【原】天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，強(qiáng)大處下，柔弱處上，其無(wú)以易之

百歲無(wú)疾的秘籍 2021-04-05

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老子.公劉版

第六篇，治大國(guó)如烹小鮮，下油

第二十八章，治大國(guó)的下油柔弱論

天下，莫柔弱于水，

而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝，

無(wú)有入無(wú)間，柔弱勝剛強(qiáng)，

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，

強(qiáng)大處下，柔弱處上，其無(wú)以易之。

說(shuō)明

1，”治大國(guó)若烹小鮮”在通行本的《德經(jīng)》卷的第六十章中。

通行本《道德經(jīng)》《德經(jīng)》卷第六十章

治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神;其神不傷人，非其神不傷人。圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　通行本主流譯文為:　

　　治理大國(guó)，好像煎烹小魚(yú)。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作用，而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，圣人有道也不會(huì)傷害人。這樣，鬼神和有道的圣人都不傷害人，所以，就可以讓人民享受到德的恩澤。

2，”下油”在通行本的《德經(jīng)》卷第六十一章中。

通行本《道德經(jīng)》《德經(jīng)》卷第六十一章

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

通行本主流譯文為:

大國(guó)要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過(guò)雄強(qiáng)，這是因?yàn)樗佑谌嵯碌木壒省Ｋ?，大?guó)對(duì)小國(guó)謙下忍讓?zhuān)涂梢匀〉眯?guó)的信任和依賴(lài)；小國(guó)對(duì)大國(guó)謙下忍讓?zhuān)涂梢砸?jiàn)容于大國(guó)。所以，或者大國(guó)對(duì)小國(guó)謙讓而取得大國(guó)的信任，或者小國(guó)對(duì)大國(guó)謙讓而見(jiàn)容于大國(guó)。大國(guó)不要過(guò)分想統(tǒng)治小國(guó)，小國(guó)不要過(guò)分想順從大國(guó)，兩方面各得所欲求的，大國(guó)特別應(yīng)該謙下忍讓。

3，“天下，莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝”“其無(wú)以易之”在通行本的《德經(jīng)》卷的第七十八章中。

通行本《道德經(jīng)》《德經(jīng)》卷第七十八章中。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。"正言若反。

通行本主流譯文為:

遍天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水。弱勝過(guò)強(qiáng)，柔勝過(guò)剛，遍天下沒(méi)有人不知道，但是沒(méi)有人能實(shí)行。所以有道的圣人這樣說(shuō)：“承擔(dān)全國(guó)的屈辱，才能成為國(guó)家的君主，承擔(dān)全國(guó)的禍災(zāi)，才能成為天下的君王?！闭娴脑捄孟裨诜凑f(shuō)一樣。

4，”無(wú)有入無(wú)間,天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”在通行本的《道德經(jīng)》《德經(jīng)》卷的第四十三章中。

通行本《道德經(jīng)》《德經(jīng)》卷第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

通行本主流譯文為:

天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中；無(wú)形的力量可以穿透沒(méi)有間隙的東西。我因此認(rèn)識(shí)到“無(wú)為”的益處?！安谎浴钡慕虒?dǎo)，“無(wú)為”的益下，普天下少有能趕上它的了。

5，”柔弱勝剛強(qiáng)”在通行本的《道經(jīng)》卷的第三十六章中。

通行本《道德經(jīng)》《道經(jīng)》第三十六章

將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

通行本主流譯文為:

　　想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明，柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。魚(yú)的生存不可以脫離池淵，國(guó)家的刑法政教不可以向人炫耀，不能輕易用來(lái)嚇唬人。

6，”強(qiáng)大處下，柔弱處上”在通行本的《德經(jīng)》卷的第七十六章中。

通行本《道德經(jīng)》《德經(jīng)》卷第七十六章

之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

通行本主流譯文為:

人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類(lèi)，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。因此，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡，樹(shù)木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折。凡是強(qiáng)大的，總是處于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。