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琴,是禁還是自由|20:00不見不散

 慧然 2021-04-10

20:00不見不散|太初有物 

莊子:古之人其知有所至矣。惡乎至?有以為未始有物者,

至矣盡矣,不可以加矣。其次以為有物矣,而未始有封也。其次以為有封焉,而未始有是非也。

是非之彰也,道之所以虧也。道之所以虧,愛之所以成。果且有成與虧乎哉?果且無成與虧乎哉?

問題21:老師,為什么講:“琴者,禁也,禁行規(guī)正和人心”。又講“彈琴最自由的”,這兩者是否矛盾?如何平衡好?

老師:琴者...禁也,這話我看過,這個(gè)禁,禁止的禁,琴者禁也,可是為什么又說琴者是最自由的?首先,我覺得寫琴者禁也的這個(gè)人,不是古人是現(xiàn)代人,應(yīng)該說這個(gè)話是受到宗教的影響,在宗教系統(tǒng)里大量的戒律,就是使用這個(gè)字,禁止!把彈琴當(dāng)作是一種戒律,讓自己戒掉這個(gè),禁止這個(gè)禁止那個(gè)。

可是如果你打開任何一本,古人的琴書,彈琴的琴書,你會(huì)發(fā)現(xiàn),并沒有這個(gè)字,并沒有禁止的禁這個(gè)字,古人講的是基于真理的規(guī)則,基于真理的自律,而不是說強(qiáng)制的,強(qiáng)硬的要把人性的某一部分給禁止掉,沒這個(gè)意思。相反,古琴更開闊,更自由,更能讓人穿過現(xiàn)實(shí)的迷霧,有很多故事和很多古人的小文章是這樣。

古人的開闊程度,心胸的那種放蕩不羈,我們和他們比差遠(yuǎn)了。

問題22:能說說今天音樂會(huì)的主題嗎?“太初有物”,有的是什么物?現(xiàn)在還有嗎?

老師:“太初有物”,其實(shí)這四個(gè)字的那個(gè)物字,最早是:太初有道。

那么我們這個(gè)太初有物,其實(shí)是出于《列子》這本書,因?yàn)槲沂苣蠎谚壬难?,他有寫過一本列子,然后我讀了以后呢,覺得還不過癮,那我又去找《列子》的原文去讀,一找就找到錢鐘書先生編撰的一套:中國古典的數(shù)字工程。其中,他特別推薦的就是這個(gè)《列子》。他說,中國古代的哲學(xué)精典一開始讀,最好入門的就是列子。因?yàn)榱凶油ㄆ际呛芏嘤猩羁毯x的幽默的小故事。那么這個(gè)太初有物,就是出于《列子》的第一篇,叫做天瑞。瑞就是瑞雪,祥瑞那個(gè)瑞。

“太初有物”是說在列子的世界觀里,宇宙觀里,他2500年前,他就提出,他說這個(gè)世界最初一定有一個(gè)東西,這個(gè)東西逐次的演變過來,太易...太初...太始...太素...太極,然后有了混沌,它將宇宙變遷,流轉(zhuǎn)。

我們現(xiàn)在講宇宙大爆炸,那個(gè)情況叫混沌,混沌初開,可是在列子的宇宙觀當(dāng)中,混沌是最后產(chǎn)生的。

混沌之前有太初,太始,太易…好幾個(gè)呢,我都沒往心里去記,我記得是混沌是在列子所說的宇宙觀當(dāng)中最后一個(gè)出現(xiàn)的。他說:混沌這種情況,混雜在一起,萬物未相離,就是萬物還是氣的狀況,互相混雜在一起,這個(gè)情況叫做混沌。由混沌才產(chǎn)生了后面的。有了氣,有了物質(zhì),有了形態(tài),才有了后面的現(xiàn)實(shí)世界。那混沌在中間,可是會(huì)產(chǎn)生混沌的還有很多。

所以他提出了混沌,這種從混沌演變到有形有相的物質(zhì)世界,有多少變化呢?他說,這個(gè)變化就叫做易,易經(jīng)的易,他說這個(gè)變化有七個(gè)。

我讀到這里的時(shí)候就覺得,哇,太有意思了,為什么有七個(gè)?這不和我們的音樂是一樣的嗎?難道列子也會(huì)音樂嗎?

七個(gè)宮,商,角,徵,羽,變宮,變徵,七個(gè)。

所以我很喜歡看列子,就追著列子往下看,發(fā)現(xiàn)《列子》很多很多的故事都舉了中國古代有名的音樂典故,比如說我們的高山流水,就出于列子,俞伯牙,鐘子期,巍巍乎高山……洋洋乎大?!统鲇凇读凶印罚沁€有很多,比如說“鷗鷺忘機(jī)”,這個(gè)故事大家也都知道,也是出于列子。還有“水仙操”,特別牛的“水仙操”也出于《列子》。

這個(gè)時(shí)候我一讀,讀完列子,這個(gè)人音樂高手,這也很喜歡。所以今天的音樂會(huì)叫做太初有物,就出于《列子》的第一篇:天瑞!是這個(gè)意思。

列子第一章「天瑞」

子列子曰:「昔者圣人因陰陽以統(tǒng)天地。夫有形者生于無形。

則天地安從生?

故曰有太易。有太初。有太始。有太素。太易者。未見氣也。太初者。氣之始也。太始者。

形之始也。太素者。質(zhì)之始也。氣形質(zhì)具而未相離。故曰渾淪。

渾淪者。言萬物相渾淪而未相離也。視之不見。聽之不聞。循之不得。故曰易也。易無形埒。易變而為一,一變而為七,七變而為九。九變者,究也,乃復(fù)變而為一。

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