掉即可。

所以，高垅之地是靠環(huán)境形勢來“藏風(fēng)”、“聚氣"，而平曠之地是靠水龍來“聚氣”的。

擇基選址的基本步驟是觀砂、察水、點穴，把氣。

從龍脈引下來，聚之于穴，即“山氣茂盛，直走近水，近水聚氣，凝結(jié)為穴氣。

首先是覓龍，即尋找祖山。

古人認(rèn)為山是氣之源，山的形勢與氣的關(guān)系：“凡山紫色如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘未休”；

反之，“凡山形勢崩傷，其氣散絕謂之死”。

可見環(huán)境和“氣”的關(guān)系多么緊密。

當(dāng)“氣”運行中，又必須有氣的連續(xù)性，“氣因形來而斷不可葬也。

然斷有幾等：有為水沖者，有為路所截者，龍行至此，未有不遭其害者也?！?/span>

這里龍指“氣”，氣流希望不要受阻。

“氣”被引下龍脈后，左右龍虎砂山夾緊；

“若非龍虎夾緊直走近水旁，則水動而氣散?！?/span>

這時仿佛氣流到達(dá)目的地了，需龍虎夾緊，否則就會漏掉，這里說的左右龍虎砂山就是上面提到的“形”，即環(huán)境空間，它像一個容器一樣，容納了 “隱而難知”的“氣”。

砂山之前還有朝山，不得與“氣”沖突，應(yīng)該“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄”。

朝山再向兩旁是羅城，羅城是祖山分障包羅于外，即龍之余氣也。余氣還以羅城護(hù)衛(wèi)，以確保氣不外溢。

因此前有朝山，后有大而高的祖山，左有青龍，右有白虎，仿佛一個大四合院,全院的唯一出口就是水口。水口為“一方眾水所總出也”，真好像四合院的大門，既是進(jìn)出村的關(guān)口，又可能是溢氣的通道，是個關(guān)鍵的地方。

四合院總作有影壁，以防漏氣，村落也不例外；

“祖山開障展作羅城，羅城余氣去，作關(guān)門重重，關(guān)鎖纏護(hù)周密”這里關(guān)門、關(guān)鎖都是指水口。

古人選形可謂滴水不漏。

用形緊緊攏著氣。

陰陽是風(fēng)水之祖，講風(fēng)水龍脈必須講陰陽。

一陰一陽，相間而成，這樣才不呆板，顯得有生氣。

山以高峻為陰，平衍為陽；曲為陰，直為陽；俯為陰，仰為陽；尖為陰，窩為陽；靜為陰，動為陽；山為陰，水為陽。

陽代表生，陰代表死。

人是喜生惡死，喜陽惡陰，所以局要陽，水口要陽，一切龍砂穴水無不要陽。

“萬物負(fù)陰而抱陽”。

一是背負(fù)高山，面對江河。

二是背北向南，即坐北朝南，爭取充足的陽光。

“負(fù)陰抱陽”就成了風(fēng)水的一條基本原則。

山、水雖二，但表示一陰一陽，須臾不可分離。

山無水不變，水無山不合。一動一靜，一陰一陽。

山主人丁，水主財?shù)?span style="font-size: 18px;font-family: 宋體;">；

只有山水配合，環(huán)境才美，環(huán)境生態(tài)才好，居住起來才覺得舒適。