水者最切于禍福。水宜合于圖經(jīng)。所忌者源頭.水尾，所戒者神前.廟后。羅星.壇殿宜居于水口，羅星.神廟忌見(jiàn)于當(dāng)堂。

       陰陽(yáng)二宅，以風(fēng)水言之最寶貴的是山水俱全。水和財(cái)富有關(guān)，要財(cái)運(yùn)旺盛，水法必要合度，又須避忌。

      水為外來(lái)生氣，形狀秀美，符合形巒者關(guān)系重大，理氣影響其次。

      山形是氣脈鐘會(huì)而成。要合乎圖上所載之形，以《葬經(jīng)》敘述之情為準(zhǔn)。

      陰陽(yáng)宅之水，合于法度則福，不合法度則禍，應(yīng)驗(yàn)極速。故明堂以得水為重，最宜流水積蓄堂前，滴水不泄，是為上格。

                                源頭：水發(fā)源之處。

水尾：大水流出之處。

      水是外氣所聚，滿瀉而溢出，影響禍福最大?？v使水情有瑕疵，可以用人工巧扦。但源頭和水尾乃是脈走氣散之處，即使龍真穴正，因?yàn)樗跒槊}氣已盡之處，水之發(fā)源處又屬于龍脈還未止住之處，都為建宅之大忌，都不宜用于做陰宅或陽(yáng)宅，即使兩邊山頭相向有情，亦不可以結(jié)穴或立宅。

     若來(lái)水口展開(kāi)，龍身逆轉(zhuǎn)，又逆水成局，真龍龍脈落來(lái)開(kāi)展鋪陽(yáng)，則不屬于源頭.水尾，則可以建立陽(yáng)宅。

     若是宅地為神靈所棲住的地方，造宅則旺氣貫注，神靈與人魂相遇，旗鼓相當(dāng)，惟恐居之令人不安。如果脈氣旺盛各有結(jié)作，神廟一結(jié)，陽(yáng)宅又一結(jié)，則不必拘泥于神前廟后而棄佳美之地。神廟若在源頭，則成障風(fēng)，反替陽(yáng)宅擋了凹風(fēng)；若神廟鎮(zhèn)在去水口處則阻塞流水外流。神壇廟宇居于源頭.水尾兩處都是對(duì)陽(yáng)宅有利的。加上山形合于圖經(jīng)，水法合于法度，則可以建立陽(yáng)宅。

      羅城(明堂)是整個(gè)穴場(chǎng)的山巒形勢(shì)，也包括水口在內(nèi)，而羅星則是羅城的余氣。穴場(chǎng)最宜羅城緊密，有如城門一樣，四周圍包裹如城垣，完全沒(méi)有漏洞和缺口，內(nèi)氣不向外泄出；若是包裹緊密之羅城有余氣溢出，而在水口處堆出羅星來(lái)阻塞水口，使水不輕易流出。羅星又聯(lián)絡(luò)兩邊山頭枝腳，抵住水之中出，使水不直流而出；或者另有小圓墩，一邊在水，一邊在田，又可在山邊或岸邊，都屬于羅星。也有石堆磊落塞積在水中，凡是羅星石堆都屬于廉貞火星型，羅星見(jiàn)石堆，叫落水火星。

       神壇廟宇，宜在去水口處鎮(zhèn)地戶，關(guān)鎖內(nèi)氣使之不外泄。若是斬伐大木關(guān)攔，拆毀廟壇，兇禍隨來(lái)，不可不慎。

      圓山或土墩或石堆涌現(xiàn)在水口之處，都屬于羅星。但羅星忌見(jiàn)于當(dāng)堂之前，愈逼近愈有害，遠(yuǎn)者則無(wú)害。羅星若居于明堂前，則有墮胎及眼疾之患。                      《撼龍經(jīng)》：“羅星要在羅城外。若是羅星不居外，名為抱養(yǎng)瘰，又為患眼疾.墮胎山”。