|
這是嶺南客家一個(gè)普通的山村，位于龍川縣豐稔鎮(zhèn)西部，始建于明朝，興于晚清民初。村落四周全是山嶺，有很多條小溪，稻田旁邊，竹林掩映處，古民居傍水而建，若隱若現(xiàn)，隨處可見，在廣闊的大地上描繪了一幅美麗的山水彩畫……這就是我們此行目的地--黃嶺村。
當(dāng)然，黃嶺古村神秘而靜謐，質(zhì)樸而韻味十足，有著500多年的歷史，沉甸甸的內(nèi)涵和厚重的底蘊(yùn)，還有一個(gè)賦予堅(jiān)固客家文化符號(hào)，一個(gè)客家精神的重要載體和物化表現(xiàn)的碉樓，更讓我這個(gè)來到龍川修建高鐵的一個(gè)外鄉(xiāng)人，抑制不住渴望前往，好好地感受她久遠(yuǎn)、滄桑的客家文化精髓。 黃嶺古村，據(jù)說此地當(dāng)初林木稀少，觸目皆是大片黃土地，被人謂之“黃嶺”。最初聽說黃嶺古村，是源于一句俗語：“黃嶺秀才多過狗?！弊鳛橐粋€(gè)外鄉(xiāng)人，自然對(duì)這個(gè)小小的村子充滿了好奇。《葉氏族譜》詳細(xì)記載了黃嶺葉氏家族的世系繁衍及重要人物事跡。上面記載著開基之祖為兄弟二人：葉茂富、葉茂貴。明正德年間，他們自龍川通衢遷至黃嶺山下開荒，繁衍生息繼以世代，遂成人丁興旺的葉氏家族。嶺南地區(qū)由于地理、歷史、社會(huì)和風(fēng)俗等因素，人口集中聚居是一種最直接的文化景觀。客家山區(qū)地形多樣，河谷平原與山間盆地錯(cuò)雜，聚居的建筑和村落各有不同。大大致可分為組團(tuán)狀、長條形、階梯狀、丁字形、弧形和自由狀。許多客家大聚居的村落基本是按照組團(tuán)狀修建，有幾十戶、幾百戶或上千戶聚住。屋宇相依團(tuán)居，四周筑以高墻或土圩，便于守望和相依扶助，保障村寨安全。秦始皇三十三年（前214年）置龍川縣，河源為古龍川之境，于1988年建市，是嶺南文化發(fā)祥地之一，和客家先民祖居地之一。古遺址、古墓葬、石刻、古道、古城墻、古宗祠、故居等獨(dú)特的歷史文化和自然文化遺產(chǎn)十分豐富。特別是古代建筑和遺跡，從不同角度和深度反映了龍川厚重和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，記錄著龍川的文明史。這里是名副其實(shí)的嶺南文化發(fā)源地，也是南越王趙佗興王之地，記錄著古龍川2200余年的春秋歲月，銘記著客家先民大遷徙成為“客家人”發(fā)展的歷程和歲月變遷。黃嶺古村位于平原，村中間為山間盆地，碉樓立于其間，因形狀似碉堡而得名。走進(jìn)黃嶺碉樓內(nèi)，首先映入眼簾的是一口天井，沿樓梯緩緩步行而上，整個(gè)黃嶺村的美景盡收眼底。雖然歷經(jīng)幾百年的歷史滄桑，黃嶺至今仍然保存著許多文物古跡，其中以古民居為多，這得益于明清時(shí)期的門第經(jīng)濟(jì)，村中100多座古民居盡顯古風(fēng)古韻，錯(cuò)落有致。在全國第三次文物普查中，認(rèn)定錄入了24座古建筑為龍川縣受保護(hù)文物，村級(jí)文物之多居龍川之最。黃嶺村還在2019年6月被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。黃嶺村自古以來就是一個(gè)崇文重教的地方，讀書蔚然成風(fēng)。黃嶺村有兩個(gè)最突出的特點(diǎn)，一個(gè)是古建筑以客家傳統(tǒng)的堂橫屋為主，建筑規(guī)模相對(duì)比較大，里面有讓人感到很驚喜的木刻、石雕、磚雕，也保護(hù)得很好，很完整；另一個(gè)是崇文重教的傳統(tǒng)，從前不僅有進(jìn)士，還有眾多的秀才、舉人和國子監(jiān)學(xué)生。據(jù)說，僅是在明、清時(shí)期就有進(jìn)士葉銘熙、舉人葉鴻儀、例歲貢生10人和180多位秀才。曾有“進(jìn)士秀才連三代，一屋考出十秀才”“嘉慶院試惠州府，黃嶺一榜五秀才”等科舉史上的佳話?！包S嶺秀才多過狗”一句話也由此而來。而在封建時(shí)期，承載了眾多讀書人和官史的黃嶺，自然而然成為當(dāng)?shù)匚幕兀?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、曾富甲一方。現(xiàn)存于北京孔廟和國子監(jiān)博物館的198塊“進(jìn)士題名碑”，記載著元明清三代，51624名進(jìn)士的姓名、籍貫。其中一塊題名碑上記載著：葉銘熙，廣東龍川縣人。黃嶺村葉姓文人輩出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期共出秀才以上功名人物240多人。其中，功名最為卓著者為清嘉慶七年壬午科（1802年）進(jìn)士及第的葉銘熙，而黃嶺也因此而譽(yù)滿東江，成為龍川遠(yuǎn)近聞名的“秀才村”。清朝嘉慶七年（1802年），黃嶺人葉銘熙在壬戌科會(huì)試中第214名，殿試中三甲進(jìn)士第100名。而那一年，葉銘熙剛剛20歲，想必他一定春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。葉銘熙從小勤奮好學(xué)、聰慧過人。據(jù)說他5歲能誦詩，10歲觀四書，15歲就已通五經(jīng)。在高中進(jìn)士之后，葉銘熙被朝廷授為正六品，開始了宦海沉浮的一生。也許，生命之中許多事就是這樣湊巧和有緣分。葉銘熙上任的第一站，就是到直隸省順德府巨鹿縣任縣令，巨鹿縣真定，是南越王趙佗的故鄉(xiāng)。曾經(jīng)“以詩禮化其民”，施政治邑開嶺南風(fēng)化的南越王趙佗，肯定并沒有想到，自己的后輩有一天會(huì)回到自己的家鄉(xiāng)做父母官。對(duì)葉銘熙來說，可能就是上天早已安排后的一次尋親之旅。作為客家的商賈、賢達(dá)血脈中就有葉落歸根的情結(jié)，不管走的多遠(yuǎn)，都會(huì)在光宗耀祖，功成名就之后回到家鄉(xiāng)捐資助學(xué)、購置田地、建造房子。客家人為了生存發(fā)展，在清代開始至民國時(shí)期，不少人背井離鄉(xiāng)，到東南亞等地謀生，在海外積累了一定資金之后就開始返鄉(xiāng)。面對(duì)戰(zhàn)禍與土匪，回到家鄉(xiāng)的不少人開始出資修建碉樓保護(hù)家產(chǎn)。碉樓或全村集資共建，或幾戶出錢修建，或獨(dú)家投資建設(shè)。碉樓按建筑材料可以分為石樓、夯土樓、青磚樓、混凝土樓四種。其顯著特色是中西合璧的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風(fēng)格多種。據(jù)說，廣東開平的碉樓林立，大大小小碉樓就有1833座，是中國鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型，是集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑，成為中國華僑文化的紀(jì)念豐碑。一座座歐式古典風(fēng)格的小樓與中國南方農(nóng)村的傳統(tǒng)土屋交錯(cuò)在一起，形成了絕無僅有的鄉(xiāng)間景色。中國近代史上有三次人口大遷徙，闖關(guān)東、走西口、下南洋，三次人口遷徙都是國運(yùn)不濟(jì)、災(zāi)亂連年導(dǎo)致。作為許多長期生活在外地或異域他鄉(xiāng)的客家人，一定程度上接受了外面的建筑風(fēng)格特點(diǎn)?；剜l(xiāng)建造碉樓時(shí)，也多多少少帶來了異國的建筑元素，將其與嶺南建筑風(fēng)格交融在一塊，甚至有不少碉樓還是完全根據(jù)華僑從外國帶回的圖紙所建。這就不難理解，為什么我們今天所看能看到的不少碉樓體現(xiàn)出了中西合璧的建筑風(fēng)格。當(dāng)然，黃嶺的碉樓也是極具特色的，歷經(jīng)百年依然屹立不倒。碉樓，名水謙樓，位于黃嶺西北部，建于清代同治1874年，獨(dú)立院式布局，樓高14米共五層，建筑面積達(dá)420平方米，距今已經(jīng)140多年。與我同行的妮子，是一位土生土長的客家女子，是當(dāng)?shù)匦W(xué)的教師，也是河源市作家協(xié)會(huì)的會(huì)員，她對(duì)當(dāng)?shù)氐飿穷H有研究。她說，此樓的墻體所用材料特別講究，是用泥、沙、石灰混合而成的“三合土”夯筑而成的，為了使墻體堅(jiān)固，人們運(yùn)用了一個(gè)令現(xiàn)代人也為之嘖嘖稱奇的神秘方法——把糖水和糯米飯滲入三合土中，通過化學(xué)作用，可以使墻體變得似銅墻鐵壁一般。
碉樓的頂層蓋瓦，底層中間有天井。碉樓的采光主要來自中央的天井，天井從一樓直通房頂。東西兩側(cè)有木樓梯，可通到五樓，每層有兩廳二十間房，可以容納幾百人。不管誰站在木樓梯上，都會(huì)與水謙樓完美融合，形成一幅美不勝收的畫面。那古色古香的氣息在空氣中氤氳開來，讓每一個(gè)來炮樓的人們都能夠感受到它的歷史韻味。里面有一口水井，清冽的泉水為村民們提供了基本維持生命的保障，即使遭遇外敵圍攻，也暫時(shí)威脅不了村民的生命。碉樓還有一個(gè)作用就是防衛(wèi)的功能。我在用無人機(jī)拍攝時(shí)，發(fā)現(xiàn)整座碉樓的外墻上的四周都分布有瞭望的炮眼。走進(jìn)房間里才發(fā)現(xiàn)，樓里每個(gè)房間都有一個(gè)，既能采光、瞭望，還可以及時(shí)進(jìn)行反擊和防御。這些炮眼是由整塊的麻石穿鑿而成，它們的形狀由兩部分組成，上面是一個(gè)長約20厘米、寬約4厘米的長方形,下面是一個(gè)直徑約5厘米的圓形。密密的炮眼，讓整座碉樓神圣威嚴(yán)?？梢韵胂?，昔日客家人站在樓上，通過炮眼窺盡敵人的一切活動(dòng)，誓死抵抗敵人的情景。一番耳聞目睹，我深深感受到碉樓背后凝聚著的辛酸往事，感受到一個(gè)多世紀(jì)以來客家人的不屈不撓與風(fēng)雨滄桑。據(jù)說，黃嶺村也有練武的傳統(tǒng)，民國時(shí)，在黃埔軍校讀書然后做軍官的也有不少。其實(shí)不管是崇文，還是尚武，或是經(jīng)商，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)一樣，都是光宗耀祖的一種傳統(tǒng)。在時(shí)局不穩(wěn)的時(shí)代，碉樓的建設(shè)，不僅反映了客家人團(tuán)結(jié)一致的智慧和胸懷，也反映了客家人堅(jiān)貞、剛強(qiáng)、富有反抗精神。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、龍川縣文聯(lián)主席王受慶、作協(xié)主席羅洪安，作家鄒海林等一大批當(dāng)?shù)刈骷?，?duì)黃嶺村深厚的歷史文化投以巨大的熱情。特別是作家鄒海林退休后，一直從事客家鄉(xiāng)土文化挖掘整理，已過古稀之年的他，多次深入黃嶺實(shí)地采訪，并整理、輯錄成展現(xiàn)黃嶺村人文風(fēng)采的《人文黃嶺》紀(jì)實(shí)著作，打開了這個(gè)客家古村落的神秘面紗。
他在《人文黃嶺》中對(duì)黃嶺村古建筑總體特色的描述，讓我十分推崇和喜歡。文章中寫道：“飄來中原的云，吹來黃河的風(fēng)。黃嶺古屋基本保持著中原民居的建筑特點(diǎn)，客家圍龍屋、四方圍屋古樸典雅，行走在幽幽的古屋間，古樸厚重的氣息撲面而來，堅(jiān)實(shí)高大的墻體，黑白相伴的瓦檐，深邃復(fù)雜的庭院，天人合一的布局，處處體現(xiàn)著華夏文明，更體現(xiàn)出客家人堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)合作、崇文重教的精神”。的確，黃嶺村古民居的特點(diǎn)非常形象生動(dòng)，不愧是龍川的一塊寶地，展現(xiàn)出黃嶺客家文化獨(dú)特的一面。一座碉樓，就像是圖騰和保護(hù)神，一直在庇護(hù)著來到嶺南多災(zāi)多難的客家人，慷慨地敞開自己的懷抱，像一葉方舟接納了避難的人們，是客家人自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)生存的物的見證，是客家精神的重要載體和物化表現(xiàn)，承載著客家人的文化記憶，成為了客家人忘不了的鄉(xiāng)愁。如今，山清水秀的黃嶺村，歷經(jīng)歲月的風(fēng)霜愈顯厚重，彰顯著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美麗，成為了龍川的一塊風(fēng)水寶地，一方凈土。這棟百年碉樓重現(xiàn)紅顏，不僅彰顯黃嶺人的志氣、品格和成就，更記載著客家人在歷史長河中的滄桑歲月和跋涉旅程，見證客家古邑在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中致富奔跑的一張新名片。
張湘濤，筆名鐵朦朧，研究生，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，二級(jí)心理咨詢師，出生湖南懷化。人民圖片網(wǎng)、中新圖片網(wǎng)簽約攝影師，中國交通報(bào)特約記者。先后在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表新聞、文學(xué)和攝影作品600余篇，報(bào)告文學(xué)、通訊、散文等作品多次在北京市、貴州省及鐵路等省市地獲獎(jiǎng)。在本公眾號(hào)發(fā)布的作品，同時(shí)會(huì)在騰訊內(nèi)容開放平臺(tái)【企鵝號(hào)】、【360圖書館】等主流平臺(tái)網(wǎng)頁版同步刊出。敬請(qǐng)作者前往關(guān)注并收閱！
|
