如果不是因為獨母養(yǎng)子，可能焦仲卿不會這么戀母；如果不是因為如此戀子，焦仲卿之母可能不會這么吃醋；如果不是因為吃醋，可能就不會怒休劉蘭芝；如果不是因為她趕走了劉蘭芝，興許就不會有孔雀東南飛的悲劇。
其實是焦母的戀子情結(jié)比較嚴(yán)重。想想看，仲卿的父親早亡，從小就是和母親相依為命。焦母把自己所有的情感和希望全都傾注在他的身上，當(dāng)然其中也就包括了對丈夫的思念和愛，應(yīng)該說是情感的遷移吧。當(dāng)她看過蘭芝時，發(fā)現(xiàn)她是那么的美好，賢惠、美麗、識大體，而自己的兒子也是一心一意地喜歡著她。這讓焦母感覺得自己被忽視或者遺棄了。她可能也因此回想到了自己不幸的婚姻，覺得這是如此的不公平，憑什么蘭芝就有幸得到如意郎君，而自己卻自早守了寡，含辛茹苦地將兒子養(yǎng)大，以為有了依托，卻被蘭芝搶走了一部分的愛。
顯然一開始蘭芝并不是焦母自己認(rèn)可選取的兒媳，專制的焦母感到這威脅到了自己在家中的權(quán)威。雖然蘭芝很好餓而且并沒有違背自己的意愿，一心為家，但是可能就是太好了，讓焦母覺得自己的危機越來越大，她意識到兒子遲早要被蘭芝全部占去，到時就只剩下自己形單影只，她已經(jīng)受夠了丈夫離去的孤獨與無助。因為焦母是一個寡婦，從小與焦仲卿相依為命，她太愛焦仲卿了，他害怕別的女人搶走他的兒子（俗話說娶了媳婦忘了娘），所以說焦母不只是看劉蘭芝不順眼，就算是焦仲卿娶了別的女人，焦母也會這般如此。
從焦母的心理分析，一方面，這個早年獨立自強的婦女的戀子心態(tài)已成情結(jié)，然而成年后的仲卿非但沒有肩負(fù)起自己期望的光耀門楣的重任，倒是媳婦把自己心愛的、相依為命的兒子從自己身邊奪走了，“幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)共枕席”，而且兒子又是那樣的執(zhí)迷不悟。這種精神支柱的轟然坍塌，這種希望成為泡影的失落、打擊可想而知，人生的“斯芬克司之謎”倒是讓母親走向了極端。另一方面，在焦母的價值認(rèn)同里，維護封建禮法、維護家族利益，就是維護兒子終生幸福。
什么是幸福?亞里斯多德說，幸福就是我們身上各種特定的人性得以實現(xiàn)。在焦母看來，兒子忠于愛情就是跨越雷池，媳婦耽于風(fēng)情就是“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”。我們應(yīng)該設(shè)身處地的想一想，作為摯愛兒子的孤獨的母親，當(dāng)她意識到兒與媳因深愛而危及這個家族的根本利益且兒子渾然不覺時，怎能不急火攻心!所以仲卿、蘭芝越是恩愛，母親就越是醋意大發(fā)，據(jù)心理學(xué)界分析：文化修養(yǎng)欠缺的老人比較保守，其中有不少老人系家庭婦女，她們往往以家為其生活的中心，她們向來以為料理家務(wù)，生兒育女是她們的神圣職責(zé)。兒子在她們心中占有重要地位，兒子成婚以后，她們?nèi)匀唤吡σ３衷械哪缸痈星?。但是事實上，老人與兒子的親密關(guān)系必將隨之而“讓位”于夫妻關(guān)系，退居“二線，”從而嚴(yán)重威脅著并削弱了老人對其兒子的“占有感”,這對于正進入老年期，將自己晚年的幸福生活寄托在兒女身上的老年婦女來說，無疑是一個很大的心理打擊。她們會產(chǎn)生一種莫名其妙的失落感，似乎是媳婦把兒子從自己身邊“搶走”了，有的甚至對其媳婦產(chǎn)生了“嫉妒心”。
焦母是封建社會下的產(chǎn)物，文化修養(yǎng)在她的身上當(dāng)然談不上，況且古代女子通常是以“女子無才便是德”來要求自己，足不出戶是社會對她們的要求，也是她們的“權(quán)利”。從詩中的描繪我們可推出，焦母還可能是一個孀居多年的母親。在那個不重生女重生男的社會，焦仲卿就是她生活的全部，在她心目中，這個家屬于她并且是以她為中心的。然而，這一切都因為劉蘭芝的到來而發(fā)生變化。劉蘭芝美麗堅貞，勤勞善良，家里的一切事務(wù)，劉蘭芝可以處理的井井有條，她可以與小姑和睦相處，并且感情深厚，最重要的是，劉蘭芝與焦仲卿夫妻恩愛，無形當(dāng)中焦母與焦仲卿的關(guān)系退居“二線”了，焦母料理家務(wù)，教育子女的神圣職責(zé)被劉蘭芝“剝奪”了。于是她的失落感產(chǎn)生了，“嫉妒心”萌發(fā)了。
人文主義心理學(xué)派的代表人物馬斯洛把人類的需要按其重要性的順序分為五類。處于最底層的是生理需要（基本需要），第二層是安全需要，第三層是愛情與歸屬需要，第四層是尊重需要，第五層是自我實現(xiàn)需要。焦母的生理需要滿足了，自然而然的考慮到其它需要的滿足，而安全她本來是可以擁有的，而劉蘭芝的到來使她感到危險，所以安全需要產(chǎn)生了。她為了維護自己的安全，自己的地位，只好行使封建家長的權(quán)利去驅(qū)譴劉蘭芝。所以，在焦母的心目中，你劉蘭芝再賢惠，再優(yōu)秀，你把我兒子從我身邊“搶”走了，你就是不孝，不順父母?！安豁樃改福瑸槠淠娴乱病睂儆凇皨D人七出”之一，當(dāng)然該休。《禮記》中規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！痹诜饨ㄉ鐣校瑑鹤尤⑵?，首先要經(jīng)父母的允許，娶進門后，也必須使父母滿意才行。我們不難想象，那位被焦母盛贊的“可憐體無比”的秦羅敷，如果真的嫁到焦家來，其后果也只能同劉蘭芝一樣。
擁有戀母情結(jié)的兒子敵視父親，把父親看成自己的敵人，欲除之而后快。那么焦母可以說是一個戀子情結(jié)的典型。因此她想永遠(yuǎn)的“占有”自己的兒子，當(dāng)然也就排斥其他女子與自己的兒子有任何親密的關(guān)系。于是兒媳婦便成為她的眼中釘、肉中刺，她也就有“理由”用為了維護封建家長制而針對婦女制定出來的法律條款來行使自己的權(quán)利了。
討論焦母休媳，有人從焦母的內(nèi)心深處分析。焦母喪夫后，全部的希望就寄托在兒子的身上。焦家也算是仕宦之家（“仕宦于臺閣”），兒子好歹也“補員”進了府里做了小吏，媳婦也娶進了門。夫妻恩恩愛愛，纏綿悱惻，小兩口日子過得不錯，這多好。可是，問題偏偏就出在這里，焦母的心態(tài)出問題了。本來，家里就母子兩人，現(xiàn)在多了一個媳婦。焦仲卿平時回家不多，回到家就躲進妻子的房里，兩情依依。焦母與兒子的交流少了很多，就有失落感。再說，蘭芝年輕漂亮，“指如削蔥根，口如含珠丹”，飄然從身邊過，“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”，焦母妒忌死了。有時，她在兒子面前數(shù)落媳婦幾句，兒子也袒護自己的媳婦。焦母認(rèn)為是媳婦奪了她對兒子的愛，心里極不平衡。這種積怨，到了爆發(fā)的時候，“吾意久懷忿”，就是顛倒黑白，找茬，不講理，執(zhí)意叫仲卿把蘭芝休了，“便可速遣之，遣去慎莫留！”。
最后，焦母終于達到了自己的目的，卻換來了巨大的代價，她永遠(yuǎn)的失去了自己的兒子。其實，焦母自始至終都是封建禮教的受害者，她也有當(dāng)媳婦被婆婆管制的時候，終于媳婦熬成婆，她變本加厲地把以前她婆婆強加在她身上的東西再壓給劉蘭芝。而在封建禮教壓制下形成的戀子情結(jié)又使得她等不到劉蘭芝媳婦熬成婆的那一天就把劉蘭芝給休掉了。焦母身在其中卻不自知，這是她的悲劇，也是社會的悲劇。
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