1560年，嘉靖從紫禁城遷往西苑“玄修”已經(jīng)整整20年了，此時(shí)離明朝第11任皇帝嘉靖帝朱厚熜走完他60年人生路還剩下僅僅六年的光陰，從他15歲登基，在位時(shí)長(zhǎng)45年，比之于他的孫子萬(wàn)歷帝朱翊鈞在位48年，在位時(shí)長(zhǎng)排大明歷任帝第二位。

嘉靖一心修道不上朝二十年，不上朝卻并不代表他不理政事，嘉靖修的“制衡之術(shù)”最為爐火純青。

朝野在以內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩為首的“嚴(yán)黨”把持之下二十多年，宦官專權(quán)亦從大明太祖朱元璋開始。

1560年，嘉靖39年，以“裕王”朱載坖jì（大明第12任隆慶帝）為首的“清流派”和嚴(yán)黨的”濁浪派“，為了彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)虧空在浙江推行“改稻為桑”所掀起的一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，兩派的博弈之下，豈有完卵與善終。

01

萬(wàn)允萬(wàn)當(dāng)，不如一默

有幾人知道，嘉靖已經(jīng)悟到了太極政治的真諦——政不由己出，都交給下面的人去辦、去爭(zhēng)。做對(duì)了，他便認(rèn)可；做錯(cuò)了，責(zé)任永遠(yuǎn)是下面的。萬(wàn)允萬(wàn)當(dāng)，不如一默。任何一句話，你不說(shuō)出來(lái)便是那句話的主人，你說(shuō)了出來(lái)，便是那句話的奴隸。讓內(nèi)閣說(shuō)去，讓司禮監(jiān)說(shuō)去，讓他們揣摩著自己的圣意去說(shuō)?！洞竺魍醭?566》

嘉靖在所謂的“無(wú)為而治”外衣包裹之下，卻充分地體現(xiàn)出了他最高明的“制衡之術(shù)”，便是利用嚴(yán)黨的力量去作為與百官較量與牽制的“馭人之術(shù)”。

既然嘉靖要充分利用嚴(yán)黨的勢(shì)力，便要給他們絕對(duì)的權(quán)力與施行的空間，這樣勢(shì)必會(huì)造成一方獨(dú)大所引發(fā)的弊端：貪墨、結(jié)黨營(yíng)私，專權(quán)，以至功高蓋主。

但嚴(yán)黨獨(dú)大的好處也在于，有一方強(qiáng)勢(shì)力量可以鎮(zhèn)壓住人心不一的百官，可以成為代朕說(shuō)話與辦事的最好支配，這樣嘉靖便可以躲得清凈，只針對(duì)要事，而不需要去面對(duì)人多嘴雜的方方面面。

嚴(yán)嵩對(duì)兒子嚴(yán)世藩說(shuō)：“大明朝也離不開你爹。這二十年你爹不只是殺人關(guān)人罷人，也在用人！國(guó)庫(kù)要靠我用的人去攢銀子，邊關(guān)要靠我用的人去打仗，跟皇上過(guò)不去的人要靠我用的人去對(duì)付！這就是我要對(duì)你說(shuō)的話，用對(duì)了人，才是干大事第一要義?！薄洞竺魍醭?566》

這就不難理解為何嘉靖允許嚴(yán)黨的勢(shì)力如此之大，直到最后嘉靖利用“改稻為?！边@一開始便是一步“死棋”的局來(lái)端掉嚴(yán)黨，卻始終未動(dòng)嚴(yán)嵩，而是讓他告老還鄉(xiāng)，最終依然留給大明一個(gè)虧空的國(guó)庫(kù)去讓“清流派”們慢慢彌補(bǔ)。

到嚴(yán)世藩貪墨無(wú)度最終被斬，嚴(yán)家和牽連兩要官被抄，所抄沒(méi)黃金37萬(wàn)兩，白銀640萬(wàn)兩，古玩折換300萬(wàn)兩，均用于兵部邊關(guān)防御，吏部官員欠俸，戶部賑濟(jì)災(zāi)區(qū)百姓，牙縫里狠狠擠出整整400萬(wàn)兩用于工部給嘉靖修建萬(wàn)壽宮和朝天宮，這才激起了“嘉靖與海瑞”的這一出大戲上演，兩人相對(duì)，字字珠璣，有關(guān)“江山”的辯論，太過(guò)于精彩。

02

知不可為而為之

典故：”孔門十哲“之一的子路夜里住在石門，看門的人問(wèn)他從哪里來(lái)？子路說(shuō)從孔子那里來(lái)?？撮T那人說(shuō)，是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？此為”知不可為而為之“的出處。

可在此書里，卻從一位貪官馬寧遠(yuǎn)的嘴里講出來(lái)，為了推行改稻為桑的國(guó)策，為了賣給西洋五十萬(wàn)匹的絲綢生意，為了彌補(bǔ)嚴(yán)黨貪墨之下的國(guó)庫(kù)虧空，不惜毀堤淹田，賤買百姓良田，強(qiáng)迫改稻田為桑田，不顧百姓生存，則稱其這所有喪心病狂的行為是”知不可為而為之“。

”知“的是所有造成的后果和從中能獲取的利益；”為“的是即使知道所有不利，為了利益的驅(qū)使也不得不鋌而走險(xiǎn)，不顧民生的行為；”不可為“則是這事件本身的傷天害理，上誤國(guó)家，下誤百姓的惡果。

”知不可為而為之“本是當(dāng)指人需要有鍥而不舍、不顧艱難險(xiǎn)阻也要一往無(wú)前的執(zhí)著品質(zhì)，但在”濁浪派“眼里卻被看成是只要滿足上面，自己能從中得到好處，哪怕不能實(shí)現(xiàn)的也要?jiǎng)?chuàng)造條件去做到。

”清流派“則解釋此句：做事不問(wèn)可不可能，但問(wèn)應(yīng)不應(yīng)該。

”濁浪派“嚴(yán)黨之人在圍繞”改稻為?！耙皇轮?，只手遮天，犯下滔天罪行，與浙江首富絲綢大戶沈一石官商勾結(jié)，牽連人數(shù)眾多，水之深，坑之大，20年來(lái)沈一石便上繳了400萬(wàn)匹絲綢之巨，合計(jì)上千萬(wàn)兩百銀。

可是，在兩派相爭(zhēng)時(shí)，沈一石悟透了這一步為他早已設(shè)下的“死棋”：如果讓他去賤買良田此舉成功了，那便可以利用他的資產(chǎn)彌補(bǔ)了國(guó)庫(kù)的虧空；如果不成功，那上面便要抄了他的家產(chǎn)以充國(guó)庫(kù)，兩面他都不可得，只是一枚被困在籠里待宰的羔羊。

海瑞的到來(lái)，便是在這一場(chǎng)”知不可為而為之“的棋局之下最難施行的一步棋，慢慢從迷幻之中走出來(lái)揭開真相，剝掉了嘉靖披著”無(wú)為而治“的最后一絲驕傲，讓他不得不在1566年，他生命的終點(diǎn)之時(shí)，被迫接受海瑞死諫所呈上的句句割心的《治安疏》。

嘉靖在大牢和宮里密會(huì)海瑞的這兩段，便是全書的精華所在。君臣、父子、江山之論，直指這位被嘉靖稱為“無(wú)父無(wú)君，棄國(guó)棄家”的海瑞才是“國(guó)之利器”。

嘉靖對(duì)海瑞說(shuō)：你嘴上說(shuō)朕和裕王、世子是大明朝的山，群臣百姓是大明朝的江，江水滔滔拍山而去，江和山又有什么關(guān)系？所謂江山，是名江山，而非實(shí)指江山。君既不是山，臣民便不是江。古人稱長(zhǎng)江為江，黃河為河，長(zhǎng)江水清，黃河水濁，長(zhǎng)江在流，黃河也在流。古諺云'圣人出，黃河清’。可黃河什么時(shí)候清過(guò)？長(zhǎng)江之水灌溉數(shù)省兩岸之田地，黃河之水也灌溉兩岸數(shù)省之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然。這個(gè)海瑞不懂這個(gè)道理，在奏疏里要朕只用長(zhǎng)江而廢黃河，朕其可乎？反之，黃河一旦泛濫，便需治理，這就是朕為什么罷黜嚴(yán)嵩殺嚴(yán)世蕃等人的道理。再反之，長(zhǎng)江一旦泛濫，朕也要治理，這就是朕為什么罷黜?xiàng)钔⒑拖难詺罾^盛沈煉等人的道理。比方這個(gè)海瑞。自以為清流，將君父比喻為山，水卻淹沒(méi)了山頭，這便是泛濫！朕知道，你一心想朕殺了你，然后你把自己的名字留在史冊(cè)里，留在人心里，卻置朕一個(gè)殺清流的罪名。這樣的清流便不得不殺?！洞竺魍醭?566》

03

和光同塵

和其光，同其塵，是謂玄同，此乃和光同塵。意為不露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)。

老子在《道德經(jīng)》里寫這句話，是想表達(dá)無(wú)為而治的豁達(dá)態(tài)度，入世隨俗，出世脫俗，不親不疏，不貴不賤，不鈍不鋒，說(shuō)到底一句話便是：惜緣、隨緣、不攀緣。

在海瑞任淳安知縣調(diào)查毀堤淹田一案時(shí)，貪官何茂才對(duì)海瑞說(shuō)，在官場(chǎng)要和光同塵，便是同流合污之意?？墒沁@位海剛峰，偏偏又不吃這一套，哪怕人人都畏懼，不敢諫言嘉靖，人人都以求自保，可海瑞卻死諫以求“醒悟”，顯出自己的鋒利，也不與任何人合流，不和光，不同塵，只求無(wú)愧于心。

海瑞說(shuō)：不能謀萬(wàn)世者不能謀一時(shí)，不能謀全局者不能謀一隅。嘉靖二十余年不上朝美其名曰無(wú)為而治，修道設(shè)醮行其實(shí)大興土木，設(shè)百官如家奴，視國(guó)庫(kù)如私產(chǎn)，以一人之心奪萬(wàn)民之心，無(wú)一舉與民休養(yǎng)生息。以致上奢下貪，耗盡民財(cái)，天下不治，民生困苦?！洞竺魍醭?566》

從1560年到1566年這六年間，從海瑞到淳安任知縣，再到升任戶部云南司主事，在“濁浪派”與“清流派”的博弈中，盡顯人性之貪，之惡，之丑，之癲狂無(wú)度。

可是，“清流派”果真能孑然一生嗎？以裕王、徐階、高拱、張居正為首的清流們，在裕王成為隆慶帝六年之間，在裕王之子萬(wàn)歷帝朱翊鈞在位48年之間，他們以為的“清流”，卻又功敗垂成，曾經(jīng)的“嚴(yán)黨”變成了“徐黨”，曾經(jīng)的嘉靖變成了萬(wàn)歷，高拱與張居正不合，張居正是萬(wàn)歷的老師，在他十歲時(shí)輔佐登基，十年后病逝，卻又在逝世兩年后被萬(wàn)歷抄了家歸為己用，如此評(píng)說(shuō)：“張居正誣蔑親藩，侵奪王墳府第，管制言官，蒙蔽我聰明。專權(quán)亂政，欺騙主上忘恩負(fù)義，謀劃國(guó)家不忠。本會(huì)斷棺戮尸，念效勞有年，姑且免去全部法追論?！?/p>

何其哀哉！

正如海瑞所說(shuō)：顛覆的不是嚴(yán)黨，而是天下大弊。

海瑞憑一己之力最終也只能淹沒(méi)在時(shí)代的洪流之下，就像幾百年之后的魯迅“吶喊”一樣，依然無(wú)法憑一己之力去喊醒沉睡的人和裝睡的人。

和光同塵，和其光，同其塵，只要身在俗世，又有幾人能獨(dú)善其身，萬(wàn)事皆醒？不過(guò)都是濁浪里的一粒沙而已，又或可是清流里的一滴水，混同于塵世，摻雜著飛沙走石。

04

綜述

劉和平寫下《大明王朝1566》這本歷史巨著，并在2007年同名電視劇上映，塵封十年再次回歸，15萬(wàn)人打出9.7的高分歷史神劇，眾多的老戲骨參演，被稱為中國(guó)電視劇歷史劇高峰之作 。里面的哲理讓人深思，博弈的官商相處之道、上下級(jí)相處之道、甚至官場(chǎng)的生存法則與商界的自保法則，劉和平將此書的每一幕都寫得極其出彩。

都說(shuō)十年磨一劍，劉和平用了九年的時(shí)間從《雍正王朝》完成了到《大明王朝》的巨作，正如豆豆《遙遠(yuǎn)的救世主》里的“殺富濟(jì)貧”一樣，《大明王朝1566》亦是一場(chǎng)圍繞不是“殺富濟(jì)貧”的“殺富為貪”所牽扯出的一系列對(duì)于人性和千百年來(lái)的社會(huì)矛盾問(wèn)題的探討，直指?jìng)鹘y(tǒng)文化的劣根性。

所以，在深讀原著之后，感嘆此書不愧是一部與豆豆三部曲媲美的佳作與神作，值得反復(fù)玩味。