杏花微雨，楊柳拂風(fēng)，今日清明，又到清明。

清明，既是一個時令上的節(jié)氣，又是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日。在歷史上，這樣的日子，還有一個冬至，但如今冬至節(jié)日漸式微，清明卻越來越受重視，成為了二十四節(jié)氣中唯一一個全民性的節(jié)日。

圖片來源于《妖貓傳》

現(xiàn)在我們過清明節(jié)有兩項(xiàng)重要的活動：一是 祭祀祖先，表達(dá)對先人的追思之情；二是 郊游踏青，欣賞明媚的春光。

這一哀一樂為什么會出現(xiàn)在同一個節(jié)日中呢？那是因?yàn)樵诠糯迕魇且粋€復(fù)合型的節(jié)日，最初它只是一個古老的農(nóng)事性節(jié)令。

01

清明祭祖的習(xí)俗從何而來

清明節(jié)祭祖源于上古時代的祖先信仰與春祭禮俗。

中華民族自古沒有統(tǒng)一的宗教信仰，天地信仰和祖先信仰，便成了人們敬畏自然，敬畏生命的原始信仰，從上古時期，人們便在春秋時節(jié)舉行對天地和祖先的祭祀活動。

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清明這一節(jié)氣，正是萬物皆潔齊，大地呈現(xiàn)春和景明之象，人們便在這時舉行春祭活動。

此時還沒有清明節(jié)一說，祭祀的日期也不是固定不變的，只是在這個節(jié)氣的前后幾天。

春秋時期， 晉文公重耳因?yàn)閲覂?nèi)亂，屢遭迫害，只好在外逃亡。

逃亡的過程充滿危險與艱辛，隨時都有可能被追兵殺害，于是他身邊的隨從紛紛離他而去，只剩下一個叫 介之推的人，始終跟著他東躲西藏。

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有一天，介之推端了一碗肉粥給重耳喝。喝完后，重耳才發(fā)現(xiàn)介之推的大腿上被割掉了一塊肉，他明白了剛才那碗肉粥的來歷。

重耳大為感動，發(fā)誓如果能重回晉國，一定重重報答介之推。

十九年后，重耳果然重回晉國，成了晉文公，他想起了當(dāng)日的誓言，想重重封賞介之推，介之推卻屢拒不受。

最后，他竟然背起自己的老母親躲進(jìn)了綿山，山中重巒疊嶂，谷深林密，無法尋人。

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晉文公接受了一個小人出的餿主意，命人三面燒山，要把介之推逼出來。沒想到大火燒了三天三夜，也沒見到介之推出來。

后來有人在一棵燒焦的柳樹下發(fā)現(xiàn)了介之推母子的尸體，晉文公悲痛萬分，命人安葬遺體，卻發(fā)現(xiàn)介之推背后的一個柳樹洞內(nèi)有一塊撕下的衣襟，上面寫著一首血詩：

“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明?！?/span>

這天正是清明的前一天，介之推借此勸諫晉文公要做一個勤政為民的明君，晉文公為了紀(jì)念介之推，便下令在這一天不許生火，人人都要吃生冷食物，這就是 寒食節(jié)。

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后來各地的禁火日時間長短不一，有的地方甚至長達(dá)一百多天。據(jù)《后漢書·周舉傳》記載，漢朝山西一帶春日一月吃冷食，以紀(jì)念介子推，百姓多有病死。周舉任刺史時，將“寒食”減縮為三日。

但故事歸故事，寒食起源并非為紀(jì)念介之推，在上古時候就有春日禁火、改火的習(xí)俗，如《周禮》所說：“仲春以木鐸修火禁于國中。”

寒食禁火，把冬季保留下來的火種熄滅了。到了清明，又要重新鉆木取火。

唐代詩人韋莊的詩：“寒食花開千樹雪，清明火出萬家煙。”

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蘇軾的“且將新火試新茶”也是說的寒食后用新火煮茶的行為。

但是“禁火令”在民間執(zhí)行，皇宮卻可以例外，韓翃的《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?/span>

就是諷刺寒食禁火時，皇宮里卻在傍晚就忙著分發(fā)蠟燭，還賞賜給那些大宦官，但是因?yàn)樵妼懙那擅?，被認(rèn)為是描述長安城春色怡人的景象，韓翃卻因此詩得到唐德宗的賞識，被提拔升了官。

唐代以前祭祀祖先并沒有上墓祭掃的習(xí)俗，唐玄宗曾下《許士庶寒食上墓詔》，意思是說寒食祭祖掃墓，雖沒有經(jīng)過禮經(jīng)規(guī)定，但民間相傳，漸已成俗，但平民百姓無法在宗廟里享受祭祀，所以允許百姓在這一天上墓祭奠。

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朝廷有了詔令，寒食掃墓的人就很多了，至此，漸漸形成了寒食節(jié)祭祖掃墓、上香、為亡靈送紙錢的風(fēng)俗。

但是因?yàn)楣賳T總要請假回鄉(xiāng)祭祖，時有耽誤職守的事，唐玄宗干脆頒布政令規(guī)定寒食節(jié)放假四天，《唐會要》載：“（開元）二十四年（736年）二月二十一敕：'寒食、清明四日為假。’”

因?yàn)楹?、清明離得太近，唐中后期干脆把兩節(jié)合而為一。

唐代宗大歷十二年（777）二月十五日，詔令：“自今而后，寒食同清明?！?/span>

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從此，以官方文件的形式確定了寒食、清明兩大節(jié)日的融合，由此，清明節(jié)祭掃墳?zāi)咕蜌w攏于 “五禮”（即吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮）的秩序中。

02

清明踏青郊游

清明踏青郊游的習(xí)俗也是融合了其他節(jié)日，最早的踏青習(xí)俗源于 上巳節(jié)。

上巳節(jié)，俗稱三月三，起源于春秋時期，最主要的活動就是 袱禊，人們結(jié)伴去河邊水中沐浴，除去污穢。

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《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。說的就是孔子帶領(lǐng)弟子們在沂水洗濯、去除宿垢，祛除晦氣，祈福。

《后漢書》中有云：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔”

“上巳”意為“上旬巳日”，并不一定是三月三，但是到了魏晉時期上巳節(jié)的時間就固定在了三月三日。

宋代王楙的《野客叢書》卷十六“上巳祓除”條記載: “自漢以前，上巳不必三月三日，必取巳日。自魏以后，但用三月三日，不必巳也?！?/span>

圖片來源于《清平樂》

因“上巳袱禊”都是在河畔水邊，因此后來又增加臨水宴飲、郊外春游等活動，由此還派生出上巳節(jié)一個重要習(xí)俗——曲水流觴。

南朝時期的《荊楚歲時記》載：“三月三日，四民并出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲?！?/span>

最著名的春日雅集宴飲，當(dāng)然是王羲之的《蘭亭集序》里記載的眾風(fēng)雅文士流觴曲水的活動。

到了唐代，因?yàn)槿氯部拷迕?，有時候甚至?xí)睾显谝惶欤谑巧纤裙?jié)的一些活動就漸漸轉(zhuǎn)移到清明，兩節(jié)一塊過了。

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杜甫的《清明》描繪出清明游賞之盛，該詩最后兩句寫道：“逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除。”

宴游是上巳的活動，“祓除”更是上巳所特有的節(jié)日活動，這首詩表明清明、上巳已融合為一。

王維有詩云：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳?！?/span>

民間如此，宮廷也不例外。天寶十三年（754）的清明節(jié)，唐玄宗敕令宮人出東郊踏青。

杜甫的《麗人行》就描摹了唐代貴婦春游的壯麗景觀：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！?/span>

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張擇端的《清明上河圖》就描繪了北宋京都汴梁清明時節(jié)從皇家到百姓全民出游的盛況。

由此可見，吸納上巳節(jié)元素后的清明節(jié)，已經(jīng)成為全民性的歡快節(jié)日，而原來的上巳節(jié)則逐漸從節(jié)令文化中消隱，宋代以后上巳節(jié)已不見文獻(xiàn)記載。

03

三節(jié)合一的清明節(jié)，在哀思中蘊(yùn)藏著希望

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，杜牧的這首《清明》奠定了清明節(jié)祭奠古人的悲傷情調(diào)；

“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！?/span>宋代吳惟信的這首《蘇堤清明即事》又記敘了清明游春的歡快情景。

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“第一奇書”《金瓶梅》里更是寫到吳月娘等人去郊外祭奠西門慶，回來在途中欣賞萬物復(fù)蘇、百花盛開的美好春光。孟玉樓更是在這次游玩之時重遇良人，開啟了自己的新生活。

因此，融合了寒食祭祖，禮敬先人和上巳郊游，踏青賞春的清明節(jié)，是一個在哀思中蘊(yùn)藏著生機(jī)與希望的節(jié)日。

《歲時百問》里說：清明，“萬物生長此時，皆清潔而明凈?！?/span>

《月令七十二候集解》說：“三月節(jié)……物至此時，皆以潔齊而清明矣?！?/span>故“清明”有清風(fēng)送暖，冰雪消融，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向之意。

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清明節(jié)，體現(xiàn)著中華民族天人合一的哲理思想。

今天的清明，我們?nèi)ハ茸婺骨凹罀?，順便遠(yuǎn)游踏青，得以親近大自然，身心得到放松，吐故納新，感受春天的生意盎然，讓我們在追思先人、敬畏生命的同時，感受大自然的生生不息，帶給我們生命的希望與力量。

這是我們重視民族的傳統(tǒng)節(jié)日的意義所在。