遺山詩社清明祭拜元好問（第1輯）

      （遺山詩社 第176期）

清明前一日，詩人祭元陵

4月3日是清明節(jié)的前一天，雨過天晴，風(fēng)和日麗，遺山詩社堅(jiān)持慣例，來到忻府區(qū)韓巖村的元好問墓地祭拜朝圣。

遺山詩社自2014年恢復(fù)工作以來，每年清明節(jié)的前一天總要赴元陵朝拜，堅(jiān)持八年，從未間斷。這一天亦成為忻州詩人神圣的節(jié)日。近年來，遺山詩社還與忻州師院遺山文學(xué)社聯(lián)合祭拜，共度節(jié)日。

這天的祭拜仍然是遺山詩社和遺山文學(xué)社共同舉行，詩社有二十多位詩人參加，文學(xué)社有五十多位學(xué)生參加。社領(lǐng)導(dǎo)楊峻峰、劉衛(wèi)東、范仁喜、石東升、張六金、樊榮富、邢麗珍、趙斌田全部參加。忻州師院中文系書記劉建國參加。遺山文化傳習(xí)基地、忻府區(qū)北關(guān)小學(xué)校校長王偉參加。

祭拜儀式在陵園廣場(chǎng)的元好問巨形雕塑前舉行，大家向塑像敬獻(xiàn)了花圈和花籃，默悼三分鐘。楊峻峰社長作了動(dòng)員講話，劉衛(wèi)東副社長代表遺山詩社致詞，詩社副社長、遺山文學(xué)社指導(dǎo)老師石東升教授代表文學(xué)社致詞，王偉校長作了表態(tài)發(fā)言。隨后，詩人們和學(xué)生們朗誦了寫給元遺山的詩詞曲賦，還朗誦了元好問的詩句，如《論詩三十首》等。

朗誦完畢，大家手捧白花到元墓朝拜，向陵墓敬獻(xiàn)了花束，并圍墓丘一周瞻仰憑吊。然后參觀了野史亭、古碑廊和元好問詩詞碑林，游覽了陵園內(nèi)的杏園。  

                    社長楊峻峰

附：元好問精神在忻州的傳承

元好問，字裕之，號(hào)遺山，山西忻州韓巖村人，是金元之際杰出的文學(xué)家和史學(xué)家，有“一代文宗”“北方文雄”“杜林謫派”等美譽(yù)。他是一位現(xiàn)實(shí)主義大詩人，現(xiàn)存詩作1400多首，詞曲380余首。題材廣闊，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣。尤其是金亡前后的作品，具有詩史的意義，代表了金元詩詞的最高成就。他的許多佳句成為千古名句，為世人傳頌，眾所周知的“問世間情為何物，直教生死相許”，更是婦孺皆知。山西大學(xué)者、著名書法家姚奠中先生的評(píng)價(jià)是：“金元兩代二百多年間中國傳統(tǒng)文學(xué)的最大代表，他在中國文學(xué)史乃至文化史上，占有卓越地位?！?/span>

現(xiàn)在忻州有修繕一新的元好問墓園，有古樸莊嚴(yán)的遺山祠堂，有元好問的老家元家山村、有元好問讀書的讀書山、有元好問編撰金代史書《壬辰雜編》的野史亭等文化遺跡。忻州還有元好問研究會(huì)、遺山詩社等研究傳承元遺山文化的研究單位和社會(huì)團(tuán)體。元好問的文化、元好問的精神，在忻州大地發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長。   （雷迅）

           致   詞

           劉衛(wèi)東

各位文朋詩友，各位老師，各位同學(xué)：大家好！

    一年一度，又到杜牧雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，在俊峰社長親自策劃，安排，督導(dǎo)下，詩社組織了今年這次遺山陵園祭奠活動(dòng)，野史亭前，憑吊，追憶誕生在忻州這塊土地，穿越歷史煙塵，至今仍然光輝閃耀的文學(xué)，史學(xué)巨星元好問先生；感懷，學(xué)習(xí)并繼承這位偉大的文學(xué)家，史學(xué)家留給后人精神上，人格上，文學(xué)上，特別是史詩般的詩詞歌賦領(lǐng)域，獨(dú)具風(fēng)格，獨(dú)具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的寶貴文化遺產(chǎn)，激發(fā)家鄉(xiāng)故土每一位文學(xué)詩歌成名者、愛好者，堅(jiān)持不懈追隨文學(xué)，攀登詩歌高峰，充滿活力，充滿創(chuàng)新精神的積極性和自覺性。以期把本土文化從多個(gè)層面推向縱深。所以說詩社內(nèi)外的每一位作家，詩人們，老兵新秀，特別是年輕一代，都將肩負(fù)使命，任重道遠(yuǎn)。

    根據(jù)這次活動(dòng)的具體內(nèi)容和導(dǎo)向，也就是說來到這里，面對(duì)實(shí)情實(shí)景，我們應(yīng)該感受些什么，收獲些什么，就此，和大家簡單交流三個(gè)方面的內(nèi)容。

    一、看，就是要看遺山先生的人生格局；

        元好問先生給自己有一個(gè)定位：“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”。這不僅僅是一句單純的詩語，反映的不僅僅是詩人對(duì)自己詩才文華極具自信的個(gè)人總結(jié)，更多折射出的是一腔遠(yuǎn)大的抱負(fù)和遼闊的胸懷，包含著一種：大雪壓青松，青松挺且直的巨大的人格魅力和精神境界。大家知道，元好問先生生活在金亡前后，期間大都面對(duì)戰(zhàn)亂紛爭，動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，詩人處在政權(quán)波詭云橘，國家民不聊生，而自我前程又處在極其復(fù)雜、十分茫然的十字路口，但詩人始終堅(jiān)守自己清醒的文學(xué)理念，保持人生和文學(xué)雙重修養(yǎng)，人生和文學(xué)道路上雙重旺盛的斗志，堅(jiān)持不屈不撓的創(chuàng)作實(shí)踐，從而在文學(xué)、史學(xué)的成就上，給后人留下了一部風(fēng)格獨(dú)特，思想厚重的史詩，同時(shí)也奠定了他在中國文學(xué)上的歷史地位。這里，人生格局和文學(xué)境界一定起到了至關(guān)重要的作用，這是一個(gè)核心。面向當(dāng)代而言，一定關(guān)乎和屬于一個(gè)文學(xué)社團(tuán)一個(gè)文學(xué)追夢(mèng)者能飛多高能走多遠(yuǎn)的關(guān)鍵要害。遺山詩社在整個(gè)忻州大地本土如何傳承好衣缽并把這面大旗舉的更高，元好問先生穿越歷史，滿懷期待，似乎已經(jīng)給出了我們一個(gè)方向和答案。

    二、思，就是要思遺山先生的滄桑足跡；

        行萬里路，讀萬卷書，這句名言可以說我們都應(yīng)該了如指掌，其實(shí)好多人具體的生活實(shí)踐更接近一種朦朧狀態(tài)。元好問先生一生無論為官廟堂從政，為民奮筆疾書，即使面對(duì)戰(zhàn)火之亂，顛沛流離之苦，始終堅(jiān)持讀書創(chuàng)作，一路行吟高歌，就文學(xué)創(chuàng)作執(zhí)著的態(tài)度和踐行而言，同樣是大手筆，高境界。愛好和追求是兩個(gè)級(jí)別的東西，內(nèi)涵大不一樣，滄桑足跡最起碼包含兩個(gè)層面，一是人生旅途，二是心路歷程，有讀有看方能有思有悟，有思有悟才能下筆如神佳作疊現(xiàn)，兩條腿缺一不可，文學(xué)創(chuàng)作的旅程是艱辛的，因此，對(duì)應(yīng)了一句名言：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。生命在路上人生在路上，文學(xué)創(chuàng)作在路上，這個(gè)“路”字反饋到文學(xué)詩歌創(chuàng)作的本質(zhì)方面，就是歷練就是堅(jiān)守就是糾結(jié)就是煎熬，有時(shí)候甚至是一種深度思考帶來的無序的痛苦和折磨，也飽含著一種創(chuàng)作上的人文孤獨(dú)，時(shí)空孤獨(dú)，思考孤獨(dú)，正如清代一位文學(xué)家在《題遺山》詩中所寫：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，這里“滄桑”二字從人生旅途從心路歷程從時(shí)代變遷三大角度，應(yīng)該把創(chuàng)作過程中的一切酸甜苦辣都說明白了。

    三，悟，就是要悟遺山先生的個(gè)性風(fēng)骨：

      文獻(xiàn)記載，元好問先生為我們留下近兩千首詩詞，無論是前期的清雄豪邁，后期的蒼涼深郁，從豪放、婉約兩種風(fēng)格上看，無不張揚(yáng)著現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng) ，注入了與時(shí)代與民生更多的憂患意識(shí)和悲歌情結(jié)。他的成名作《喪亂詩》，站在深刻洞察歷史的高度，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲愴情懷與對(duì)歷史的批判意識(shí)融合在一起，從而增加了詩的思想深度。在個(gè)性、風(fēng)骨上更多體現(xiàn)出他的：深于用事，精于煉句；意象奇?zhèn)邀?，但又沒有粗戾豪肆 。包括他的：渾融含蓄，物我相融，壯氣凌然，骨道遒勁等等，無一不是我們后人繼承，學(xué)習(xí)，拓展詩歌在手法凸顯和個(gè)性張揚(yáng)層面上的范本和經(jīng)典。         

      總之，遺山文化，遺山精神如何傳承，如何發(fā)揚(yáng)，是每一位追隨文學(xué)詩歌者，必須認(rèn)真思考的一個(gè)問題。特別是遺山詩社，是如何實(shí)實(shí)在在的淸醒的立足整個(gè)忻州大地，舉旗面向紛紛擾擾、零零亂亂的中國詩壇，開辟航道，沖向遠(yuǎn)方的問題，元好問先生從里子到面子既給了我們一個(gè)品牌，又給了我們一把鑰匙，這個(gè)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展路子和步子就掌握在我們自己手里，重要的是本土詩人如何去韌性靈活地實(shí)踐。（這里我們也期待政府行為和支持） 

    當(dāng)然遺山詩社從上世紀(jì)八十年代創(chuàng)始，一路起起伏伏走到現(xiàn)在，實(shí)屬不易，站在文學(xué)的角度，每一代遺山人都付出了不懈的努力，功勞很大，成績斐然，我們不能忘記他們。特別是俊峰社長擔(dān)當(dāng)詩社以來，思路清晰，管理有方，來歷風(fēng)行做事，大刀闊斧用人，不辭勞苦，不懼責(zé)難，上下著意，內(nèi)外打點(diǎn)，左右聯(lián)通，前后周旋，把詩社帶到現(xiàn)在這樣的高度，其中各種滋味實(shí)屬不言而喻。我們心存敬意的同時(shí)，以文學(xué)詩歌和朋友的名義，必須要感謝他。這也說明大雁高飛頭雁領(lǐng)，社班子內(nèi)部高度的團(tuán)結(jié)和凝聚是何等重要。 

    下一步如何擺布好詩社和平臺(tái)運(yùn)作，從機(jī)構(gòu)到管理進(jìn)一步整合，特別是現(xiàn)代詩的發(fā)展和推進(jìn)，爭取更上臺(tái)階，社里初步擬出了一個(gè)方向，天時(shí)地利更需要人和，這個(gè)人和從某種意義上講，更多因素取向于人心、人才和人文管理，這是向前跨越拓展的首要因素。需要克服的實(shí)際困難和亟待解決的具體問題很多，所以說我們?cè)趧?chuàng)新發(fā)展道路上一定要避免妄自尊大，更要虛懷若谷，走出去請(qǐng)進(jìn)來，因?yàn)樘焱庥刑?，否定別人容易否定自我很難。當(dāng)然也不必要妄自菲薄，因?yàn)槲覀兯鶎懗龅拿恳恍凶置恳皇自?，不管是名牌詩人還是業(yè)余玩家，都屬于自己思考后的心血。詩社的每一步都是大家一起很不容易走出來的，一句話：真善美永遠(yuǎn)值得尊重！真作為永遠(yuǎn)值得肯定！ 

    朋友們，一個(gè)人走也許走的快一點(diǎn)，但一群人的路一定會(huì)走的更長更遠(yuǎn)。詩社就在那里，團(tuán)隊(duì)就在那里，平臺(tái)就在那里，你喜歡或者不喜歡的文朋詩友而又不得不同程相向而行的人就在那里，追求詩歌有山有水、有聲有色、有近有遠(yuǎn)的美好前景就在那里，既如此，就讓我們求同存異，齊心協(xié)力，苦樂相伴，面向詩歌，春暖花開……                                                          2021.4.2

                         副社長劉衛(wèi)東

      祭元遺山活動(dòng)致詞

        石東升

在此花褪殘紅青杏小的春天，在路上行人欲斷魂的時(shí)節(jié)，我們遺山詩社和文學(xué)社的同仁、同學(xué)們來到了鄉(xiāng)哲先賢、有金文宗元好問的陵園，仰止先生的懿德崇文，追念先生的家國深情。

先生有志人也：讀著您年輕時(shí)寫的《并州少年行》，“我欲橫江斗蛟鼉，萬弩迸射陽侯波”。仿佛看到一個(gè)登高長嘯、橫江斗蛟、策馬奔騰，縱橫燕趙的少年，讀起來讓人生出一種洪波涌動(dòng)，云水翻騰之勢(shì)；讀著您金都破滅時(shí)寫的《壬辰十二月車駕東狩后即事》，“精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無淚哭秦庭”。仿佛看到一個(gè)慷慨燕市、從容楚囚、泣血秦庭、矢志復(fù)國的志士，讀來讓人生出一種長嘯悲涼、忠憤激蕩之氣。

先生有情人也：大雁何幸，逢卿留名，一曲《摸魚兒》，“問世間，情為何物，直教人生死相許?！斌@天一問，跨越時(shí)空，讓天下無數(shù)男男女女凝眸癡想；阿金何幸，牽動(dòng)殷勤，一曲《江梅引》，“月下哀歌宮殿古，暮云合，遙山入翠顰?！睂懻吣c斷，讀者斷腸，讓世間幾多老老少少扼腕浩嘆！、

今天，我們一行來到遺山陵園，對(duì)著遺山塑像。少長咸集，文心薈萃，承先生道德，傳先生文章。做個(gè)有志者，為國為民；做個(gè)有情人，惟友惟親。我喉唱我歌，我手寫我心，拿起筆來，抒寫真摯情懷，拿起筆來，唱響偉大時(shí)代！

遺山遺風(fēng)，山高水長！

諸位同仁、同學(xué)共勉！

二0二一年四月三日寒食清明

      副社長 石東升

忻府區(qū)北關(guān)小學(xué)校校長 王偉

詩人杜鵑

副社長 趙斌田

80高齡的詩人 王生寧在朗誦

詩人石惠君

詩人喬進(jìn)波

師院中文系1902班學(xué)生薛丹朗誦

以上是忻州師院中文系學(xué)生朗讀

詩社領(lǐng)導(dǎo)樊榮富、張六金、劉衛(wèi)東、楊峻峰、

石東升、范仁喜

后排右1 忻府區(qū)原政協(xié)副主席 齊雨春