11月26日夜，我們團隊宿于楚雄市區(qū)某賓館，11月27日中午又乘中巴車趕到了大理白族自治州州治大理市。午飯后即前往“崇圣寺”及“三塔”景區(qū)游覽。大理素有“妙香佛國”之稱，崇圣寺譽稱“佛都”，是大理千年史脈、文脈、法脈的標志和象征。古代大理國時期，曾有九位國王遜位在此出家為僧，是皇家道場，云南首剎，更是東南亞朝圣之所。該寺始建于唐代開元年間，到宋代大理國時期，規(guī)模達到鼎盛，然幾經歷代戰(zhàn)火，至清末毀于兵燹，后漸落寞。新中國成立后恢復寺廟建筑，改革開放后的2004年，重修擴建，建筑面積20080平方米，占地600畝，依山而筑，集唐、宋、元、明、清歷代建筑特色之精華，主次三軸線，八臺九進十一層次，雄偉壯麗，氣勢非凡，再現當年“靈鷲山圣地，妙香國佛都”的勝境輝煌。

我站在寺廟大雄寶殿前高臺處聽著張導演講解，心中升起一種崇敬之情。還知在當地各級黨政關心、支持下，在崇化方丈領導下，該寺愛國愛教，傳承、發(fā)展優(yōu)秀佛教文化，成功舉辦了七屆“崇圣論壇”，為搭建東南亞國家佛教界對話交流的平臺，推進民間外交，構造和平友誼的橋梁發(fā)揮了積極作用，并為民族團結、宗教和諧、扶危濟困、捐資助學、抗震救災等慈善公益事業(yè)盡了一份力量，贏得社會各界的贊譽，受到海內外佛教界的矚目。這也是貫徹執(zhí)行黨的民族與宗教政策的成果??！接著，我們就乘景區(qū)交通車來到了著名的“崇圣寺三塔”面前，先聽張導游講解，然后自由活動，抓緊攝影。

大家排隊輪流在“三塔”廣場右前方一個專為游客們留影而搭建的大正方形反光平臺上，背對著“三塔”做出各種姿勢，或單人照相或幾位合影，忙得不亦樂乎！我早在讀初中時的《中國地理》課本上就看見過這大理崇圣寺三塔依（蒼）山面（洱）海的雄姿圖片，留下很深的印象。長大工作后又多次在電視、電影上欣賞過它的美景，更想要去實地觀看一下，如今這個愿望終于實現了，甚為喜悅！遺憾的是，這一大兩小（大塔為主塔，名千尋塔，高69、13米，為方形16層唐代密檐式塔，塔頂鑄有四只象征吉祥的金翅鳥。），成品字形高高矗立的“三塔”是實心塔而不能上塔登頂，一覽蒼山洱海風光，無可奈何也！當日下午3點多鐘，中巴車又將我們帶到了位于大理市北部、洱海西岸的喜洲鎮(zhèn)，坐上由當地白族村民駕馭的花式馬車，在鎮(zhèn)里街巷和四周田野各處巡游，讓我們內陸游客領略了一下西南邊陲的純白族鄉(xiāng)鎮(zhèn)屋舍和田園風光，感受了一下蒼山洱海的地理風貌，怎不快哉！

“喜洲州”兩字，早就耳聞，非常有名，電視上也見過畫面，現在我親身行走于此，卻不覺與內陸有多大的異處。一幢幢外有圍墻、內有小院、重檐門樓、二層樓房的民居鱗次櫛比，有的人家大門敞開，有的鐵將軍把門，不知可有主人居?。拷洸殚嗁Y料知，早在古代六詔與河蠻并存時期，這里已是白族聚居之地，隋代時稱為“史城”，唐宋年間為南詔大理國“大厘城”，清末民初時期，當地民族經濟發(fā)展較快，主要民居多于那時建造。如趙家院建于清末，嚴家院建于1920年，楊家院、董家院則建于1948年。現存喜洲白族古民居建筑，較完整的民居有101院，加上現代建造的承襲白族傳統(tǒng)形式的民居約有1500余院。它的基本樣式為四面布局，有一向一坊、一向兩坊、兩向三坊、三坊一照壁、四合五天井、五福壽、六合同春、走馬轉角樓等式樣。房屋構架為抬梁穿斗結合五柱落地的形式，內院屋檐為出廈、吊廈或倒座。建筑造型為主房高、耳房低、正面設照壁，多為三滴水面照壁，下用斗拱。壁上多題代表家庭地位與家風的文字。照壁、大門、游廊和門窗成為裝飾的重點。喜洲白族古民居有較高的民族學與建筑學研究和一定的藝術與科學價值，也成為大理州的旅游亮點，值得一看。

11月28日上午，我們隨張導游游覽了頗有白族特色、已有一千多年歷史的全國首批歷史文化名城之一的大理古城（中和鎮(zhèn)）內棋盤式街道及五華樓，參觀了大理市博物館，更了解了此地的歷史文化。午飯在具有濃郁白族風情的“三月三”菜館就餐，純樸的白族男女老鄉(xiāng)載歌載舞迎接四方游客，使我們頗受感動。當日下午，我們乘中巴車終于來到了向往已久的洱海畔的游船碼頭，登上大游船，大家紛紛擠到船頭船尾，舉起手機、相機，不停地拍攝下遠近的海景，也互拍留影。我遠眺洱海，只見寬闊的海面上微波蕩漾，有不少海鷗在游船上空低飛盤旋，東西兩岸的群山倒映在海水中，一片安詳、寧靜的景象。感到這風光明媚的高原湖泊洱海（因該湖呈狹長形人耳狀，又因當地稱較大的湖為“?！?，故名“洱海”。）似乎也與內陸的眾多湖泊并無不同，但它的名氣卻很大喲！電影《五朵金花》中的洱海景觀真是讓廣大觀眾印象太深了！我也不例外，如今真正呼吸著洱海水上的空氣，心曠神怡矣！（未完待續(xù)）