又是櫻花紅陌上，柳葉綠池邊的三月，詩(shī)人們都會(huì)去到武漢賞櫻花，然后道一聲珍重下江南。只有我站在斷橋上東望宜昌碼頭：燕子聲聲里，相思又一年。這極目遠(yuǎn)望，目光所到處有知音琴臺(tái)、鸚鵡洲，黃鶴樓。我發(fā)現(xiàn)，我就是當(dāng)年那只一去不復(fù)返的黃鶴，如今即將往返湖北。

我往返是為尋找遺落在老家里的一本年輕詩(shī)集，把它交給家鄉(xiāng)文聯(lián)保存?；厝ズ笠?jiàn)到文聯(lián)主席，他給了我他的詩(shī)集，讓寫(xiě)點(diǎn)文字。

他叫宋發(fā)剛，筆名格杉，詩(shī)集名《故鄉(xiāng)的詞語(yǔ)》。

故鄉(xiāng)的詞語(yǔ)，如此親切，如此溫暖，尤其是對(duì)我這個(gè)長(zhǎng)年漂泊在外的游子，站在生養(yǎng)的土地上聽(tīng)著用他用純正的鄉(xiāng)音讀出這五個(gè)字，我的心情是格外的激動(dòng)和復(fù)雜。

詩(shī)在閱讀時(shí)需要朗誦或是歌吟才會(huì)優(yōu)美，才叫做詩(shī)歌。文學(xué)是不分國(guó)籍的，是面向世界的。中國(guó)的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，語(yǔ)音是普通話，是世界上最美的語(yǔ)言。但中國(guó)歷史悠久，地大物博，文化璀璨。960萬(wàn)平方公里，人們的膚色一樣，使用的文字一樣，除了對(duì)外地人交流用普通話外（普通話也是方音的一種），鄉(xiāng)音是每個(gè)人最珍愛(ài)、最熟悉、最喜歡、最常用的聲音。

《故鄉(xiāng)的詞語(yǔ)》就是一本最適合用各地鄉(xiāng)音閱讀的一本詩(shī)集。因?yàn)槟苡酶鞣N鄉(xiāng)音閱讀，因此，這是一本適合人人都擁有，人人都喜歡的詩(shī)集，不管你識(shí)不識(shí)字，喜不喜歡詩(shī)歌都沒(méi)有關(guān)系，只要你喜歡你的故鄉(xiāng)，喜歡你熟悉的鄉(xiāng)音，喜歡你的鄉(xiāng)親和鄉(xiāng)鄰，你就會(huì)沒(méi)有任何理由地喜歡上這本詩(shī)集。

故鄉(xiāng)是每一個(gè)人生命的源頭，也是心靈最后的歸宿，詞語(yǔ)是每一個(gè)人活著無(wú)論他走到哪里都必不可少的生存工具。故鄉(xiāng)的詞語(yǔ)，簡(jiǎn)化而言就是鄉(xiāng)愁。中國(guó)人的鄉(xiāng)愁我們是熟悉的，從歷朝歷代文人們浩繁的作品里，從一年一度的春運(yùn)里都能真切地感受和體驗(yàn)到?！豆枢l(xiāng)的詞語(yǔ)》這本詩(shī)集里130多首詩(shī)歌，雖然大多數(shù)寫(xiě)的都是宜昌的山水和人文，更是以詩(shī)人的出生地秭歸縣和生活地遠(yuǎn)安縣為多，但這并不影響宜昌籍以外的讀者去閱讀和愛(ài)上這本詩(shī)集。所謂民族的才是世界的，華夏兒女的老家都在中國(guó)。就像莫言的高密、賈平凹的棣花鎮(zhèn)、余秀華的橫店村之于世界是一樣的。有所區(qū)別的是，每個(gè)作家、詩(shī)人們因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷不一樣，所以，他筆下的故鄉(xiāng)跟鄉(xiāng)愁的情愫也會(huì)不一樣，就像另一位宜昌籍詩(shī)人毛子說(shuō)的：“我的鄉(xiāng)愁和你們不同”。宋發(fā)剛筆下的故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁的情愫也是和其他詩(shī)人不一樣的。

宋發(fā)剛是宜昌秭歸人，跟屈原是真正的老鄉(xiāng)。一方水土養(yǎng)育一方人，可以說(shuō)，他才是中國(guó)詩(shī)歌真正的后裔。屈原說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。為了求索找到真理，為了國(guó)家興旺，人民安康，他一個(gè)人孤獨(dú)的在路上走著。只可惜，一個(gè)男人生的再偉大，若生不逢時(shí)，遇不到良君，他的偉大也是無(wú)用武之地的?！吨芤住飞险f(shuō)：窮則變，變則通，通則久。這話固然很哲學(xué)，但也不是任何人在任何時(shí)候都可以用的，就像屈原，滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。一個(gè)熱愛(ài)蘭草如熱愛(ài)生命，眾人皆醉唯他獨(dú)醒的高潔詩(shī)人和政治家，面對(duì)他心愛(ài)的國(guó)家和人民，以他的身份和地位，他是沒(méi)法做到窮則變，變則通，通則久的，所以，他只能選擇流浪和死。可流浪只能讓他更加絕望，而死卻可以讓他找回祖國(guó)和美。雖然他對(duì)君王已經(jīng)徹底絕望了，更不忍目睹百姓生活的災(zāi)難，但他內(nèi)心里對(duì)祖國(guó)和人民的愛(ài)仍舊是初心不變的，流浪了這么久，最終選擇死，依舊沒(méi)舍得離開(kāi)祖國(guó)。他的死成就了一個(gè)節(jié)日，成就了一條汨羅江。

宋發(fā)剛15歲離開(kāi)秭歸開(kāi)始漂泊，他當(dāng)年出走和屈原當(dāng)年出走的社會(huì)狀態(tài)和自身原因雖然都不一樣，但心境是一樣的，最終的思想也是一樣的——屈原沒(méi)有走出楚國(guó)，宋發(fā)剛沒(méi)有走出宜昌。他們不是走不出家鄉(xiāng)，而是他們愛(ài)腳下這片土地愛(ài)得太深沉。但宋發(fā)剛比屈原要幸運(yùn)，他求索多年終于如愿以償?！耙酪粋€(gè)地方的前世和今生，還有來(lái)世／必須在這里扎下根來(lái)，結(jié)婚生子／于是，一個(gè)蠶娘進(jìn)了我的思想，做了我的新娘”。（《荷花之戀》

這幾句詩(shī)我認(rèn)為是宋發(fā)剛所有詩(shī)歌中最經(jīng)典的句子，經(jīng)典到前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。尤其是“要知道一個(gè)地方的前世和今生，還有來(lái)世/必須在這里扎下根來(lái)，結(jié)婚生子”。

宋發(fā)剛的詩(shī)不難理解，每一首都很通俗，平易近人，不管是懂詩(shī)還是不懂詩(shī)的人，除了特別地方有私人化的句子不易理解外，其他的一讀就很容易理解了，并生出親切感，有許多還能引起共鳴，就像上面這幾句，仔細(xì)想，說(shuō)的就是我們每一個(gè)成了家的人，不管你來(lái)自哪里，祖籍哪里，一旦你在一個(gè)地方結(jié)婚生子安了家，這個(gè)地方就成了你真正的永久故鄉(xiāng)，你會(huì)對(duì)它特別的熟悉特別的親切特別的愛(ài)。能寫(xiě)出這樣詩(shī)句的人方稱得上是真正的偉大詩(shī)人，偉大的思想家、哲學(xué)家。

文學(xué)是嚴(yán)肅的，更是活潑的，尤其是現(xiàn)代詩(shī)，它以它最濃縮、最精髓的少許文字，把一個(gè)散文家、小說(shuō)家要用千字萬(wàn)字才能講清楚的事物不僅說(shuō)清楚了，語(yǔ)言說(shuō)得還如此的優(yōu)美生香，這就是生活里的藝術(shù)。一件藝術(shù)品呈現(xiàn)在觀眾眼前是靜止的，但欣賞它的人們?cè)诟魇慵阂?jiàn)，它就變成了液體在地上流動(dòng)。詩(shī)歌即是藝術(shù)，濃縮精髓是它的嚴(yán)肅，優(yōu)美流動(dòng)是它的活潑。嚴(yán)肅都是一樣的，活潑則是多樣性的。

還是說(shuō)《荷花之戀》節(jié)選的這幾句。對(duì)于陌生或不太熟悉詩(shī)人的讀者，想必，在理解他這幾句詩(shī)時(shí)，一定會(huì)認(rèn)為他是詩(shī)人的浪漫在幻想里書(shū)寫(xiě)，尤其是“一個(gè)蠶娘進(jìn)了我的思想，做了我的新娘”?！边@里的“思想”和后面的“新娘”，相信所有不熟悉他的讀者都會(huì)一致地肯定這個(gè)“新娘”同戴望舒《雨巷》里的丁香姑娘是一樣的，是他在腦海里虛擬出來(lái)的新娘，而非現(xiàn)實(shí)中的新娘。讀者這樣理解一點(diǎn)兒都沒(méi)有錯(cuò)。但是，我們都曉得有一個(gè)成語(yǔ)叫夢(mèng)想成真，還有，一樣?xùn)|西的所得，必先有其想，后才有其成。對(duì)于熟悉詩(shī)人的讀者，好比我，就知道，他這個(gè)從思想里冒出來(lái)的新娘，如今就是現(xiàn)實(shí)里為他生兒育女的女人，她也是一個(gè)詩(shī)人。更讓讀者震驚的是，這個(gè)新娘就是荷花鎮(zhèn)的姑娘，也就是今天的嫘祖鎮(zhèn)，蠶娘嫘祖的家鄉(xiāng)。

當(dāng)我這樣解釋后，相信讀者會(huì)重新來(lái)閱讀他的這首詩(shī)乃至這本詩(shī)集，以及，對(duì)他的詩(shī)歌來(lái)個(gè)重新的剖析和深度的思考與認(rèn)知，來(lái)揣測(cè)出他離開(kāi)秭歸來(lái)到遠(yuǎn)安的真正目的，來(lái)了解他的人生，以及，思考我為什么說(shuō)閱讀這本詩(shī)集一定要用鄉(xiāng)音。還有一個(gè)最為重點(diǎn)的，就是這本詩(shī)集的總名字，詩(shī)人為什么要用《故鄉(xiāng)的詞語(yǔ)》。

美是用眼睛發(fā)現(xiàn)后認(rèn)真欣賞的，比用眼睛發(fā)現(xiàn)欣賞更美的是從思想里流出來(lái)的臆想，就跟戴望舒《雨巷》里的丁香姑娘一樣，明知道她不存在，但她卻在每個(gè)男人的心里都是真實(shí)存在的；就跟我還未解釋《荷花之戀》前，荷花鎮(zhèn)里的蠶娘是詩(shī)人宋發(fā)剛的新娘一樣，相信你們的心里也一定有了這么一個(gè)美麗、年輕、聰穎、智慧的蠶娘成了你的新娘；《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹筆下的林黛玉也是虛擬的，但她在人們的心里已經(jīng)真實(shí)存在了。不管是丁香姑娘，還是林黛玉，最終給人們還是遺憾的——夢(mèng)醒了，她們不存在。但宋發(fā)剛詩(shī)歌里的荷花鎮(zhèn)里的蠶娘成了他的新娘是真實(shí)的，他的女人我見(jiàn)過(guò)，很美，很賢惠，細(xì)高的個(gè)子，說(shuō)話的聲調(diào)柔聲細(xì)語(yǔ)，像春天里白云的柔，像藍(lán)天秋湖里水的軟，而且比他還要會(huì)寫(xiě)詩(shī)，喜歡在春天里去到桑樹(shù)林里用纖纖玉指采摘鮮嫩的桑葉養(yǎng)養(yǎng)蠶。所以說(shuō)，宋發(fā)剛的這首《荷花之戀》里的蠶娘填補(bǔ)了戴望舒《雨巷》里的丁香和曹雪芹《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，安撫了中國(guó)所有男人心里的遺憾。如果你們想看一看這個(gè)蠶娘的年輕美麗賢惠和智慧，來(lái)遠(yuǎn)安不會(huì)失望，大街小巷、田埂地頭、山崗河埠，青石橋上，桑樹(shù)林里，到處都是。當(dāng)然，你也一定有可能遇見(jiàn)他詩(shī)歌里的這個(gè)美麗蠶娘。你不必?fù)?dān)心或糾結(jié)他詩(shī)歌里的另一說(shuō)辭：“也叫荷花的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，嵌在西陵山脈中并沒(méi)有荷花/只有古桑和雕像，給外鄉(xiāng)人留下深刻的印象/除此之外，所有的情節(jié)都已模糊?！保ā逗苫ㄖ畱佟罚┤缃竦暮苫ㄦ?zhèn)改名叫嫘祖鎮(zhèn)，不僅有大面積的荷花，那些已經(jīng)模糊的情節(jié)也都清晰了，你來(lái)到后，定都能找到。

一個(gè)人離開(kāi)故鄉(xiāng)四處漂泊，幾乎都離不開(kāi)兩個(gè)相同的主題，一個(gè)是理想，一個(gè)是愛(ài)情。作為一個(gè)媒體新聞?wù)撸粋€(gè)詩(shī)人，一個(gè)純粹的詩(shī)人更是如此。相比有許多個(gè)故鄉(xiāng)的詩(shī)人而言，宋發(fā)剛是幸福的，他只有兩個(gè)故鄉(xiāng)，就像只有兩個(gè)他最深愛(ài)的女人一樣，而這兩個(gè)女人雖然不在一個(gè)村莊里，但隔得很近，操著同一種鄉(xiāng)音，都是那么的甜美、善良、智慧，都給了他生命，成就了他人生的理想。

《故鄉(xiāng)的詞語(yǔ)》這本詩(shī)集里有130多首詩(shī)歌，分為四輯：故鄉(xiāng)詞語(yǔ)、風(fēng)景斑斕、時(shí)光深處、視覺(jué)物語(yǔ)，被我說(shuō)成是人生四季。故鄉(xiāng)詞語(yǔ)記錄的是他的生養(yǎng)之地秭歸的人情與物事；風(fēng)景斑斕寫(xiě)的是他生活之地遠(yuǎn)安的山山水水；時(shí)光深處收錄的是他一個(gè)人的點(diǎn)滴思想；視覺(jué)物語(yǔ)記載的是楚國(guó)歷史的真、現(xiàn)代人間的情。我在這篇文章里只引用了《荷花之戀》其中的一小節(jié)，沒(méi)有引用其他詩(shī)作，這不是說(shuō)他的其他作品不好，而是題目我已經(jīng)點(diǎn)亮了中心，這是一本需要用你的鄉(xiāng)音來(lái)閱讀的詩(shī)集，我若引用得多了，又不懂你的鄉(xiāng)音，會(huì)讓你急不可待地想得到這本詩(shī)集，想知道從屈原故里走進(jìn)嫘祖故里的男詩(shī)人，和“嫘祖蠶娘”發(fā)生了哪些故事，畢竟，《山楂樹(shù)之戀》的愛(ài)情也是發(fā)生在這里，才有了美麗遠(yuǎn)安，村村詩(shī)畫(huà)。美麗是蠶娘賦予的，詩(shī)畫(huà)必須要從屈原故里走來(lái)一位詩(shī)人和蠶娘發(fā)生愛(ài)情并誕下結(jié)晶。

慢慢走，欣賞吧。所以，讀者在閱讀我的這篇文章時(shí)，更多的是想閱讀這本詩(shī)集里的作品，而且一定要用鄉(xiāng)音讀，于是，我只好吝嗇一些，不讓詩(shī)歌過(guò)多地在這里展現(xiàn)，這樣吊你們的胃口，雖說(shuō)是故意，但絕對(duì)很真誠(chéng)，其中道理，正如讀一首高深的詩(shī)一樣，需要你慢慢的絞盡心思去領(lǐng)悟方才有味。

      2021年3月27—28日 遠(yuǎn)安 鳴鳳