東漢末年分三國(guó)，三國(guó)時(shí)期英雄輩出，歷來(lái)有許多史書記載了這一時(shí)期的英雄典故，相信大多數(shù)人都是從羅貫中的《三國(guó)演義》里了解到三國(guó)史吧?！度龂?guó)演義》生動(dòng)地描述了三位義氣相投的中國(guó)合伙人想要干一番大事業(yè)的決心和激情。開(kāi)篇便是三人選在一個(gè)桃花盛開(kāi)的桃花園里，對(duì)天盟誓、舉酒結(jié)義，也是從這一刻起，桃園三結(jié)義成為了人們津津樂(lè)道的關(guān)于友誼的典故，劉關(guān)張三人也成為了三國(guó)演義的主角。但是在歷史的記載中，桃園三結(jié)義確是子虛烏有。那么，真實(shí)的歷史上究竟有沒(méi)有“桃園三結(jié)義”呢？

俗話說(shuō)得好，"真三國(guó)，假封神，一部西游哄死人"，但只是說(shuō)三國(guó)的歷史是真實(shí)存在的，《三國(guó)演義》里不少典故卻是加以修飾后虛構(gòu)編造出來(lái)的，比如桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄等等。劉關(guān)張的關(guān)系非同一般是毋庸置疑的，就像親兄弟一樣，吃同桌，睡同臥，形影不離。然而，關(guān)系親密的恩若兄弟卻非結(jié)拜兄弟，史料也無(wú)桃園三結(jié)義這一環(huán)節(jié)。接著讓我們更深入得去了解下這段美好的桃園結(jié)義為什么是不可能發(fā)生的吧。

劉備乃是士族大家，理論上是不會(huì)和一個(gè)地主豪強(qiáng)和一個(gè)無(wú)業(yè)流民結(jié)拜的。而且劉備攻打東吳也并非是為關(guān)羽報(bào)仇雪恥，更重要的原因是從曹操手中奪回荊州，拿下江東一決高下。其次，據(jù)史料記載關(guān)張二人之間還有一些矛盾。當(dāng)初劉備奪得漢中時(shí)，本欲令張飛領(lǐng)兵駐守，聽(tīng)了關(guān)羽諫言后卻改任魏延駐守漢中。至于為什么會(huì)有桃園三結(jié)義的說(shuō)法，在《三國(guó)志-關(guān)羽傳》中記載，說(shuō)曹操派人勸降關(guān)羽，關(guān)羽卻說(shuō)："吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。"。從誓以共死一句看，似乎他們當(dāng)年有過(guò)某種誓約關(guān)系，但史書只說(shuō)他們"若兄弟"，并沒(méi)有說(shuō)他們已結(jié)拜為兄弟。 而在《三國(guó)志》的記載中，劉和關(guān)的年齡是存在爭(zhēng)議的，劉并非實(shí)際的大哥。劉備生于公元161年，關(guān)羽生于公元159年，而張飛投奔劉備時(shí)是未成年的即未滿20歲，真正年齡排序應(yīng)該是關(guān)、劉、張，而非劉關(guān)張。歷史上也并無(wú)記載三人桃園結(jié)義。

可能就是根據(jù)三人"恩若兄弟"這一點(diǎn)，加以想象發(fā)揮，民間便有了桃園結(jié)義的傳說(shuō)。所以，桃園三結(jié)義的出現(xiàn)就是為了給三國(guó)演義一個(gè)起點(diǎn)，從劉關(guān)張的視覺(jué)來(lái)闡述整個(gè)三國(guó)，自然最終蜀國(guó)在三國(guó)演義中初次安的頻率是最高的。羅貫中之所以寫桃園三結(jié)義，無(wú)非是想把故事寫的更生動(dòng)，更有意思。也是心靈雞湯了一回，用感情和真心交友，以誠(chéng)待人永不變心，患難見(jiàn)真情，有始有終，不忘初心，桃源三結(jié)義也是對(duì)美好人生的一種向往和寓意，帶我們走向光明的美好傳說(shuō)。