作者 唐成茂    來(lái)源：中國(guó)文化傳媒網(wǎng)

　　在地中海一片金色落日的廢墟里，意大利人奧琳埃娜·法拉奇面色沉凝、目光深邃，遙望著一片片正在遠(yuǎn)去的云彩和歷史，堅(jiān)定地說出了個(gè)“不”字。

　　那是一種哲學(xué)意義上的抵制行為和人文姿勢(shì)。

　　用沉默表達(dá)否定態(tài)度，用拒絕貫徹抵制精神。那“不”字的內(nèi)涵和外延都意味深長(zhǎng)。

　　中國(guó)先鋒派詩(shī)人的代表人物周倫佑分析了這種拒絕的姿勢(shì)。他認(rèn)為拒絕姿勢(shì)是一種獨(dú)立的人格姿勢(shì)。

　　以詩(shī)歌的名義強(qiáng)奸詩(shī)歌，以中國(guó)人的名義曲解漢語(yǔ)，以藝術(shù)的名義蹂躪藝術(shù)，以復(fù)興詩(shī)歌的名義使很多庸常的人喊著口號(hào)走上詩(shī)壇……

　　混亂的詩(shī)壇遍地狼煙、垃圾遍野……

　　曾經(jīng)敬畏詩(shī)歌的人開始懷疑詩(shī)歌、輕蔑詩(shī)歌、遠(yuǎn)離詩(shī)歌。這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致不堪的結(jié)局：

　　雄雞永遠(yuǎn)飛不過雄鷹，但雄鷹在雄雞的遮蔽之下，張不開飛翔的翅膀。

　　在詩(shī)壇，可能我們常常見到雄雞而不是雄鷹。沒有翅膀和夢(mèng)想的雄鷹充其量就是一只雄雞。在落日的余暉中，引吭高歌的雄雞的投影大過雄鷹。

　　詩(shī)歌是自然界的精靈，靈氣來(lái)自于大自然的賦予，我們?cè)谟谩白畹驼鎸?shí)”抵御“虛妄神話”，讓真實(shí)存在的生命狀態(tài)找到走向詩(shī)歌與語(yǔ)言的途徑。

　　撰寫過《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌寫作的可能性分析》的評(píng)論家張繼紅說，杜絕一味形而上學(xué)的凌空虛蹈，拒絕極端個(gè)人化想象，走出孤芳自賞的自我迷戀的“幻境”。

　　守住“生活環(huán)境和生命狀態(tài)”的存在，以“最低真實(shí)”“使藝術(shù)感覺和語(yǔ)言指向獲得起碼的依靠并有立錐之地”，讓詩(shī)歌以自在的方式在人們的心目中活著——在世俗與詩(shī)意的對(duì)峙中不放棄自己的那點(diǎn)小小的夢(mèng)想，即普希金說的“詩(shī)人最寶貴的東西是真摯”那樣，讓真正的詩(shī)歌讀者聽到詩(shī)歌綻放的聲音，讀到火一樣充滿激情與人性關(guān)懷的動(dòng)人之作。

　　缺少了靈魂的書寫，任何句子都不是詩(shī)歌，任何書寫都是偽飾，任何作品都是枯死的樹枝或暴曬在河灘上的魚群。

　　尼爾·波滋曼在《娛樂至死》中描述的精神枯萎正在我們面前出現(xiàn)。這是詩(shī)歌精神的枯萎，以兩種方式殺入我們的內(nèi)心：一是奧威爾式的——文化(詩(shī)歌)成為監(jiān)獄;另一個(gè)是赫胥黎式的——文化(詩(shī)歌)成為滑稽戲。評(píng)論家李路平說，游戲的新詩(shī)寫作，最終帶來(lái)的是詩(shī)歌精神的枯萎以至于文化精神的猥瑣和萎縮。這也是評(píng)論家張清華言及的在物權(quán)優(yōu)先、其余緩讓的詩(shī)歌發(fā)展倫理邏輯下的“強(qiáng)盜式寫作邏輯”，即“虛擬的慷慨和廉價(jià)的贊美”。

　　在欲望橫行和各種態(tài)度、表情汪洋恣肆以及詩(shī)壇態(tài)勢(shì)一派蒼涼的當(dāng)下，盡管如知名文藝批評(píng)家、詩(shī)人謝有順等人不斷呼吁作家、詩(shī)人要保持“將寫作當(dāng)做孤獨(dú)的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)”的專業(yè)精神，知名學(xué)者胡文輝借助《文化的邊際效應(yīng)遞減》提出“欲望越容易滿足，就越不容易滿足”的“遺憾悖論”，表現(xiàn)出西西弗斯永遠(yuǎn)都不能高踞于欲望之巔、詩(shī)人的最高欲望只能是詩(shī)歌的觀點(diǎn)。但這些聲音都太微弱，擋不住一瀉千里的流浪風(fēng)塵與“潰敗效應(yīng)”，當(dāng)下詩(shī)壇的浮躁之聲不絕于耳，大量欲望困擾著詩(shī)人，使命感、責(zé)任意識(shí)、專業(yè)精神紛紛成為一朵朵雨做的云，缺失的個(gè)性、熱情、執(zhí)著導(dǎo)致詩(shī)歌魅力的缺乏。

　　中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人面對(duì)如此“世俗的欲望”，選擇了對(duì)世俗抵制的姿勢(shì)以及在藝術(shù)事業(yè)上孤獨(dú)的欣賞和滿足。

　　在文字的曠野，以藝術(shù)的良心，構(gòu)筑人性、率真、親切、美麗、哲思的詩(shī)歌王宮。由烈焰、深邃、持久、頑強(qiáng)、強(qiáng)悍、強(qiáng)勢(shì)以及更多先進(jìn)的鋼質(zhì)文化元素構(gòu)建的詩(shī)歌，代表著先進(jìn)、先鋒、先銳。

　　個(gè)體意識(shí)、獨(dú)立人格、生命意志，熔鑄在人性化的詩(shī)歌里，給讀者再創(chuàng)造的機(jī)遇以及澎湃的激情、直抵天際愴然的無(wú)邊遼闊的情趣與心境;讓人們?cè)谠?shī)歌的叢林見到一種直抵心靈的理想主義、豪情主義寫作行為，一部人文關(guān)懷的靈魂閃耀的生命大詩(shī)，一疊精神靈動(dòng)的激越文字;立體、跳躍的文字切入心扉，讓人獲得平靜中的激動(dòng)與愉悅、悲壯中的智慧與壯麗、激情中的光艷與自尊。

　　加繆曾經(jīng)說過：文學(xué)不是讓我的生活更好，而是讓我的生活更多、更高。

　　中國(guó)詩(shī)人孤獨(dú)地站在生活的高處，進(jìn)行色彩斑斕的自由飛翔。我們的詩(shī)歌給人的溫暖更多，使人生活得更好、更豐富。

　　(唐成茂  作者系中外散文詩(shī)協(xié)會(huì)廣東省分會(huì)副主席、《中國(guó)散文詩(shī)年選》編委、中國(guó)作協(xié)會(huì)員、廣東省簽約作家)