揮灑自如

中年時期，孫墨佛追隨孫中山先生，投身革命事業(yè)。

1930后寓居北京，受到舊京文化影響，無論是從眼界還是視野上都開闊了許多，同時他的書法也出現(xiàn)了一些變化。

孫墨佛草書在北碑的支撐下，更為揮灑自如，靈動多變，碑帖結(jié)合漸趨自然，從1931年他所作草書舊作四條屏來看，其用筆能以帖學(xué)之流動融匯碑派之勁挺，將康有為書風(fēng)進(jìn)一步發(fā)展，在《石門銘》結(jié)體基礎(chǔ)上摻入二王草法，看似亂頭粗服，但內(nèi)蘊(yùn)法度，剛強(qiáng)中現(xiàn)男兒氣概。1936年，他在秋海堂以指書寫一對聯(lián)，結(jié)體脫胎于《鄭文公碑》，老辣剛勁，氣勢宏大，無一絲做作之態(tài)，堪稱孫墨佛書法中的精品。

長壽秘訣

孫墨佛行草書立軸

晚年，孫墨佛酷嗜唐孫過庭《書譜》，曾作詩云：“書譜臨摹三百卷，詩篇記載五千年。龍?zhí)⑴P金箋裂，鳳舞鸞翔鐵硯穿。”、“六法誰知三昧訣，吾宗虔禮（孫過庭，名虔禮）萬家傳”，可見孫先生對《書譜》之喜愛已達(dá)到如癡如醉的境界。

此時孫墨佛的書法用筆已無青年、中年時的劍拔弩張之態(tài)，而是方圓并用，將魏碑之骨融于唐草之中，行筆方圓并濟(jì)，收放自如，漸趨圓融。

孫墨佛行楷書七言聯(lián)

其大字多用側(cè)鋒，與早年書風(fēng)差別較大，加之晚年遠(yuǎn)離政治，專心習(xí)字，每日將臨帖作為日課，且作品以臨作為多，筆者翻閱了很多介紹孫墨佛先生的文章，觀之似覺孫先生將書法視作養(yǎng)生之道，追求筆法的到位精準(zhǔn)，甚至還帶有一絲禪意。

孫先生將書法作為一種健身運(yùn)動，這也是他長壽的秘訣。通過練習(xí)書法，孫墨佛的身心得到陶冶和徹底的放松，書法也達(dá)到“人書俱老”的境界，受到了京城中各階層的人士的喜愛。

孫墨佛晚年還積極參與各類書法活動，尤其是重視對青少年書法愛好者的培養(yǎng)，對普及和傳播傳統(tǒng)書法藝術(shù)起到了重要的作用。筆者自幼在少年宮練習(xí)書法時就常聽師長們談及孫墨佛先生及其藝事。

從藝術(shù)的角度上看，筆者更喜愛孫墨佛先生青中年時期的作品，那種剛勁挺拔、鋒芒畢露之形態(tài)猶如持劍之武士，極具陽剛之美，且加之孫先生特殊的人生經(jīng)歷，其書法既有文人之秀逸，兼得政治家之胸襟，為民國時期政治家之書法。

孫墨佛書佛字立軸

孫墨佛自用印“孫墨佛印”、“百歲老人”

孫墨佛自用印“劍門老人百歲臨書譜之鉨”

虎父無犬子

最后，談一下孫墨佛先生之子孫天牧先生。孫天牧先生早年亦求學(xué)于舊京，師從近現(xiàn)代著名畫家陳少梅。是當(dāng)代北方山水畫壇大師。

1987年，孫天牧先生將他父子創(chuàng)作二千多件書畫作品及收藏的近百件書畫捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)山東，為了表彰孫氏父子對家鄉(xiāng)的文化事業(yè)貢獻(xiàn)，山東省濟(jì)南市政府在濟(jì)南大明湖公園南豐祠內(nèi)為孫氏父子建立“孫墨佛、孫天牧父子書畫紀(jì)念館”。

如今，“孫墨佛、孫天牧父子書畫紀(jì)念館”常年展出孫氏父子的書畫作品，每年接待著數(shù)以萬計的國內(nèi)外書畫愛好者，這里也成為濟(jì)南大明湖的重要景點(diǎn)。（完結(jié)）

（作者鄒典飛系北京書法家協(xié)會會員、北京京派書法研究會副會長）