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唐朝時(shí)西南地區(qū)受到了吐蕃文化的強(qiáng)烈影響，誕生了一個(gè)與西藏苯教息息相關(guān)的本土宗教——東巴教（巴通苯），當(dāng)?shù)厝?，也就是今天的云南納西族同胞就是這個(gè)宗教的廣大信徒，大概是為了傳教方便，他們甚至還發(fā)明了一種神秘的通訊符號(hào)——東巴文，大約有1400個(gè)單字，至今仍有東巴教祭司、研究者和藝術(shù)家們?cè)趶V泛使用，東西方學(xué)者普遍認(rèn)為這種文字，要比巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、中美洲瑪雅文字和中國(guó)甲骨文字顯得更為原始古樸，是世界上唯一仍然活著的象形文字，被視為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)，在人類文化史具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”。 以上這些評(píng)價(jià)非常之高，不過把四大文明古文字如此排序，恐怕已經(jīng)到了張口就來的程度了，我們無從知道這些學(xué)者算不算喝高了，但那些什么楔形圣書瑪雅之類的文字，都是些不知所謂的死文字，這些古文字對(duì)于歷史的研究?jī)r(jià)值基本等同于夢(mèng)囈，不能說一文不值，但確實(shí)有點(diǎn)反智，除瑪雅文字外，楔形圣書都是明顯的缺陷美文，表意不明，需要無數(shù)字符串才能說明一件簡(jiǎn)單的事實(shí)，非常燒腦，研究這些文字的學(xué)者大概都是學(xué)霸，不過他們的態(tài)度是認(rèn)真的。 隨著時(shí)代的發(fā)展和西南各民族文化的相互交流，時(shí)間終于來到了中國(guó)古代各民族空前團(tuán)結(jié)的明朝，那時(shí)的中國(guó)開始了治邊史上最成功，也是影響最大的三司制度實(shí)踐，這個(gè)制度為新中國(guó)的民族區(qū)域自治制度的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，納西族與漢族同胞生活交流，共御外侮，在明朝末年，東巴文進(jìn)化出了另一種全新的樣式，叫“哥巴文”，意思是東巴的后代，它精煉了筆畫，改變了老東巴文無法讀音的問題，規(guī)定了一字一音，幾乎成了一種真正意義上的新語言。納西族同胞創(chuàng)造了兩種古文字，這在世界文字發(fā)展史上是個(gè)奇跡！    |
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