我們老祖宗發(fā)明的易卦，是用來描述自己對于世界的理解。五千多年的檢驗證明，這是人類最精妙，最全面、最卓越的理解與論述，是中國文化對于世界的巨大貢獻。

但是，這么偉大的思想，卻遭遇現(xiàn)代不少國人遺棄，遺忘，不懂利用；反而不及西方人，落后于西方人。比如，大家知道的微積分、計算機，這些推動現(xiàn)代科技，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，就是因為發(fā)明者受到了易經(jīng)、易卦思想的啟發(fā)，才最終完成的。

其易卦爻動理論更是精妙無比。因為他深刻、生動，準(zhǔn)確刻畫了一切事物、一切現(xiàn)象；無論是自然的、還是社會的；上至天文、中至人倫，下至地理發(fā)展變化的基本模型與規(guī)則。

易卦中的爻動，只有六爻。這令不少初涉易卦理論的人，大惑不解。認為是不是過分簡略，其中的道理何在？

這個問題，其實在孔子的《系傳》中已經(jīng)有過揭示。只是，不少人在看書的時候，不加理解，泛泛而過。所以產(chǎn)生疑問。

孔子在《系傳》中說：“六爻之動，三極之道也”。

何謂三極？就是人們常說的“三才”，從形態(tài)來看，就是一個三維世界，比如時間、空間與能量；比如，天、地、人；比如過去、現(xiàn)在、未來；比如，長、寬、高；比如，上、中、下；比如，左、中、右；比如，生、有、死；比如，成、住、滅。一切事物和現(xiàn)象，都必然會經(jīng)歷三個階段，存在三種基本變量。把握好這三個基本階段，三個基本變量，就能把握事物的變動不居的真相。故此，易經(jīng)的原始卦象，就只有三畫，有八個易卦。

但是，依據(jù)三才之間的相互關(guān)系，雖然可以刻畫事物、現(xiàn)象之間的內(nèi)部變化，發(fā)展過程；但是無法描述事物、現(xiàn)象發(fā)展變化的內(nèi)在動力機制。這個動力機制，就是三才本身，內(nèi)部存在的陰陽消長規(guī)則。

故此，三才各自配置陰陽之后，就是六爻了。事物、現(xiàn)象的發(fā)展，就是三才內(nèi)部的陰陽、以及三才之間的陰陽相互往來、交通的結(jié)果。這樣一個模型，當(dāng)然更為精準(zhǔn)，也就更為詳盡。

這就是易卦中為什么只有六爻了；不必再多，不能再少，數(shù)之窮盡的根本原因。

因此，我們可以說，易卦之理，就是六爻之理，三才之道。

這也就說明，有人認為，《易經(jīng)》產(chǎn)生在陰陽之前；或者說：《易經(jīng)》本不論陰陽，陰陽觀念是后世之人主觀強加的，這個結(jié)論恐怕是錯的。

同時，也告訴我們，考察一切現(xiàn)象，一切事物，既要考察陰陽，也要考察三才，因為易卦本身就是三才與陰陽的結(jié)合。比如，姓名學(xué)上，有人就認為，三才是虛妄之說，五行才是緊要；更有甚者言說，數(shù)理不關(guān)緊要，含義才是緊要。這些都是，對于易卦中的易學(xué)學(xué)理理解錯位的結(jié)果。

實際上，易卦之?dāng)?shù)，是有玄機的。古人用數(shù)，每一個數(shù)，都是窮盡其數(shù)理關(guān)系的結(jié)果，絕對不是亂來的。易卦中的六數(shù)爻，也是一樣的。

從數(shù)理上說，六為成數(shù)之始，是生數(shù)的發(fā)展，一個事物、現(xiàn)象發(fā)展到六的階段，就應(yīng)該有所成就了。從一到六，就是從生到成的整個過程，已經(jīng)概括完了，不必在論了。要論就是又一個周期，新的一個從一到六的過程?；蛘哒f，從七開始，就是一個新的開啟，舊的終結(jié)。

你看，女性為什么七天，七年一個周期，因為女性主生；人們從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，每隔六天就要休息一次，原因或許就是六是人生的節(jié)律，所以六十為一個甲子，滿了甲子，你就該退休了；六十秒為一分鐘，六十分鐘為一個小時，兩個六十刻就為一天的陰陽循環(huán)；六個60天就是一年。