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洋彩與琺瑯彩幾乎同時(shí)產(chǎn)生于康熙末年，從受西方影響這一方面來(lái)說(shuō)是“同祖同宗”。它們的主要區(qū)別在于前者產(chǎn)生于景德鎮(zhèn)御窯場(chǎng)，后者產(chǎn)生于宮中造辦處，均屬宮廷御用彩瓷。洋彩和琺瑯彩兩者的區(qū)別顯而易見(jiàn)的。在它們燒成初期，清代督陶官唐英已經(jīng)將兩者名稱進(jìn)行了明確的區(qū)分，宮中燒成的琺瑯彩名為“瓷胎畫(huà)琺瑯”；景德鎮(zhèn)燒制的仿琺瑯彩則叫“瓷胎洋彩”。通過(guò)對(duì)北京故宮博物院清宮舊藏實(shí)物的觀察，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：琺瑯彩和洋彩都是在景德鎮(zhèn)燒好的素白瓷胎上畫(huà)彩，彩瓷的產(chǎn)地都是景德鎮(zhèn)御窯，胎本質(zhì)上沒(méi)什么太大的區(qū)別。但是琺瑯彩的瓷胎普遍比洋彩薄，白度更高。御窯廠千挑萬(wàn)選進(jìn)呈皇宮畫(huà)琺瑯的瓷胎是最精純的一流白瓷。例如現(xiàn)藏臺(tái)北故宮的乾隆瓷胎洋彩六寸并蓮紙槌瓶（圖12）（見(jiàn)《清宮造辦處各作成做活計(jì)清檔》“乾隆七年十一月”所載），高18.5cm，與同為臺(tái)北故宮藏得乾隆琺瑯彩秋菊?qǐng)D橄欖式瓶（圖13），高17.2cm，兩者在瓷胎上的厚薄明顯不同。洋彩普遍有一定厚度，琺瑯彩胎體相當(dāng)?shù)乇?，這不是個(gè)例，而是帶有普遍性。（圖13）清乾隆 琺瑯彩秋菊?qǐng)D橄欖式瓶琺瑯彩的造型簡(jiǎn)單，小巧精致，適合掌中把玩，小件制品居多，高度幾乎沒(méi)有超過(guò)20cm的，常見(jiàn)的盤(pán)、碗、盅、碟、瓶、花觚、壺、盒等品種，受薄胎的局限，過(guò)于高大或過(guò)于復(fù)雜的造型易被燒壞。雍正、乾隆時(shí)期的《清宮造辦處各作成做活計(jì)清檔》(琺瑯作)中常有琺瑯彩不小心被燒破的記錄：“雍正二年二月初四日,怡親王交填白脫胎磁酒杯五件，內(nèi)兩件有暗龍。奉旨：此杯燒琺瑯。欽此。于二月二十三日燒破二件?？偣芴O(jiān)啟知怡親王，奉王諭：其余三件爾等小心燒造。遵此。于五月十八日做得白瓷畫(huà)琺瑯酒杯三件。怡親王呈進(jìn)?！?/span>洋彩的胎薄厚適中，大件器物胎體較厚，與一般官窯沒(méi)有太大區(qū)別，造型可以不受薄胎的限制而隨心所欲，有高達(dá)80多cm的鏤空轉(zhuǎn)心瓶，轉(zhuǎn)頸瓶，大套瓶，千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。具體造型有格碟、蓋盒、屜盒、執(zhí)壺、香爐、香薰、鏤空轉(zhuǎn)心瓶（圖14）、轉(zhuǎn)頸瓶、三足爵杯等?！肚鍖m造辦處各作成做活計(jì)清檔》中記載的“瓷胎洋彩翠地山水詩(shī)意雙喜瓶”（圖15）、“瓷胎洋彩黃錦地乾坤交泰轉(zhuǎn)心瓶”等都是瓷器燒造工藝史上的鬼斧神工之作。這些滿繪紋樣的洋彩大器，所用彩料耗費(fèi)驚人，遠(yuǎn)不是珍稀的琺瑯料所能承受的。只有景德鎮(zhèn)自產(chǎn)的彩料才能承受起如此巨大的耗費(fèi)。清乾隆黃地粉彩鏤空干支字象耳轉(zhuǎn)心瓶-北京故宮 
清 乾隆 瓷胎洋彩翠地山水詩(shī)意雙喜瓶 臺(tái)北故宮博物院藏 洋彩與琺瑯彩在裝飾風(fēng)格上的區(qū)別顯而易見(jiàn)，洋彩運(yùn)用西洋油畫(huà)光影透視法進(jìn)行花紋裝飾，濃彩重筆，風(fēng)格華麗，色地花卉常見(jiàn)跟蓮花、洋菊、西番蓮、鐵線蓮等纏枝西洋花卉連續(xù)組合，或色地圓形開(kāi)光（圖16）。而琺瑯彩的裝飾雖然受外來(lái)影響，但仍舊保持了我國(guó)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)繪畫(huà)的風(fēng)格，講究畫(huà)風(fēng)和意境，如“雍正琺瑯彩松竹梅詩(shī)句橄欖瓶”（圖17）。宮廷琺瑯彩從設(shè)計(jì)到彩繪多出自宮廷翰林畫(huà)家之手，畫(huà)面文雅清疏，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體，飽含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美精髓，含蓄而不張揚(yáng)，充滿濃郁的書(shū)卷氣。每一件器物上的彩繪都是瓷繪工筆花鳥(niǎo)的杰作。
清乾隆 瓷胎洋彩開(kāi)光花籃紋膽瓶，臺(tái)北故宮博物院藏
洋彩在景德鎮(zhèn)瓷器作坊內(nèi)完成的彩繪裝飾，藝師們技術(shù)嫻熟，爐火純青，但只是擅長(zhǎng)模仿和復(fù)制，一絲不茍地照搬樣器的內(nèi)容，繪制出成對(duì)或數(shù)十件圖案雷同的器皿，沒(méi)有跟多的藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程。琺瑯彩也是成雙成對(duì)的燒造，但是仔細(xì)觀察多數(shù)情況下每對(duì)琺瑯彩器物的畫(huà)面并不完全一樣，對(duì)比中我們總能發(fā)現(xiàn)細(xì)微的不同之處。負(fù)責(zé)繪畫(huà)琺瑯彩的多是技高一籌的翰林藝術(shù)家，繪制過(guò)程中精髓之處每每會(huì)融進(jìn)自己的藝術(shù)感受，使瓷繪畫(huà)面并不完全雷同。景德鎮(zhèn)距離大內(nèi)路途遙遠(yuǎn)，畫(huà)師們出身卑微，不可能親自感受宮廷文化的氛圍，其作品雖然在技術(shù)層面上無(wú)可挑剔，但在文化內(nèi)涵方面顯然達(dá)不到當(dāng)朝翰林藝術(shù)家的水平。仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)洋彩主要采用圖案化的構(gòu)圖方法,拘謹(jǐn)規(guī)范。而琺瑯彩畫(huà)工典雅，采用傳統(tǒng)繪畫(huà)布局，摘錄唐詩(shī)宋詞中的妙文佳句。洋彩采用色地滿花的洋式圖案，所用詩(shī)句多是乾隆御題詩(shī)，書(shū)寫(xiě)字體和款式與乾隆朝其他類別的工藝美術(shù)品的格局是相同的。多數(shù)情況下琺瑯彩與洋彩是不難區(qū)分的。如“乾隆琺瑯彩家雀八哥膽瓶”（圖18）與“乾隆瓷胎洋彩錦地開(kāi)光膽瓶”（圖19）之間給人們的審美感受是不同的。
清 乾隆 琺瑯彩家雀八哥膽瓶 臺(tái)北故宮博物院藏 
清 乾隆 瓷胎洋彩錦地開(kāi)光膽瓶 臺(tái)北故宮博物院藏
琺瑯彩與洋彩器之瓷胎同出景德鎮(zhèn)，但燒彩地點(diǎn)不同，據(jù)朱家溍先生考證，琺瑯彩的燒造地點(diǎn)有紫禁城、圓明園、怡親王府、熱河行宮等造辦處管轄的幾個(gè)地方。洋彩的燒造地點(diǎn)只有景德鎮(zhèn)一處。琺瑯彩終結(jié)于乾隆晚期，雖然封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰退是其主要原因，但也并不排除燒造技術(shù)的全面失傳這一直接原因， 皇室不允許任何宮廷琺瑯作以外的人掌握這門(mén)技術(shù)，地點(diǎn)的封閉性亦使外人無(wú)法了解燒造過(guò)程中如釉藥的配方、燒彩的溫度等關(guān)鍵技術(shù)，當(dāng)皇室不再支付畫(huà)琺瑯彩的巨大耗費(fèi)時(shí)，琺瑯彩便永久地消失了。
清宮琺瑯彩的每一件器物從設(shè)計(jì)到燒成都有造辦處的流水帳記錄在案?，m瑯作的燒造活動(dòng)歷來(lái)都是皇室的重要工作之一，雍正二年將琺瑯作由啟祥宮轉(zhuǎn)移至皇帝的寢宮養(yǎng)心殿，以便于萬(wàn)機(jī)余暇的皇帝親自指導(dǎo)。每種琺瑯彩燒成之后都要請(qǐng)皇帝過(guò)目，然后配匣收貯。從康熙末年到乾隆后期70多年間,只有400多件記錄在冊(cè)，雍正13年, 201件。乾隆60年, 173件。量少質(zhì)精,是琺瑯彩最顯著的特點(diǎn)之一。
清乾隆 御制松石綠地洋彩描金蓮?fù)邪思榧y如意耳大瓶，尺寸：高54.5 cm ，估價(jià)：22,000,000～35,000,000 港元，成交價(jià)：41,300,000 港元，2020年12月2日保利香港拍賣會(huì)洋彩則不同，燒造地點(diǎn)是在皇家的景德鎮(zhèn)官窯，批量生產(chǎn)是必然的，乾隆朝《清宮造辦處各作成做活計(jì)清檔》中有關(guān)江西進(jìn)呈的瓷器中屢次提到洋彩，如乾隆十一年“十一月二十六日：七品首領(lǐng)薩木哈將江西燒造的上色呈樣尊、瓶、盤(pán)、碗、盅、碟等三百三十六件，上色裝桶尊、瓶、盤(pán)、碗、盅、碟等四千九百五件，外隨進(jìn)洋彩紅錦地洋花上水詩(shī)意方花尊等七對(duì)，洋彩描金芭蕉絳環(huán)寶蓮洋花霽青大天球尊等七件持進(jìn)，交太監(jiān)胡世杰呈覽。”雖然數(shù)量也有限,但是和景德鎮(zhèn)大運(yùn)瓷器一起進(jìn)宮的，如“乾隆十年十二月初一日,江西唐英燒造得洋彩錦上添花尊、瓶等二千....”現(xiàn)存兩岸故宮的乾隆洋彩據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)不少于三千件,加上乾隆以后歷朝洋彩大概要超過(guò)七八千件了。道光十五年的《玻璃、琺瑯、宜興瓷胎陳設(shè)檔》中對(duì)琺瑯彩和洋彩已有明確的區(qū)分, 1925年3月清室善后委員會(huì)刊行的《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》“第一編第三冊(cè)昭仁殿弘德殿端凝殿” 的目錄就是根據(jù)《清宮陳設(shè)檔》和當(dāng)時(shí)器物木匣上的原始名稱進(jìn)行登記的,有“瓷胎畫(huà)琺瑯”、“銅胎琺瑯”、“瓷胎洋彩”等不同的名稱。
清宮琺瑯彩的消亡時(shí)間應(yīng)不晚于乾隆五十二年：“十月十三日,因琺瑯處現(xiàn)無(wú)活計(jì),分別將官員匠役等人，俱歸并造辦處，畫(huà)琺瑯人歸如意館，首領(lǐng)太監(jiān)歸乾清宮等處當(dāng)差?！贝藭r(shí)琺瑯作已經(jīng)人去樓空，散歸各處了。琺瑯彩的消失不會(huì)晚于宮中琺瑯作的取消時(shí)間。
清嘉慶 洋彩番蓮紋葫蘆瓶，臺(tái)北故宮博物院藏洋彩的創(chuàng)燒是在景德鎮(zhèn),憑借數(shù)百年的燒造傳統(tǒng),即使王朝的更替也不會(huì)受太大的影響,琺瑯彩消亡以后洋彩擔(dān)當(dāng)起宮廷高檔御用彩瓷的重任，自嘉慶經(jīng)道光一直延續(xù)到咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng),直至清末官窯的終結(jié)。
清嘉慶 胭脂紅地洋彩九秋花卉圖小碗 （一對(duì)）瓷胎洋彩忠實(shí)地繼承了洋為中用的優(yōu)良傳統(tǒng),保持了皇家用瓷一貫正統(tǒng)高貴的標(biāo)準(zhǔn),比嬌嫩的宮廷琺瑯彩多存續(xù)了120多年,燒造數(shù)量多,時(shí)間長(zhǎng)是洋彩的顯著特征。版權(quán)聲明： 本文轉(zhuǎn)載自網(wǎng)絡(luò)，旨在傳播收藏資訊，不作商業(yè)用途。版權(quán)歸原作者所有，如涉及侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們刪除！
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