【原】徐悲鴻和海子||哲理故事型雙材料作文審題指導(dǎo)及下水范文

鄭州一中侯巍 2021-04-06

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作文題

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60 分)

材料一：徐悲鴻問(wèn)馬販：“你這一匹馬多少錢(qián)？”馬販回答說(shuō)5000元。徐悲鴻說(shuō)：“我用我畫(huà)的馬。換你一匹馬行嗎？”馬販氣憤地說(shuō)：“你這人腦子有病吧，要拿你的紙馬換我的真馬？！”馬販不知道，那幅畫(huà)價(jià)值6600萬(wàn)！

材料二：有一次，詩(shī)人海子在百無(wú)聊賴(lài)之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對(duì)老板說(shuō)：“我給大家朗誦我的詩(shī)，你們能不能給我酒喝？”毫無(wú)浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長(zhǎng)發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說(shuō)話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說(shuō)：“我可以給你酒喝，但別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o(wú)奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。

讀了上面的兩則材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，確定立意，寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

例談故事型多則材料作文的審題方法

鄭州一中侯巍

這是兩則帶有哲理的名人故事。

兩則（多則）材料作文審題的一般原則是：從不同的材料中找出相同點(diǎn)，即兩則材料的交集部分蘊(yùn)含最佳立意；或者從不同的材料中找出對(duì)比點(diǎn)，即兩則材料的補(bǔ)集部分蘊(yùn)含最佳立意。

故事型材料作文審題的一般原則是：抓住故事的主角（如果是寓言故事，則是抓被擬人化的主角），若主角身上有優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn)，便去褒揚(yáng)之，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之。若主角身上有缺點(diǎn)和不足就去批判之，引以為戒，便是最佳立意。

哲理類(lèi)材料作文審題的一般原則是：將材料中現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為生活中的“道理”，該“道理”便是最佳立意，然后再用這個(gè)道理去解釋、解讀更多生活中現(xiàn)象。

從徐悲鴻和海子的角度（抓主角，找相似點(diǎn)）——

徐悲鴻和海子，一個(gè)是譽(yù)滿(mǎn)天下的國(guó)畫(huà)大師，一個(gè)是才華橫溢的詩(shī)人，然而他們以及他們的作品卻不被普通人（馬販和餐館老板）認(rèn)識(shí)和理解，從這一角度可以延展出的道理是：曲高者，和必寡；大師都是寂寞的，想要成為大師也必須耐得住寂寞；夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，井蛙不可語(yǔ)海，凡夫不可語(yǔ)道，作為大師也沒(méi)有必要去迎合世俗的觀念，力求得到一般人的理解和認(rèn)可。

從馬販和餐館老板的角度看（抓次主角，找相似點(diǎn)）——

這兩個(gè)人，受限于自身的身份和經(jīng)驗(yàn)，眼光狹隘，不識(shí)人，不識(shí)貨，從而錯(cuò)過(guò)了巨大的財(cái)富和機(jī)會(huì)的。從這一角度可以延展出的道理是：不做井底之蛙，打破偏見(jiàn)和認(rèn)知壁壘才能抓住人生進(jìn)階的機(jī)會(huì)，甚至于站在價(jià)值鏈頂端。

從整體來(lái)看，從事情結(jié)果逆推原因：徐悲鴻用他的畫(huà)換馬販的馬，馬販說(shuō)他腦子有病；第二海子想在餐館朗誦他的詩(shī)歌換酒喝，而餐館老板不允許他在這里朗誦。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)樾毂櫤秃Ｗ記](méi)有亮明自己的身份，介紹自己的成就和自己作品的價(jià)值，馬販和參觀老板也沒(méi)有詢(xún)問(wèn)來(lái)者的身份和能力專(zhuān)長(zhǎng)，他們互相之間缺少最基本的交流溝通。從這個(gè)角度，可以寫(xiě)溝通的重要性。

【名師下水示范】

不要再喧囂處歌吟

湖北省宜昌市遠(yuǎn)安縣第一高級(jí)中學(xué) 徐建華

徐悲鴻的曠世名畫(huà)，在馬販眼中，竟抵不上一匹拉車(chē)的劣馬；海子在酒館里朗誦詩(shī)歌——說(shuō)不定就是后來(lái)震驚詩(shī)壇的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，但是眼中只有“六便士”的凡庸老板，卻認(rèn)為是聒噪擾人。

橫看成嶺側(cè)成峰，這兩個(gè)故事，道學(xué)家習(xí)慣于審丑，認(rèn)為凡夫俗子，狗眼看人低，“時(shí)人不識(shí)凌云木”；哲理君喜歡烹制心靈雞湯：生活中不光只有茍且，還應(yīng)有詩(shī)和遠(yuǎn)方，“面包和水仙花”之類(lèi)云爾。而我要對(duì)徐悲鴻和海子說(shuō)：無(wú)須與世俗講和，不在喧囂處歌吟，否則你的聲音也會(huì)成為喧囂的一部分（川端康成）。

古來(lái)圣賢皆寂寞。智者的孤獨(dú)是一種常態(tài)，卓爾不群，理固宜然。不必理會(huì)，不必在意，一腔孤勇，何恤人言？

王楊盧駱，不顧時(shí)人“輕薄為文”的哂笑，大力倡導(dǎo)時(shí)文革新，最終初唐四杰如'江河萬(wàn)古流“一樣不朽；梵高出名之前，走到哪里，世人都驚呼“瘋子來(lái)了！”，但他不慍不怒，而是沉潛斗室，用生命描繪心中的向日葵；李陽(yáng)在讀大學(xué)時(shí)，全然不顧別人異樣的目光，瘋狂朗誦，大聲呼喊“我必成功”；而就在近期，武漢某高校的朗讀社團(tuán)，在食堂瘋狂誦讀練膽，也引來(lái)驚詫、鄙夷的目光……他們以其孤勇和卓識(shí)，將他人的異樣目光，釀成照亮前行的月光；將他人的哂笑聒噪，激蕩成催人奮進(jìn)的吶喊。慰我風(fēng)塵，使自己不憚前行。

“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”，在孤立、世俗的庸常環(huán)境中，不必苦苦尋求支持與慰藉，不必與世俗結(jié)伴而行。微斯人，一腔孤勇，吾將獨(dú)與天地精神相往來(lái)。而人生之旅，如果能遇見(jiàn)志同道合之人，就像海子之于西川，徐悲鴻之于劉海粟，則不妨大聲歌吟，為知己者歌吟，互相唱和，何其快意！

北大才子陸步軒，從體制內(nèi)到體制外，從北大才子到操刀屠夫，這種錯(cuò)位人生，使周?chē)娜舜鬄椴唤?，“群聚而笑之”，甚至家長(zhǎng)們常以他作為“讀書(shū)無(wú)用論”的鮮活例證。但他敢于犯笑侮，抗流俗，在喧囂嘈雜的市井里巷中，以精英知識(shí)分子的孤標(biāo)，以“民以食為天”的樸素良知，經(jīng)營(yíng)每一份豬肉，使其販夫屠夫升華為有理想、有情懷的儒商、大商。“不吾知其亦以兮”，他從不選擇與世俗講和，而是選擇與知己握手。終于，遇見(jiàn)北大學(xué)長(zhǎng)陳生，兩位志同道合者傾蓋如故，惺惺相惜，結(jié)伴而行，成就了一生的事業(yè)。

余秋雨說(shuō)：成熟，是一種不理會(huì)哄笑的微笑，是一種停止了向周?chē)蟾娴拇髿狻Ｊ堑?，這世間本就是一把無(wú)情的篩子，曬得少數(shù)人出類(lèi)拔萃，曬得多數(shù)人流離失所，微如塵芥。一個(gè)人，心之所向，義無(wú)反顧，何須與世俗講和？

忽然想起兒時(shí)爺爺講過(guò)的一則故事：秀才和無(wú)賴(lài)，因?yàn)橐坏罃?shù)學(xué)題爭(zhēng)執(zhí)不下，于是到衙門(mén)理論。公堂之上，無(wú)賴(lài)硬說(shuō)“三七二十二”，秀才則堅(jiān)持己見(jiàn)”三七二十一“，最后請(qǐng)縣太爺決斷?？h太爺大怒，令責(zé)打秀才二十大板。秀才不解，縣令說(shuō)：“你也是讀書(shū)人，明知他是無(wú)賴(lài)，何必與之計(jì)較？”

END