 秀玉初成實，堪宜待鳳凰。 竿竿青欲滴，個個綠生涼。 迸砌防階水，穿簾礙鼎香。 莫搖清碎影，好夢晝初長。 這是一個美若夢幻的地方，這是大觀園里的諸園魁首，這是古往今來一切傳統(tǒng)文人的理想家園。她就是瀟湘館！ 01 竹林清影
 粉垣 所謂粉垣，就是粉墻，也就是白墻的意思。 千百竿翠竹，數(shù)楹修舍，僅這幾個字，一個仙氣飄渺的神仙居所已呼之欲出。因為白墻和翠竹，色彩都無限清爽干凈，搭配在一起更是相得益彰。 樹和墻在一起，樹蔭不足則墻體裸露，樹蔭過多則難免產(chǎn)生陰沉之感。可是竹子卻沒有這個弊端。 無論濃密或稀疏，一排竹子永遠都能令枯燥的圍墻，瞬間變得生機盎然且禪意萬千。而那些斑駁的竹影，更是樹蔭營造不出的意蘊。  獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。 這種境界，是東方文化里最美的精神境界，沒有之一！任何絕美的山水，到此都相形見拙。 因為沒有哪里比竹林更具寧靜和深邃。只要有一只琴，天地便與你同在。沒有琴也無妨，只要有一陣風，竹林會為你奏響天樂。  跟隨賈政游園的這群人，好歹都在文化圈里混，不管學養(yǎng)如何，審美標準還是有的。于是眾人都道：“好個所在！” 還未進院，就齊聲驚嘆。后來賈政更是由衷的發(fā)出感嘆：
整個大觀園里只有瀟湘館得此待遇。這一刻，已經(jīng)奠定了它眾院魁首的地位！ 02 瀟湘館的藝術(shù)價值瀟湘館之所以特殊，首先是因為地理位置，它處于大觀園的最前端，是進院后第一個獨立院落。寶玉提匾時說：
其次是這個院子的藝術(shù)價值最高。瀟湘館沒有使用金碧輝煌，但品質(zhì)檔次比金碧輝煌更高貴。
明暗對稱、前后得宜、尺寸精準、意境深邃，體現(xiàn)了最高級的園林技術(shù)。 石子漫道，回廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立。林中暗藏著一脈清泉，溪水潺潺，繞階緣房。后院還有如雪的梨花，碧綠的芭蕉。  此景不知讀者能否感知。蘇州滄浪亭里有個小院叫“翠玲瓏”，跟瀟湘館頗為相似，卓語甚愛。 我初見此院，就禁不住感嘆：“好一片竹啊！”小院深處三間廳房相連，房前房后遍植翠竹。門前石階甬道，以竹籬為欄，石階回環(huán)蜿蜒，極盡清氛幽曲之妙。 沿階漫步，四下無人，到處只有竹風習習，耳邊沙沙做響。 日光穿透竹葉，眼前仿佛有無數(shù)個玲瓏翠玉在閃爍。屋檐下碩大的芭蕉，正舒展著嫩綠的葉片迎風微動，更添一種慵懶愜意。 坐在這樣的小院里，頓時覺得世界停下了腳步，萬物都變得那么清甜可人，古人的詩吟仿佛跨越千年仍回響耳邊。  翠玲瓏實拍  翠玲瓏實拍 滄浪亭的整體風格偏于古樸，并不很精致，只是有種清寧淡遠的氣氛。瀟湘館顯然比它更加巧奪天工。 竹園的玲瓏倩影已經(jīng)令人難以移步，而瀟湘館更多了清泉、梨花、精舍、霞影紗?？梢韵胂竽谴喝沼甏蚶婊ǖ氖嵗寺?，泉水四季叮咚的沁人心脾，又是怎樣的陶醉。 當然還有那檐下的燕子、窗前的鸚鵡，伴隨著古琴的天籟蒼音，和案臺上的書墨幽香。 當真是明月清風盡入我懷！如此靈性之地，問世間有何處能得？ 精而不繁、幽而不晦、明而不艷、雅而不奢、盈而不露，美到極致卻毫不張揚，這就是藝術(shù)的最高標準。 如果說省親別墅是政治意義上的主建筑，以恢宏華麗傲世，那瀟湘館就是園林意義上的主建筑，以風姿綽約而遺世獨立。   03 瀟湘館之名正因為以上的原因，寶玉沒有采用任何景色來命名它，而是純用寓意：有鳳來儀。典出《尚書·益稷》“簫韶九成，鳳凰來儀。” 簫韶，是舜帝所制的音樂。簫韶樂起時，音樂美妙動聽，把鳳凰都引來了。另外，傳說中鳳凰是以練實（竹實）為食。 寶玉詩作中說“秀玉初成實，堪宜待鳳凰。”，秀玉就是竹子，這也是運用鳳凰來儀的典故。 其實這個典故是講圣主之道德至極，故生瑞應。所以這名字起得太好了，簡直妙不可言！ 既合于典故，又用于頌圣，還寓意極為吉祥——不僅鳳凰吉祥，堯舜更是賢君，代表著美好盛世。有了這層含義，那瀟湘館不就是堯舜的所在嗎？ 這放在大觀園第一個園區(qū)，有提升全院風水的作用?？上н@么難得的好名，經(jīng)過元春改動后，竟然立意全變，由喜變悲！ 關(guān)于瀟湘館改名，卓語以前解讀過，詳見《元春的政治頭腦能打幾顆星？看她改院名就知道了 》 在這個問題上，寶玉以充沛的理想，代表著文明的精髓；而元春用憋屈的淚水，代表了世俗世界的磨難。 所以在寶玉的潛意識里，黛玉是降落人間的鳳凰，是人中龍鳳。瀟湘館在他眼中“龍吟細細，鳳尾森森”，亦是呼應此意。 而在元春的潛意識里，再美好的女人，也僅僅為男權(quán)世界奉獻犧牲而來。 世俗人認識萬物只依據(jù)外相，如果黃袍加身，亦或有王母娘舅，那便是人中龍鳳。而無依無靠還個性十足，那只能叫做'不識時務'。 她的靈性和清醒，世俗稱之為尖刻；她對萬物的感同身受，世俗稱之為小性愛哭；她的文人內(nèi)斂，世俗稱之為嬌弱。  04 山水瀟湘館上文已經(jīng)介紹，瀟湘館是西側(cè)諸館的領(lǐng)隊。除了這個特征，還有幾點與眾不同： 1、山水環(huán)抱 上文已經(jīng)介紹過曲徑通幽之妙、沁芳亭之美，這些都是園林的重中之重，有提綱挈領(lǐng)之用。而瀟湘館緊臨著曲徑通幽和沁芳溪。 也就是說，瀟湘館是在山水環(huán)抱中。沁芳溪和曲徑通幽，為它形成天然屏障，仿佛不受外界侵擾。 這跟其他樓館放眼四望，四下里多是住所，意境決然不同。 當年西園中有一小軒叫西軒，曹寅就將整個園林名為西軒。他的詩文中有很多西園的描寫，如《月上歸至西軒》:“誰知竹西月，皓潔在莎廳?！?/strong> 再如《和安節(jié)詠西軒竹》：“策策春檐影，抽空綠已深。移根欣得所，護楯有同心。眼見去年筍，耳添清夜音?！?/strong> 再如《步月（和夢庵歸山見寄韻）》：老石盤陀，空廊窈窕，幾人來宿西軒......山花山鳥，皆得最初禪。  曹寅留有大量以西軒為名的詩詞，如《西軒月夜有懷南洲卻寄》，《西軒大雪瓶中紅梅盛開憶去年寄子猷詩感而有作》、《戲題西軒草木》、 《西軒樹影》、《題西軒竹，得幽字》、《阻風寄西軒諸友》等等。 從作品中可以得知，西軒有山谷，夏日清涼可以避暑。這里有竹林、梅林，很多的梨花、芭蕉、石榴等，花鳥往來充滿禪意。曹寅的好友也住在這里。 后來的主人袁枚對隨園精心經(jīng)營50年，他寫了《隨園記》，還編繪了《隨園圖說》。從他的記載來看，隨園的竹林處于山間。 結(jié)合他們的史料來推論，瀟湘館不是個平地建筑，而是與溪水山坳融為一體，盡得自然之趣。 2、溪水環(huán)繞 院外有山水，院內(nèi)也被泉水環(huán)繞。大觀園盡管是個江南水國，但引水入院的只有瀟湘館。 賈寶玉將水系命名為“沁芳”，這股水只在瀟湘館里來回盤桓過，又經(jīng)過其他院落的外圍，最終匯合，從怡紅院墻外流出去。 這個安排顯然寓意頗深。 芳者，花之香氣。沁芳之水帶著天地精華，流經(jīng)瀟湘館，又浸潤了黛玉的書香。整個大觀園枕眠著這樣的氣息，這是多么美的意境?。?/p> 當諸釵還沒住進來時，寶玉似乎就已感知了這香氣，因而有了沁芳。 水是天地的靈氣，寶玉說女兒是水做的。泉水獨進瀟湘館，意味著黛玉是諸釵中最具靈氣的女子，最受天地眷顧之人。 但是所有的芳華，最終都如流水一樣，匆匆而去不可挽留。繁華事散逐香塵， 流水無情草自春。 怡紅院是水系的歸結(jié)之處，這意味著寶玉注定要目睹諸釵的消逝。在千紅一哭萬艷同悲的主題上，寶玉顯然是匯總之人。 這就跟太虛幻境互相呼應了。寶玉能進薄命司，能總覽命譜，都有寓意在其中。 卓語論證過寶玉才是真正的十二釵之首。如果你理解了這層寓意，那就不足為奇了。詳見《吵了兩百年的“黛釵合一”是真的嗎？是并蒂雙花還是神魔殊途》 05 文化福地瀟湘館能令人沉醉于山色樂趣之中，盡享林泉幽勝清福。它是園林美學的極致，同時也是文化的極致。 竹子不僅有仙風道骨，盈盈清氣沁人心脾，而且四季青翠，不染蟲病，全身是寶，無一處不可用。在文化寓意上具有極高的地位，被古人推崇為四君子之首！ 竹寧折不彎，曰正直； 竹節(jié)迭生，生生不息，曰奮進； 外直中通，曰虛懷； 有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸； 一生一花，曰奉獻； 玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾； 雖能卓爾，亦成竹海，曰善群； 外形纖細，曰柔嘉； 質(zhì)地猶石，曰性堅； 化作符節(jié)，曰操守； 竹簡載文傳世，曰擔當......... 竹子生命力頑強，能在逆境中成長，其自強不息的精神令人感動。似有百般柔情，卻又堅韌無比。 它一塵不染，不圖華麗，不求虛名，虛心勁節(jié)，樸實無華。它不求聞達于繁華茂林，然而千百年過去，卻終成瀚海般的竹林。 所有你能羅列出來的高尚品質(zhì)，竹子全都具備。古往今來，沒有哪個文化人不向往它的清華其外、澹泊其中、清雅脫俗、虛懷若谷、剛正不阿。 所有這些美德，都是曹雪芹要賦予黛玉的！ 瀟湘館如詩如畫的景致，就是為了匹配黛玉的品格和才情，使之成為大觀園中最清新脫俗的所在。 劉姥姥進大觀園時，她對瀟湘館是如此看的：
其實從進院時大家的對話，劉姥姥很容易就知道主人是誰。所以這話顯然是故意裝傻，有討好成分。但討好一定是恰到好處。 也就是說，世人求之不得的美麗和高貴，對黛玉而言根本不值得一提。如男子般的才華抱負，才是她最重要的標簽。 整個大觀園，乃至整個賈府里，沒有哪里比瀟湘館更具有翰墨氣質(zhì)。甚至連這里的鸚鵡都會吟詩。 詩意本身不是目的，一個文明昌隆的地方，意味著人性的美好，意味著生活的美好。所以瀟湘館就是賈府的福祉。 當黛玉逝去，瀟湘館頹敗了，賈府就必然要大廈傾倒。 06 瀟湘館地理位置這個問題上文已經(jīng)涉及。需要補充的是，當賈政離開沁芳橋，抬頭看到瀟湘館時，脂硯齋批語說：
從批注看，過了沁芳橋要再向北行，方見瀟湘館。卻并沒有說向西。 也就是說，瀟湘館處于沁芳橋和省親別墅之間的山水間。它雖然歸于西側(cè)建筑群，但向西不會太多，很可能是最貼近中軸線的獨院。 也只有這樣，才有頌圣的意義，才配得起“有鳳來儀”。 位置就是身份，古人尤其注重這一點。大觀園里除去省親別墅，瀟湘館的地位無疑是最高的！ 下面兩圖可以兼看，一圖位置分布更符合原著，二圖的位置標的差點，但水系甬道比較詳實清晰。 小時候讀紅樓，看到寶玉和黛玉商量選住所，有點小擔心：賈政那么愛瀟湘館，黛玉也愛，元春也愛.....既然人人都喜歡，爭起來怎么辦啊？ 長大了，就知道自己太多慮了。呵呵，哪里需要爭??？ 成人無論做什么都有潛規(guī)則，誰先誰后這種事根本不用操心。講究尊卑禮儀的古人，更不在話下。 黛玉和寶玉是賈母的心頭肉，誰敢跟她倆爭啊。所以寶玉找到黛玉一商量就妥了。 當真諸釵所選都是自己最愛嗎？肯定不是！去看看整體布局，一下就明白了：以居所的位置、環(huán)境等因素進行排名的話，從高到低，跟諸釵的地位恰好吻合。 就這么神奇！ 瀟湘館無論是位置、藝術(shù)性、山水靈氣、文化內(nèi)涵、任何角度都是number one。那當然是黛玉的。 怡紅院、秋爽齋其次；稻香村風格特殊，只適合李紈。蓼風軒和紫菱洲就比較狹小且偏遠。 最最差的是蘅蕪苑?？隙ㄓ腥瞬恍牛茸空Z詳細解讀蘅蕪苑后，你就明白了。 寶釵作為商戶女，她很清楚自己身份低人一等，就像她對邢岫煙說的：
更何況賈母心里對這些女孩子們的真實排序，她很清楚。即便迎春再不受待見，也是賈母的孫女。 寶釵可什么都不占，只能排在最后，所以不管喜不喜歡，她只能選擇蘅蕪苑。 這樣的真相，曹雪芹偏不給你寫出來。賈母口是心非的夸她兩句，他卻偏寫出來。至于她為什么住進最差的院子，看懂看不懂，那就是讀者自己的事了。 07 一切文人的夢想蘇軾說：“寧可食無肉，不可居無竹。”中國文人對竹院的熱愛，超出語言的表達能力。 賈政感嘆：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世?！边@是他的夢想，然而這個夢，他終生都無法實現(xiàn)。只有黛玉可以實現(xiàn)。 也許有人說：這有啥難，多種點竹子不就行了。 不，竹子易種，竹心卻種不出來??！ 清風明月四時皆有，然而那個感受它的心卻很少有。竹林、月夜、明窗、詩書，這些東西雖美，但對很多人而言卻是懲罰。 如果只有這些，你受得了嗎？ 賈政就是矛盾的。他心中有一片凈土，有一個真正的文人之夢，但他沒有魄力和能力，去維護它、實現(xiàn)它。 寶玉做詩說：莫搖清碎影，好夢晝初長。是啊，瀟湘館何止是賈政的夢，也是寶玉的夢，是普天下的文人之夢。 正因為紅樓夢里有如此美好的夢，而且有黛玉來實現(xiàn)這個夢，它才是一部永遠的名著。盡管結(jié)局是悲劇的，但與三國水滸那些悲劇絕不一樣，因為內(nèi)核不同。 世人都只看到了黛玉悲情的一面，卻看不到她堅韌生機的一面。就好像書上說芙蓉薄命，然而瀟湘館里卻沒有種植芙蓉，這個問題無人去深思。 竹子經(jīng)冬不凋，永遠青翠欲滴。高潔儒雅風骨永存，那才是黛玉的面貌，也是中華文明之魂的象征！ |
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