洞見

不是每一種觀點(diǎn)，都可以叫洞見

1244篇原創(chuàng)內(nèi)容

公眾號(hào)

作者：洞見·不雨亦瀟瀟

2021年4月4日，農(nóng)歷二月二十三，又是一年清明。

每到清明，便情不自禁地想起杜牧那首《清明》詩(shī)：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

百代過客，人生逆旅，歲月在一點(diǎn)一點(diǎn)流失，對(duì)生活的感悟卻越來(lái)越多。

初看清明，它是慎終追遠(yuǎn)、薪火相傳的節(jié)日；是天朗氣清，風(fēng)和景明的節(jié)氣；

再看清明，它更像是那詩(shī)中的牧童，為世間的行人指明了生活的方向。

一千多年前的清明節(jié)，白居易登上洛陽(yáng)周邊的老君山，和老君閣的韓道士一起遠(yuǎn)眺洛陽(yáng)城。

眼前祭祀之情景，讓他不禁寫下：

風(fēng)光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。

清明的一滴淚，歲歲未干，年年又至。

國(guó)人祭祀祖先的歷史由來(lái)已久，唐玄宗于開元二十年下詔：

“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”

從此，祭祀就成了唐朝法定的活動(dòng)。

每到清明之時(shí)，全家人要一起去祭祀祖先。

據(jù)宋代周密在《乾淳歲時(shí)記》中記載：

“南北山之間，車馬紛然，野祭者猶多。婦人淡妝素衣，提攜兒女，酒壺肴壘?！?/span>

這般情景，雖已難再現(xiàn)，但那份對(duì)故人的緬懷，卻似從歷史古卷中走來(lái)，至今未散。

不知不覺間，清明祭祀已成為中國(guó)人的基因，隨著一代代祭祀的香火傳承不斷，成為我們心中一件重要的事。

正如《左傳》所言：“國(guó)之大事，在祀與戎?！?/span>

祭祀之所以被稱作“國(guó)之大事”，是因?yàn)榧漓肜锊刂袊?guó)人的信仰。

前聯(lián)合國(guó)執(zhí)行局主席特委叟·萊特在談到中國(guó)人祭祀風(fēng)俗時(shí)曾說：

“中國(guó)人并非沒有信仰，只是他們信仰的是自己的祖先?！?/span>

在國(guó)人為祖先點(diǎn)燃香火的同時(shí)，有一種高于生命的東西也在莊重地傳承著，那就是中國(guó)人的歷史使命感。

正是這種使命感，讓那些遠(yuǎn)在千里之外的游子，在這一天回到家鄉(xiāng)、為先人掃墓。

國(guó)學(xué)大師季羨林6歲離家求學(xué)，90高齡還回鄉(xiāng)掃墓，寫下了長(zhǎng)達(dá)2.4萬(wàn)字的《故鄉(xiāng)行》，其中寫道：

“娘啊，這恐怕是你兒子最后一次來(lái)給您掃墓了，將來(lái)我要睡在您的身旁！”

對(duì)于飄泊在外的游子而言，清明就像一條風(fēng)箏線，線的兩頭，是濃濃的牽掛。

老子有言：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！?/span>

這“根”不是一種束縛，而是對(duì)故土的一往情深。

人人都向往出發(fā)，但不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，就忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。

忘記來(lái)路，則不知?dú)w途；忘記來(lái)路，出路亦不復(fù)。

《歷書》有言：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！?/span>

萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。

古人還根據(jù)清明的氣候變化，歸結(jié)出了“三候”：一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見。

人間最美四月天，春深煙云綿綿，桐花似錦延延。

滿眼春色，皆可入眼入心，繼而入詩(shī)入畫。

不過，同樣柔美的春色，在不同人的眼里，卻有著不同的感受，甚至是截然相反的。

在唐朝詩(shī)人來(lái)鵠筆下，清明是“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”；

而在孟郊筆下，清明則是“誰(shuí)言春物榮，猶見葉上霜”。

物隨心轉(zhuǎn)，境由心造。

正如禪詩(shī)所云：“境隨心轉(zhuǎn)則悅，心隨境轉(zhuǎn)則煩。”

世人生于塵囂，常為世俗欲望所累，為功名利祿而忙，難有清明時(shí)刻。

其實(shí)，清明時(shí)刻并沒有那樣難以尋得，若你有一顆清明之心，便能生出一雙慧眼，看透向死而生的生命真諦。

眼因流多淚水而愈清明，心因飽經(jīng)憂患而愈溫厚。

在這生死的對(duì)話里，美好的春光里，我們不妨少一點(diǎn)“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁”的愁怨，多一點(diǎn)“滿階楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”的閑適。

人生如逆旅，常入亂花迷眼之境，斑駁陸離，世事蒙塵。

至于如何破局，《荀子》已經(jīng)給了我們答案：

“湛濁在下而清明在上，則足以見須眉而察理矣。”

清，代表著世人要清楚生命無(wú)常；明，意味著世人要明白活得明凈。

面對(duì)世間迷惘，唯有心思清明，時(shí)時(shí)拂拭，方能走出迷津，無(wú)懼紅塵。

清明常讓人感嘆生離死別。

我們都明白祭祀的酒饌“一滴何曾到九泉”，但卻選擇相信故人能夠收到我們的懷念。

逝者已逝，活在當(dāng)下是對(duì)他們最好的告慰。

清明之際風(fēng)景秀麗，在掃墓之余，一家老小也會(huì)因利乘便，在山中鄉(xiāng)野間游樂一番。

踏青郊游，也就成了清明時(shí)節(jié)與祭祀祖先并存的古老主題。

清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載：

“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”

女子與兒童在這天蕩秋千、放紙鳶，男子則在這天射柳蹴鞠，杜甫早在《清明》一詩(shī)中寫下了“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”的詩(shī)句。

游春賞春，熙熙攘攘，各種歡聲笑語(yǔ)，日暮興盡而歸。

節(jié)日繁華的氛圍和世俗人情味道，都在這一節(jié)日中了。

在這個(gè)莊重肅穆的節(jié)日里游樂并非不合時(shí)宜，相反，這正是中國(guó)人的生活智慧。

因?yàn)槲覀冎溃赖焓耪咦詈玫姆绞讲皇敲谰萍央?，而是把生活過得更美好。

曾國(guó)藩曾說：“靈明無(wú)著，物來(lái)順應(yīng)，未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既過不戀?！?/span>

許多人都會(huì)沉浸在過去的遺憾，抑或趨之于明天的幻想，唯獨(dú)沒有認(rèn)真地活在當(dāng)下。

人生一世，草木一秋，活在當(dāng)下，才是最好的生活狀態(tài)。

愿我們不忘人生來(lái)路，不失清明心境，不負(fù)韶華流年。

清清白白地活著，明明朗朗地老去，如此甚好。