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前言： 這是原汁原味的中華真功夫，真正集技擊與養(yǎng)生一體的高端拳種。從保守不傳，到走向世界，逐漸被世人認知。本平臺發(fā)表戴氏心意拳協會整理的珍貴歷史資料，便于海內外的朋友準確的了解。 山西省祁縣“戴氏心意拳”于2011年5月由中華人民共和國國務院公布，中華人民共和國文化部頒發(fā)為國家級非物質文化遺產。心意拳申報人穆金橋先生，任山西省祁縣戴氏心意拳協會會長，也是祁縣戴氏心意拳第六代傳承人。 祁縣戴氏心意拳創(chuàng)始人，是山西省祁縣古縣鎮(zhèn)小韓村人戴隆邦，該拳秘不外傳，僅在祁縣戴氏家族內部傳習，故稱戴氏心意拳。戴隆邦，生于乾隆末年(約1790年)，卒于咸豐六年前后(約1856年)。戴氏心意拳從戴隆邦始創(chuàng)至今，傳承至第七代以后，習練“心意拳”者不下萬人，其中有許多外國友人前來拜師學藝，已經成為一項世界性的武術瑰寶。 戴氏心意拳，亦稱心意拳，戴家拳。是漢族武術之中極為保守、神秘、威力強大的內家功法之一，俗語云：“只見戴家拳打人，不見戴家人練拳”。幾百年來，此拳在山西祁縣戴氏家族中秘不外傳，其歷史悠久，內容豐富，神妙莫測，將佛家，道家，儒家功法、理論熔于一爐，是一門拳理科學、實用性強的內外兼修之武術。其功法順應大自然客觀生化規(guī)律，以天地陰陽之平衡，金木水火土五行相生相克之理論為戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是現存著名三大內家拳之一形意拳的鼻祖。由于受戴氏家族“拳不外傳，藝必精修”的“家訓”影響和制約，保持了古樸的拳術風貌。然而也正是由于這樣保守和嚴格，歷代傳人不敢改先師拳面貌，這也是難能可貴之處，如今已列入國家非物質文化遺產名錄。 戴家原籍山西代州(今代縣)，“戴成忠于明之初始自雁門遷祁，鼻祖也”。五世以前，未見科名。六世起，始見戴氏宦績。七世戴賓為直隸大名府通判，為了充實提高家傳拳法，在繼承前輩武術功法理論的同時，遍訪名師學藝，吸收眾家之長，極大豐富了戴氏家拳的武術內涵，使其更為完善。戴賓傳藝于其子光啟。 戴光啟(1539—1613)，字仲升，于明隆慶五年登辛未科進士及第，授會寧知縣。在職期間省費用、削苛政、寬徭役、均田賦、平盜匪，會寧縣給立生祠，以表其功德。后歷任禮科右給事中、刑科左給事中、兵部都給事中，曾奉詔議撫臣修問刑條。廢除太監(jiān)用營馬的特權，揭發(fā)誠意伯違法觸刑律事。繼奉皇命閱陜以西三邊，人稱戴巡邊。后升任刑部，復遷河南參政，分守河北。繼任陜西按察使（正三品官，主管一省的司法），河南右布政使（從二品，掌一省之政）都應付裕如，稱職稱守。萬歷初期，朝綱不振，許多大臣無辜被問罪。目睹朝廷內部忌才相戕，清議誤國現象，不愿同流合污，乃辭官回家，在故里構建“適自園”以娛晚景。凡有關地方事，如修學堂、立書院、建文昌閣，均極力囊助，又選城南四十里之壽莊為祖立塋。賦閑后不謁公府，不赴賓筵，民所疾苦，直言不諱。七十五歲病卒。 戴芝，字伯苗，未入仕，一生從事商貿。明初戴成忠遷至祁縣，成忠立祖，三個兒子分為“福祿壽”三門，俗稱長門(族)二門(族)三門(族)。戴伯苗是三門七世后裔，生于明代嘉靖六年(1527年)，卒于天啟五年(1625年)，享年98歲。伯苗學識淵博，精研拳法理論。修練了“心意門養(yǎng)生功一一渾元樁”，為戴氏心意拳奠基人。有拳譜記載“明朝戴芝，字伯苗，幼年嗜好武術，貿易東京，與牛慶為友承學意拳……”。牛慶就是載入拳譜的第一位武友。牛慶是宋朝抗金名將岳飛好友牛皋的后裔，祖籍陜西米脂縣牛家村。牛皋習得岳飛意拳、槍法并傳于后人，牛慶承習祖遺岳家意拳已達三百多年，萬歷年間結識戴芝，始將意拳傳于戴氏。稍后他又引薦師兄焦鵬于伯苗，似有不盡友情之意，讓焦再傳意拳。伯苗學會岳家意拳之后即游歷名山大川，一面采辦商貨，一面以武結友，在九江又結識了唐公荊川。唐荊川是戚繼光的摯友，也是一位抗倭名將，受戚繼光真?zhèn)鳂尫ǘu滿江南。唐公又引來繼光與伯苗相見，在潯江樓結為盟友。繼光豪爽，與唐一同授給伯苗槍術，至此伯苗不僅諳熟岳家意拳，而且又精練了戚唐槍法，功法大進，成為名聞遐邇的武林高手。 萬歷年間，伯苗的侄孫戴運昌因有“政績”卸任河南尉氏知縣而高升為京城戶部員外郎。戶部相當于當今的財政部，經財理錢終日和金銀打交道，不免有貪官污史被運昌查獲，于是嚴加懲辦一一處治。為怕一網打盡，未被查治的貪官們聯手誣陷運昌，致使運昌坐了大牢。伯苗當即發(fā)動清官伸冤鳴屈據理營救，運昌雖然“無罪釋放”，伯苗卻看透了世態(tài)炎涼，從此脫離風塵隱居到了武當山。武當是道家圣地，雖不像佛地嵩山苦練少林拳，然而“性命”雙修的導引養(yǎng)生功卻又引起了他的好奇心，終于修練了“心意門養(yǎng)生功一一渾元樁”。伯苗隱居武當并非出家當道人，古稀之年即回到老家怡養(yǎng)天年，向兒子戴士誠侄孫戴運昌傳授開了“意拳”和“導引養(yǎng)生功”。因運昌父親戴光啟長期出仕在外，而戴伯苗多在家中，受族侄光啟所托傳藝運昌，故運昌除父親戴光啟傳授武功之外，主要得益于與戴伯苗的朝夕相處，口傳身授。 戴運昌參加科考中崇禎丁丑年進士，初為河南尉氏縣知縣，后遷升戶部員外郎，頗有政聲。曾獻謀平息了流寇的叛亂，擒人魁首斬之。明亡后運昌避難于祁縣麓臺山石佛寺，清初順治帝招運昌出仕，運昌堅辭，不為清廷效力，在麓臺山研習武功，傳藝于子廷栻，廷栻受運昌真?zhèn)鳎涔σ训綘t火純青的境界，受父親影響，他也漸漸確立反清復明的志向，為心意拳的不斷完善做出了貢獻。 戴士誠繼承父親的商武行道，未入仕途，生意漸豐、家業(yè)日裕，在小韓和蒲桑村前后為子女修建了幾處深宅大院，成為當地富商之家。從此士誠很少外出，一面贍養(yǎng)父母，一面經營城里商號安然度日。 戴廷栻(1618—1691)，字楓仲、維吉、補巖，號符公。著名學者、反清領袖。戴廷栻出身官宦世家，自幼習文尚武，二十歲時被選拔入太原三立書院讀書，受業(yè)于著名學者袁繼咸門下，并與太原名士傅山(1607—1684，字青主，號朱衣道人)結為莫逆之交。 清順治十七年(1660年)九月，戴廷栻特在祁縣城內興建了一座三間四層規(guī)模宏大的“丹楓閣”，作為明朝遺民秘密活動的據點。還撰寫了一篇《丹楓閣記》，用晦澀的語言，委婉地表述了杯念明朝及尋求同志、立志反清的志向。傅山親筆為“丹楓閣”題寫了匾額，并加跋語（匾現存祁縣民俗博物館），還為《丹楓閣記》作跋，一匾、一記、一跋，互為表里，寄托了他們的志向。山西及全國的許多反清志士和文人學者，經常在丹楓閣聚會。其中知名者除傅山父子和顧炎武(1613—1682，字寧人，江蘇昆山人，人稱亭林先生)外，還有魏象樞、閻若璩等多人。丹楓閣一時名滿天下，學者仰之如泰山北斗。與江蘇如皋的水繪園相呼應，有南園北閣之盛譽。海內名流，南方多聚于冒辟疆(1611—1693，名襄，字辟疆，號巢民，江南才子)之水繪園，北方則以丹楓閣稱極盛。 康熙十七年(1678年)，清廷開博學鴻詞科，強迫文人受試。戴廷栻屢辭不準之后，只好于第二年赴京應試。臨行賦詩自哀：“讀書甚愛陶弘景，人事殊悲庚子山。”后出任山西聞喜縣訓導、曲沃縣教諭。 戴廷栻學術造詣頗深，博雅能文，著述豐厚。顧炎武、魏象樞稱其古文繼承了散文家歸有光的“唐宋派”風格，并有所創(chuàng)新。影響較大的有《補巖集》、《半可集》、《楓林一枝》、《歲寒集》等。傅山稱贊《半可集》文章“如風雨集而江波流”。然文集大部分已佚，現有后人為其重新整理之《半可集備存》、《楓林一枝》二書存世。 戴廷栻與傅山、顧炎武以及水繪園之冒辟疆秘密結社成立反清復明組織，以義振拳票號經商為名聯絡天下反清義士。后因滿清王朝的懷柔政策，使反清勢力瓦解，未能形成反清義舉。丹楓閣雖未發(fā)展成反清起義的據點，但戴廷栻在丹楓閣與天下武林高手、名士大家的往來中極大豐富和提高了戴家拳藝功法，戴家拳由此精純完備。此后，戴廷栻把所學南北武藝、內外功法兼收并蓄，熔于一爐，精加研練后傳子戴云。戴云傳藝于族侄戴環(huán)、戴玖兩兄弟。后來環(huán)、玖受族弟戴廷選所托，將平生武學悉數盡傳于其子戴隆邦。 戴隆邦創(chuàng)建了威名遠振的戴氏心意拳。
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