最近湖北巴東有一鄧氏女子，面對凌辱，以暴制暴，手刃施暴惡吏，雖然身陷囹圄，然事跡傳出，舉國一篇贊嘆。

在此之前，國人因受一班如于丹者所謂新儒學派們勸誘的蒙蔽，女性受害多半選擇隱忍了事，充其量也不過是跳樓，博一個萬民唏噓的同情效果，和舊時的貞潔牌坊在功用上如出一轍。然巴2東鄧氏女子剛烈不馴，與于丹們新儒學勸誘的期望大異其趣，其剛烈骨氣，似乎已經(jīng)超越婦女脆弱的貞操道德保衛(wèi)范疇，恍惚中，好像有一樣久違的東西在閃爍，那是什么呢？竟是被于丹們藏匿已久了的人的權(quán)利和尊嚴。

面對凌辱，究竟是應(yīng)該選擇反抗還是順從，抑或跳樓，其實誰也無權(quán)給女性拿定主意。不過，這似乎并不是一個簡單的現(xiàn)代人是否還應(yīng)該看重女性貞操的道德觀問題，而早已是一個今天的國人是否還應(yīng)該在強勢面前選擇屈服順從的文明發(fā)展問題。

于丹女士一直配合強勢階層，不遺余力地勸諭百姓無論怎么“一簞食，一瓢飲、在陋巷……”也要“不改其樂”。獻媚特權(quán)，同時也強勢自己。
　　
如果HX社會的追求就是強勢者安享特權(quán)，趾高氣揚，飛揚跋扈；弱勢者屈從凌辱，逆來順受，樂以忘憂，那人類何不一直停留在茹毛飲血、共穴而居的原始蒙昧階段？為什么還要強調(diào)國家社會的進步和發(fā)展？國家發(fā)展和強大的意義究竟是什么？為全員的公平還是為少數(shù)肉食者的強權(quán)？

那些主張女性遭遇非禮，以蔑視貞操觀的名義保命順從的人，不正和于丹女士們的弱勢者應(yīng)該在強勢者的凌辱盤剝面前安貧樂道的論調(diào)蛇鼠一窩嗎？

巴東鄧氏女最終還是被判防衛(wèi)過當啦。

但事實上，我們深深懂得，真正不能“防衛(wèi)過當”的其實只是今日國人應(yīng)有的人權(quán)和尊嚴。