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劉淑良在第二卷第七章終于正面登場，之前第一卷的某些章節(jié)中她幾次被人提及，梁生寶的好基友馮有萬老想著給生寶做媒，介紹自家老婆金姐娃的表姐——?jiǎng)⑹缌肌o生寶，但一直沒說成。而生寶自由戀愛的對象改霞最終離開家鄉(xiāng)，到北京長辛店鐵路機(jī)車廠當(dāng)工人去了，生寶的愛情、婚姻就得另有一線牽了。

劉淑良在柳青小說的構(gòu)想中，應(yīng)當(dāng)是第一女主人公，因?yàn)樗攀桥c梁生寶志同道合、可以一起在農(nóng)村干合作化事業(yè)的伴侶，但是由于《創(chuàng)業(yè)史》四卷只完成了兩卷，所以劉淑良本人、她與生寶以及在蛤蟆灘的生活故事都還沒來得及展開；小說寫改霞大約有五個(gè)章節(jié)（在第一部），而淑良除了本章登場之外，后面有第十五章寫二人相親，第二十三章寫二人在縣上開會(huì)邂逅并定情，僅從篇幅上看，寫改霞的部分得到更充分的展開，而從內(nèi)容上看，改霞與生寶之間情感寫得一波三折，也更加豐富，這使得現(xiàn)在評論家一般會(huì)認(rèn)為，“關(guān)于徐改霞的描寫是全書最美的段落，幾乎使第二部才登場的真正女主人公劉淑良黯然失色?！薄霸诘诙砍鰣龅膭⑹缌?，盡管她與梁生寶是那樣的般配，但這兩人的關(guān)系更像一個(gè)現(xiàn)實(shí)的婚姻故事，而褪掉了愛情書寫那種令人心悸的浪漫色調(diào)。”

換到以前我一定會(huì)同意這樣的論斷。最早讀《創(chuàng)業(yè)史》的時(shí)候的確是對改霞印象很深，而對劉淑良印象模糊。但這次重讀，很多感覺卻發(fā)生了變化，我覺得自己仿佛越來越靠近《創(chuàng)業(yè)史》的理想讀者，比較能夠從“新事物”是如何萌芽、“新的社會(huì)關(guān)系”是如何產(chǎn)生的角度去理解小說，以至于閱讀感受較之從前發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

比方說，學(xué)生時(shí)代看《創(chuàng)業(yè)史》我是看不下去的，也沒看完；后來再讀《創(chuàng)業(yè)史》是因?yàn)槔硇哉J(rèn)知上發(fā)生變化，認(rèn)識到社會(huì)主義的重要性，所以也認(rèn)為社會(huì)主義文藝是不可忽視的存在；這一次跟食物主權(quán)的同志們再次細(xì)讀《創(chuàng)業(yè)史》，最深的體會(huì)卻是小說在情感方面巨大的感召力，仿佛是被作者引領(lǐng)著去感知時(shí)代大變動(dòng)之下一顆顆顫動(dòng)的心靈，《創(chuàng)業(yè)史》寫出的也是心靈史的意味。本次的《創(chuàng)業(yè)史》閱讀，居然不時(shí)會(huì)被情感的洪流所滌蕩，有時(shí)候甚至讀得熱淚滾滾。

如第一部第十六章，梁生寶與盧、王、楊三位書記之間有一場不斷提高認(rèn)識的談話，當(dāng)談到“黨的工作基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)是群眾的覺悟，不是群眾的感恩！”時(shí)，生寶受到啟發(fā)，表達(dá)了一下對自己思想落后的繼父理解和同情：繼父不是壞，他沒見過社會(huì)主義，不能強(qiáng)迫他相信……這令書記們驚訝地發(fā)現(xiàn)生寶“是這樣一個(gè)重感情的人?！钡谑哒铝喝蠞h擔(dān)心生寶進(jìn)山有風(fēng)險(xiǎn)，去找盧明昌敘談，最終被“全姓共的”人說服，卻依然放心不下生寶：“要是有三長兩短，你們黨里頭高抬貴手”，老漢以極其樸素的方式理解了莊稼人和共產(chǎn)黨的區(qū)別，甚至帶有一點(diǎn)把自己的兒子交付出去的意味；第一部上卷結(jié)尾處，生寶第二天就要帶割竹子的隊(duì)伍出發(fā)了，老漢特意睡在馬棚里不跟兒子告別，生寶則一定要進(jìn)去跟爹說說話，父子的深厚情感和彼此達(dá)成的理解與支持，盡在不言中。

小說中比比皆是對類似過程的展現(xiàn)，使社會(huì)關(guān)系的新變不脫離開人物的情感結(jié)構(gòu)，從而具有了打動(dòng)人心的力量。通過這一次的閱讀，我對評論界關(guān)于到底是梁生寶還是梁三老漢才是《創(chuàng)業(yè)史》里塑造得最成功的人物形象的爭議也有了自己的看法，兩者難道不是同樣成功嗎？一個(gè)是理想人物，卻也并非“圣人”、“圣徒”、“不食人間煙火的英雄形象”，而是活生生的、扎根在大地上的、同時(shí)又不斷朝向未來可能性的新人；一個(gè)是“中間”人物，作者沒有讓他超越自己所處的現(xiàn)實(shí)條件，但是在新人輩出的環(huán)境里，中間人物也是可以共同前進(jìn)的；然而如果失去了朝向未來可能性的維度，中間人物也就無所謂中間，不知道會(huì)掉到哪里去了。

至于改霞和淑良這兩個(gè)人物形象，到底哪一位塑造得更好更成功？對此我也產(chǎn)生了類似的看法。這是兩個(gè)同樣有光彩的新人、新女性、新勞動(dòng)?jì)D女的形象。

第八章明顯分為兩個(gè)部分，前半部分正面寫淑良，她兩次從竹園村跑到蛤蟆灘來尋訪生寶，對這個(gè)人、這個(gè)人的家庭、這個(gè)人的事業(yè)越了解就越喜愛；這個(gè)部分突出的是淑良的勇敢、成熟、有主見；后半部分側(cè)面寫淑良，通過她姑與生寶娘聊家常，展開她的成長背景，父親受惡霸欺侮的事件中小小年紀(jì)的她表現(xiàn)出的大膽、機(jī)智、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，尤其是在跟變了心的知識分子丈夫主動(dòng)離婚的選擇中表現(xiàn)出的剛強(qiáng)、自主、豁達(dá)灑脫，不得不令人驚嘆，這與傳統(tǒng)的農(nóng)村婦女已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，生寶娘的贊美：“這么明亮的女人！少有！少有！”“明亮”一詞可謂用得恰當(dāng)。淑良毫無疑問是作者塑造的與梁生寶一樣的理想人物，卻也跟梁生寶一樣，并非憑空誕生，新社會(huì)為婦女解放開拓的空間——像淑良這種本身精明強(qiáng)干的女性，也可以完全不依賴男性，而投入到互助合作等公共事務(wù)中去。

改霞和淑良，在小說中既十分相似——淑良的小名叫“改線”，兩人都是家里的三女兒——又恰成對照。兩人同樣是女共青團(tuán)員，接受新思想，敢于破除舊風(fēng)俗（改霞退婚、淑良離婚，對于不合意的婚姻，兩人都不接受，而要追求自己的幸福），但是兩人最大的不同，是改霞的稚嫩和淑良的沉穩(wěn)。雖然改霞二十一歲，淑良二十四歲，沒大多少，但是小說將改霞寫成少女心態(tài)，而淑良的經(jīng)歷卻讓她看起來比自己的年齡還要成熟，所以改霞易受外界影響，易有反復(fù)；而淑良則哪怕以為生寶對自己無意也能坦蕩對待，從這個(gè)意義上說，改霞的女兒氣更濃，而淑良則幾乎是跟生寶對等的，小說也一再提到她不輸于男子漢。

也是由于這樣的描寫，改霞和生寶的愛情更像是通常的“浪漫愛”：改霞是“湯河上最俊的女子”，生寶是村里最棒（包括帥）的小伙兒，二人同是積極分子建立起的交往、好感和傾心，因種種因素造成的阻隔、相思、誤會(huì)和最終的分手……其中的一波三折，足以讓讀者覺得這是“《創(chuàng)業(yè)史》第一部最為華彩的段落”，而且也是“作家柳青精神氣質(zhì)的投影”。

不過，我并不認(rèn)為在改霞和改霞的愛的映照下淑良就“黯然失色”，也不覺得淑良與生寶之間只是現(xiàn)實(shí)婚姻關(guān)系的考量。從表面形式上看，淑良和生寶之間的交往似乎退回到更傳統(tǒng)的方式：相親、談婚論嫁、婚后生活預(yù)想……然而無論淑良還是生寶，其實(shí)都并不以結(jié)成婚姻為自己的目的：生寶堅(jiān)持“等我倆來往上幾回”，等到發(fā)現(xiàn)淑良的確在互助合作事業(yè)上完全與自己志同道合，以后很可能成為蛤蟆灘的“婦女帶頭人”時(shí)，才從心底里產(chǎn)生對淑良的“熱愛”；而淑良對于結(jié)婚這個(gè)事的基本態(tài)度則是：“我要一個(gè)隨便啥男人做啥呢？”“要是沒有那種感情，而硬要做一個(gè)人的媳婦，那簡直太寒傖了！”梁生寶最吸引她的，也恰是他在蛤蟆灘辦農(nóng)業(yè)社的種種事跡?？梢哉f，這兩個(gè)人正是在相似的懷抱和共同的追求中產(chǎn)生了深摯的理解和愛情，看起來它不同于非理性的激情，而具有某種更持久、更穩(wěn)態(tài)的特點(diǎn)，然而，這種在志同道合中升華出來的愛情，不是也可以看作是超越通?！袄寺邸蹦Ｊ降母钜粚拥睦寺?？

《創(chuàng)業(yè)史》對女性人物的關(guān)注，當(dāng)然體現(xiàn)了作者對作為人類解放之一翼的婦女解放之重視，同時(shí)，男女兩性的愛情（私領(lǐng)域）在小說中也起到指涉社會(huì)主義事業(yè)（公領(lǐng)域）中的矛盾、沖突以及解決的作用。改霞和生寶的愛情歸于失敗，無論是由于郭振山的離間、影響，還是涉及男女主人公雙方未及說明的誤解，抑或改霞和生寶都曾歸因的二人的個(gè)性……其實(shí)背后還隱藏著一個(gè)現(xiàn)實(shí)矛盾：城鄉(xiāng)關(guān)系、城鄉(xiāng)差距；包括淑良與作為進(jìn)城大學(xué)生的前夫范洪信的婚姻失敗，同樣也是因?yàn)槌青l(xiāng)差距；作者通過這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)揭示了現(xiàn)實(shí)存在的矛盾，同時(shí)也通過人物的選擇點(diǎn)出解決之道，淑良主動(dòng)選擇離婚而與生寶攜手，有一句思量的話是這樣說的：“哪個(gè)村里不是雞叫？哪個(gè)村里不是牛嚎？哪個(gè)村里不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)？”在村里也是干社會(huì)主義，而城鄉(xiāng)差距的解決，也要靠社會(huì)主義。

當(dāng)然還有尚未解決的矛盾就是：在現(xiàn)實(shí)的限制條件依然存在而又要向社會(huì)主義方向推進(jìn)的過程中，往往需要個(gè)人做出犧牲。這在理想人物的塑造上尤為如此，比方說梁生寶處處表現(xiàn)出的舍小家而顧大家，再比方說劉淑良不僅是跟男人一樣能勞動(dòng)，而且善于持家，女紅樣樣行，這跟改霞恰成對照：改霞最終離開生寶，有一個(gè)重要的想法是自己性子強(qiáng)，不甘愿“當(dāng)個(gè)莊稼院的好媳婦”。小說以淑良既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的品性和美德，為現(xiàn)實(shí)的限制提供了解決之道，而真正的解決之道，可能還在于社會(huì)主義，如人民公社的建成，使家務(wù)勞動(dòng)可以社會(huì)化，也為男女兩性的發(fā)展提供真正平等的起跑線。