三山五園 移天縮地

         清代是我國古典皇家園林建設(shè)的最后一個(gè)高峰，康熙、雍正、乾隆三位帝王都對(duì)寄情山水情有獨(dú)鐘。北京的三山五園正是這一時(shí)期的杰作。

        展廳的巨幅投影屏幕，將我們置身于頤和園春夏秋冬如詩如畫的美景中。頤和園是世界上規(guī)模最大，保存最完整的古典皇家園林，1998年被列為世界文化遺產(chǎn)?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨亦奇”的江南西湖美景，被乾隆皇帝移到京郊西山腳下， “誰道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷”。

       三山五園不僅有乾坤勝景，風(fēng)月無雙，還收藏有眾多流光溢彩的皇家珍寶。這個(gè)單元將為大家展示以頤和園為主的，來自三山五園的珍貴文物。

        這件是《園說》展年代最悠久的文物，它是商代的獸面紋三犧尊，距今已有3000多年的歷史?！白稹弊畛跏鞘⒕破鳎S著禮樂制度的發(fā)展，它演變成祭祀使用的禮器。

        這件青銅尊的體態(tài)碩大，工藝精湛。主紋飾為獸面紋，以淺浮雕的形式凸出于底面之上，顯示出一種獰厲神秘之美。底面除主紋以外的空間，刻滿精細(xì)的幾何形底紋，烘托主紋；主獸面紋上又用向下刻的陰線作為形體刻畫的補(bǔ)充，整件器物的紋飾層次分明，繁復(fù)華麗，這種多層次的裝飾被稱為“三層花”工藝，是商代青銅器典型的裝飾工藝。

        據(jù)記載，這件獸面紋三犧尊在慈禧太后萬壽慶典時(shí)，擺放頤和園排云殿二宮門前的露陳墩上，以彰顯皇家威嚴(yán)。

        這件精美的戰(zhàn)國時(shí)期嵌松石鈁壺被陳放在露陳墩上，露陳墩全名叫“露天銅陳設(shè)石座”，俗稱'露陳墩'，露-“露天”，陳-“陳設(shè)”，墩—“石墩”，是專供慶典、節(jié)令時(shí)露天擺放青銅器物之用的石質(zhì)底座。

后面展板上是樣式雷檔案圖樣中，這件青銅鈁壺?cái)[放在露陳墩上的樣子。

      露陳墩漢白玉質(zhì)地，雕刻有一只仙鶴立于海天之間，上面云卷云舒，下面潮起潮落，鶴舞翩躚，寓意長壽吉祥。

        鳥尊立耳，圓睛，長喙，圓腹，翹尾，神鳥形雙翅，背上有絞蛇紋活蓋。鳥尊下部有三足，兩前足不是鳥爪而成獸足狀，后足為一倒立狀小獸，既給鳥尊以平穩(wěn)的支撐，又增添了活潑的情趣。

        眼、頸等處有精美的錯(cuò)金裝飾。使用時(shí)，打開上蓋，將美酒倒入鳥腹中，托起鳥尊的尾巴，向前傾斜它的身體，鳥嘴處就會(huì)有瓊漿玉液徐徐倒出。

        傳說中的金烏鳥長有三足，它是專為西王母覓食的神鳥，不知此鳥尊是否也借金烏鳥的寓意，使倒出的美酒更添幾分祥瑞之意。

      這是《園說》展最大的單體玉雕文物，乾隆青玉云龍紋甕，采用一整塊巨大的美玉雕制而成。外壁隨玉石天然形態(tài)雕琢，沒有刻意琢磨成規(guī)矩的直線平面，而內(nèi)堂則規(guī)整地制成四圓相切的海棠形，一半天成一半人工，天然美與人工美合而為一。外壁浮雕海水云龍，巨龍游走于驚濤之中，繁密的紋飾體現(xiàn)出工匠精湛的技術(shù)。內(nèi)底隸書琢刻乾隆詩文，將傳統(tǒng)書畫藝術(shù)和治玉工藝完美結(jié)合。

        清代是古代制玉的高峰，而乾隆時(shí)期玉器工藝能達(dá)到頂峰，是有客觀原因的。乾隆二十四年平定新疆回部大小和卓叛亂，天山南麓歸入大清版圖，其中包括有中國重要的和田玉產(chǎn)區(qū)——于闐地區(qū)。從此每年多達(dá)4000斤的和田美玉源源不斷運(yùn)往宮廷，隨著玉石的充足，促進(jìn)了雕玉工藝的發(fā)展，也就隨之出現(xiàn)了乾隆時(shí)期的大型精美玉雕制品。

        這件大玉甕是用來做什么的呢？從內(nèi)底琢刻的隸書乾隆詩文看,它最初是祭祀時(shí)盛酒的禮器，清代時(shí)為宮廷的陳設(shè)器、觀賞器，凸顯皇家威儀，有極高的文物價(jià)值。

       這件樺木根拼攢寶座是用樺木樹根的天然形狀加工而成，相比那些富麗堂皇描金鑲玉的工藝品，多了幾許天然質(zhì)樸之氣，仿佛是大自然中天然生長出來的。

       其實(shí)用樹根拼攢家具耗時(shí)耗力耗工，但皇家制作不惜工本，用料闊綽，把這么多樺木根一點(diǎn)點(diǎn)拼攢在一起，拼的時(shí)候還要講究整體造型的流暢，追求山水間渾然天成的意趣，園林的精粹在于融合天地山水，這件取自天然，自成天趣的樺木根拼攢寶座，正是園林濃縮精華的體現(xiàn)。

        頤和園中收藏有許多皇家舊藏的玉作，它們代表著古代玉器的最高水平。玉器自古被認(rèn)為玉是天精地華的結(jié)晶，深受歷代帝王的喜愛，尤其是乾隆皇帝人稱“玉癡”，晶瑩美玉點(diǎn)綴在園林之中，為園林憑添幾分靈氣。

       清朝的玉器除了當(dāng)朝新穎的時(shí)作器，還有很多仿古器。這件青玉鼎器身裝飾獸面紋樣，是仿照《西清古鑒》中所記載的一件青銅鼎造型制作而成。青銅器本是模范法鑄造而成，用玉器的雕琢技法去仿造青銅器造型，在追尋古風(fēng)古韻的同時(shí)，又大膽創(chuàng)新，仿古卻不同于古。

        這是玉山子，將一整塊玉石做成山形擺件，稱為玉山子。玉山子往往以著名的畫稿為底稿，紋飾注重繪畫布局般的疏密有致，近大遠(yuǎn)小，高矮比例恰當(dāng)，層次分明，縱深感強(qiáng)，營造出山高水長的悠遠(yuǎn)意境。

       這件山子紋飾主體為“漁樵”問答，右下角兩個(gè)漁夫站在魚簍前，身后一株遒勁的老樹，樹干上伏一樵夫，兩捆柴置于腳邊。表現(xiàn)的正是山之巍巍然，水之洋洋然，樵夫漁父一問一答間，“古今多少事，都付笑談中”。樵夫漁父是不涉功名、不慕富貴的隱者情懷的代表，和園林寄情山水的精神追求，相輔相承，相得益彰～

        這件乾隆年間的碧玉詩文插屏，用一整塊碧玉雕刻而成。一面刻有乾隆皇帝的御制詩文，一面則依照詩文內(nèi)容刻出山水、房屋、人物的工筆畫圖案，陰線勾勒線條，陰線內(nèi)再填金粉，閃耀的金色圖案躍然于深色的碧玉之上，富麗堂皇，又不失文人的清雅。

        這件座鐘是園說展上唯一一件外國制作的文物，它是十八世紀(jì)英國制造的。座鐘上部頂蓋呈三角形，前后兩面繪貴婦頭像，蓋子四周還裝飾有拜占庭風(fēng)格的建筑元素；下部呈方形，精美的琺瑯畫有濃郁的歐洲風(fēng)情。

        座鐘正面有個(gè)圓形玻璃按鈕，輕按開關(guān)，上半部分可由此打開，里面有個(gè)小表盤，表盤下的鐘匣里有許多縱深的小方格，可以存放擺在前面的這些香水瓶、鑷子、小刀、剪子、勺等小工具，即有鐘表報(bào)時(shí)的功能，也兼有梳妝盒的功能，設(shè)計(jì)十分巧妙。

        在表盤上有上下兩行英文，分別是廠商和產(chǎn)地的信息：上行“威廉姆斯”，是英國著名的鐘表世家，有家族成員是當(dāng)時(shí)英國女王的御用鐘表匠；下行寫有“倫敦”是產(chǎn)地信息。

        頤和園很多西洋工藝品主要來源于外國使臣進(jìn)獻(xiàn)、官方采辦和萬壽賀禮等。這些文物是當(dāng)時(shí)東西方先進(jìn)科技和高超工藝的體現(xiàn)，也是晚清頤和園作為紫禁城之外的政治、外交、文化中心的重要?dú)v史見證！

        這件巧奪天工的竹根雕群賢乘槎擺件，是利用竹根天然的形狀，雕刻成一條船的造型，船上一株蒼健的老桃樹，枝干繁密，形成自然的船篷。

        船身上還雕有六十多位仙風(fēng)道骨、神采奕奕的老者，他們有的相談?wù)龤g、有的吟詩賞畫，有的下棋品茶，為官為吏皆是夢，能詩能酒總神仙，整個(gè)船上洋溢著喜慶祥和的氛圍。船下以紅木雕匯聚海水波濤為底座，好似托著仙槎漂泊在大海之上，隨波濤時(shí)隱時(shí)現(xiàn),讓人充滿想象的空間，情趣無窮，為那些身在后宮不便出門的人們，送去了詩和遠(yuǎn)方。

     這套羅漢床是皇家室內(nèi)陳設(shè)，紫檀木質(zhì)地。紫檀是非常名貴的木材，在自然界中生長極其緩慢，要數(shù)百年才能長成大材，因此大塊的紫檀木材非常難得。而這件羅漢床，用料寬綽、體態(tài)碩大，是目前清宮所藏最大的羅漢床，有“清宮第一榻”的美稱。

    羅漢床的兩側(cè)和背部共有七扇圍屏，鑲嵌有九條畫琺瑯龍紋，正中的三扇圍屏高高聳起，紫檀木上滿刻翻滾蒸騰的祥云，畫琺瑯的巨龍騰空而起，須發(fā)飛舞，鑲嵌在細(xì)密的祥云中。紫檀木深沉的格調(diào)與畫琺瑯細(xì)膩柔和的質(zhì)感巧妙結(jié)合，匠心巧手的工藝和自然界生長的優(yōu)質(zhì)木材相得益彰，盡顯皇家氣派也極富藝術(shù)美感。

     在羅漢床上擺放著紅木炕桌，尺寸與羅漢床對(duì)應(yīng)，體量在同類中可謂碩大。兩側(cè)陳列鶴燈，鶴口銜荷葉形燭臺(tái)，用來放置蠟燭。前方成對(duì)擺放著香筒。香筒上部是亭式頂蓋，打開蓋子將檀香放入，點(diǎn)燃檀香后，煙從孔中冒出，既可以營造云霧飄渺的肅穆氛圍，又可香溢滿屋，群臣盡可聞到，有皇恩浩蕩、垂及萬民之意。

       紫地粉彩慶壽圖垂云瓶，瓶口處口沿外翻，修飾成如意云頭形狀的垂云紋。外翻的垂云部位沒有力學(xué)的支撐，要經(jīng)歷窯燒熱脹冷縮的過程，很容易扭曲變形，燒制困難，成品率非常低，因此更顯珍貴。在器物的頸部繪有纏枝花卉，腹部繪八仙慶壽圖，寓意福壽連綿。

        青花梅瓶通體紋飾分為三層，肩部繪蜜桃、石榴、荔枝、枇杷四季瓜果，腹部繪纏枝蕃蓮紋。青花發(fā)色濃重青翠，使用的是進(jìn)口的“蘇麻離青”，呈現(xiàn)出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的鐵銹結(jié)晶，整體猶如一幅傳統(tǒng)的水墨畫，暈散自然。

        青玉乾隆御題七佛缽。缽，相傳是佛陀盛放食物的器皿，后來演變?yōu)樾扌姓咴诨墪r(shí)使用的法器，中國清朝的乾隆皇帝信奉佛教，因此清宮里收藏有許多質(zhì)地不同的佛缽。

此佛缽青玉質(zhì)，玉質(zhì)溫潤，色澤淡雅。其外壁一周共浮雕7尊佛像，佛像為高浮雕，背光為淺浮雕，突出紋飾的立體感。缽體上浮雕的7尊佛像是指釋迦摩尼佛，以及在他之前悟得佛法的6尊佛。頤和園所藏的這只青玉七佛缽，是乾隆皇帝特別下旨制作的，其內(nèi)壁所刻的乾隆御題詩雖然只有寥寥數(shù)句，卻講述了青玉七佛缽的來歷。

       這件紫檀木雕佛龕，選用了佛教中的尖拱龕，形如蓮瓣，象征佛法純潔。九尊銅鎏金無量壽佛造像，分三層分別置于龕內(nèi)九個(gè)尖拱小龕內(nèi)。外層的八尊佛造像掌印上捧輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長佛教的吉祥八寶，正中一尊佛祖手捧仙桃，桃上伏一只蝙蝠，取福壽之意。由于造像手持的法器不符合造像法式，由此可推測該件藏品應(yīng)為清宮壽品。

        這是北京植物園臥佛寺內(nèi)收藏的明代萬歷版《大藏經(jīng)》。在明清兩代，臥佛寺的藏經(jīng)樓藏經(jīng)眾多，僧人為更好的保存佛教經(jīng)典，在每年農(nóng)歷6月24日，將藏經(jīng)樓內(nèi)經(jīng)書搬出室外通風(fēng)晾曬，并舉行隆重的誦經(jīng)儀式。《大藏經(jīng)》是佛教文化集大成之作，卷帙浩繁。

 古人為了能夠更好的記錄經(jīng)卷間的前后順序，就以《千字文》字序作為編號(hào)再配上數(shù)字，好似現(xiàn)代的檔案編號(hào)方式，以保障《大藏經(jīng)》能夠有序的留存于世。

       這幅緙絲作品正中提名“無量壽尊佛”，上鈐   “ 乾隆御覽之寶“朱印，上邊是藍(lán)色回紋邊裝飾。再往下的紋飾是左邊月宮中玉兔搗藥，正中蝙蝠形祥云，寓意日月同輝，福氣吉祥。

  祥云下，八位身著羽衣，裙帶飄逸的天仙，手捧各種供果分列華蓋兩側(cè)。

     畫面主體是端坐蓮花寶座上的三世佛。左邊的是代表過去世界的燃燈佛，結(jié)說法印，據(jù)說釋迦摩尼成佛是由他授記的；右邊是未來世界的彌勒佛，結(jié)無畏??；中間的是代表現(xiàn)在世界的釋迦摩尼佛，結(jié)期克印；下方是釋迦摩尼佛的兩位弟子，年輕者為阿難，年長者為迦葉。

        再往下是老少俊丑樣貌俱全、喜怒哀樂神態(tài)各異的十八羅漢??

        其中有一位頭戴斗笠的羅漢，是乾隆皇帝自己，乾隆皇帝將自己躋身于十八羅漢中，說明他對(duì)這幅作品的喜愛；

       羅漢下面是四大天王：持智慧傘托寶塔的是北方多聞天王；持蛇的是西方廣目天王；右邊手握寶劍的是南方增長天王；懷抱琵琶的是東方持國天王。

      空白處還有乾隆皇帝的四方充滿佛理的寶璽，分別為“意境妙堪會(huì)”、“契理在存心”、“如是觀”、“歡喜園”。如是觀是《金剛經(jīng)》最后一句：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。

      這幅緙絲作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值，是第一次在北京對(duì)公眾展出。

        這是香山靜宜園時(shí)期的引水石渠，是香山引水系統(tǒng)的一部分，由下槽和上蓋組成，每塊水槽短的約80厘米，長的近3米，起水道水渠的作用。

      乾隆時(shí)期引水石槽分為兩條，一條從臥佛寺櫻桃溝引水，一條由香山碧云寺水泉院引水，用石鑿水槽分別引至山下方池內(nèi)，再引而東行，入玉泉山靜明園，然后注入昆明湖，連通長河，經(jīng)通惠河接大運(yùn)河。

        “空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！蔽鹘妓档耐晟撇坏c(diǎn)綴園林風(fēng)景，還為城區(qū)提供了充足的水源，解決了昆明湖擴(kuò)挖后上游水源地問題，同時(shí)對(duì)灌溉周邊京西稻、接濟(jì)漕運(yùn)都有積極的作用。

       清朝晚期，西洋文化逐漸傳入中國。在慈禧太后垂簾聽政期間，油畫這一西方文化的典型藝術(shù)形式走進(jìn)了中國宮廷。

        這幅慈禧皇太后油畫像,是由美籍荷蘭裔畫家華士·胡博（Hubert Vos）于1905年受清政府邀請為慈禧繪制而成。慈禧太后端坐畫面正中，手中拿著富貴牡丹紋的團(tuán)扇，手上戴著純金的護(hù)甲套，身穿團(tuán)壽紋衣服，每個(gè)壽字中間縫綴一顆珍珠。身后為竹林畫垂簾，一對(duì)鸞翎宮扇分立左右，身旁方幾上果盤內(nèi)盛放著新鮮的蘋果。

        當(dāng)時(shí)的慈禧太后已有70歲高齡，但畫上的慈禧只有三四十歲的樣子，為什么會(huì)有這么大的差別呢？因?yàn)槿A士·胡博使用西方繪畫技巧，通過明暗對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合等方法描繪了寫實(shí)的慈禧太后形象。但慈禧太后并不滿意，要求將畫像面部的陰影去掉，因?yàn)槟樕嫌嘘幱霸谥袊Q為陰陽臉，不是吉祥的事情；還要求把皺紋隱去，眼角嘴角上提，眼睛放大一點(diǎn)，才有了我們現(xiàn)在看到的效果。畫家明白了原來慈禧太后想要的是一幅具有象征意義的理想化的肖像，而不是一幅寫實(shí)的肖像。

      畫像畫好后，慈禧太后很喜歡，請畫家在左下角簽名，上邊是按照中國習(xí)慣，姓氏在前，姓名在后，豎書中文落款“華士胡博恭繪”，下邊是按照西方習(xí)慣名在前，姓在后，橫書“Hubert Vos”外文簽名， 還為這幅油畫像專門制作了紅木鏡框。在戰(zhàn)火紛飛的年代，這幅畫和故宮國寶一起踏上了南遷北返之路，槍林彈雨中穿梭，曾經(jīng)破損嚴(yán)重。2007年中國專家與荷蘭專家們合作，對(duì)它進(jìn)行了修復(fù)，今日它才能以如此光鮮的模樣與大家見面，但仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，邊角處有明顯的人工修復(fù)痕跡。從古至今，它的前世今生，都是中西方文化交流的橋梁紐帶。

       頤和園是慈禧太后晚年最重要的居所。作為頤和園的主人和晚清的最高統(tǒng)治者，慈禧太后人生最后十幾年的大部分時(shí)光都是在頤和園的湖光山色間度過的，或起居宴樂、或山水悠游、或祝壽慶典、或處理政務(wù)。

       慈禧太后晚年的時(shí)候酷愛到頤和園德和園大戲樓聽?wèi)?。她居住在頤和園的十四年間，在德和園看了300多場戲。每當(dāng)她來到頤和園避暑的第二天，便會(huì)去德和園大戲樓聽?wèi)?。如果趕上她過生日，生日的前三天后五天，以及生日當(dāng)天，要連聽九天的“吉祥大戲”。

      慈禧太后不滿足于宮廷戲班的表演，還廣招外班入宮，像譚鑫培、楊小樓等京劇名角都曾在德和園的舞臺(tái)上為皇家演出過。宮廷的欣賞和倡導(dǎo)，促進(jìn)了京劇的發(fā)展，名角不斷涌現(xiàn)，京劇發(fā)展成中國的國粹，德和園的大戲臺(tái)有中國“京劇的搖籃”之稱。 

        這里展示的是《恭祝無疆》、《八仙祝壽》等戲單。戲單一般分為總劇本、提綱本等，主要包括每個(gè)角色的上下場、對(duì)白、唱詞、簡單動(dòng)作等，一般供執(zhí)行排演的人員使用，在看戲時(shí)也可供帝后手持閱覽以了解劇情。

        《恭祝無疆》講的是東華木公與西池金母，居住在玉宇瓊樓，遨游于洞天福地的場景。這些都是慈禧百聽不厭的劇目。   “ 舞臺(tái)小世界，世界大舞臺(tái)”人生如戲，《恭祝無疆》反映出慈禧太后晚年對(duì)長生長壽的向往。

       慈禧晚年在頤和園除了聽?wèi)蛴螆@，還喜歡舉辦萬壽慶典。這些黃釉瓷器，都是皇家御用器具，民間是不得使用，上邊裝飾有福壽和萬壽無疆的吉祥紋樣，是為慈禧萬壽慶典專門燒造的，以表達(dá)對(duì)多福多壽的追求。

       山水是道，山水悟道，古人納山水于方園中，寄情山水，天人合一。三山五園 ，九壇八廟，北京的古典名園在八百多年的歷史長河中，幾經(jīng)興衰，滄桑變幻。盛世興園，每當(dāng)國家強(qiáng)盛之時(shí)都是大興園林之際，新的時(shí)代，北京的園林也必將大放光彩，再創(chuàng)輝煌。