考點(diǎn)一　哲學(xué)及其基本派別

1．哲學(xué)與實(shí)踐、世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系

2.哲學(xué)的兩大陣營(yíng)

考點(diǎn)二　物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律

1．物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系

2.規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們相互依存、不可分割。

(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以       為基礎(chǔ)。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。

(3)尊重客觀規(guī)律，按      辦事，離不開發(fā)揮人的     。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

(4)要把        與       性結(jié)合起來(lái)，把實(shí)事求是與     結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的      結(jié)合起來(lái)。反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義。

考點(diǎn)三 意識(shí)能動(dòng)作用、物質(zhì)意識(shí)關(guān)系

1．意識(shí)的能動(dòng)作用

(1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

意識(shí)活動(dòng)具有     性、       性和       性。

(2)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)

①人能夠能動(dòng)的     世界

②人能夠能動(dòng)的     世界。意識(shí)對(duì)改造     世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有     和     作用。

2．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

3．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

(1)兩個(gè)依據(jù)：①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

(2)四個(gè)要求：①充分發(fā)揮       。②不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。

③以       的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。

④用       武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。

（3）兩個(gè)結(jié)合：

①把發(fā)揮       和尊重       結(jié)合起來(lái)。

②把高度的       同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的       結(jié)合起來(lái)。

(4)兩個(gè)反對(duì)：

①既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的       主義。

②又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)       條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

考點(diǎn)四  實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

1．實(shí)踐及其與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

2.如何在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

專題11 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

考點(diǎn)一　唯物辯證法的聯(lián)系觀

1．唯物辯證法的聯(lián)系觀

2．系統(tǒng)與要素

考點(diǎn)二　唯物辯證法的發(fā)展觀

1．唯物辯證法的矛盾觀

2．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

(1)關(guān)鍵詞法區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面：主要矛盾多用重點(diǎn)、關(guān)鍵、中心、重中之重、主題、第一要?jiǎng)?wù)等詞語(yǔ)。矛盾的主要方面多用主流、主體、性質(zhì)、方向、大局、總的來(lái)看、利弊、本質(zhì)等詞語(yǔ)。

(2)方法論的區(qū)別：主次矛盾用于解決問題，側(cè)重分析“怎么辦”；矛盾主次方面用于看待問題，側(cè)重分析“如何評(píng)”。

考點(diǎn)四 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

1.辯證否定觀

2.創(chuàng)新有哪些要求

(1)一實(shí)：密切關(guān)注變化發(fā)展著的     。

(2)二破：敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的     。

(3)五新：注重研究     ，善于提出新問題，敢于尋找     ，確立新觀念，開拓     。

專題12 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

考點(diǎn)一　社會(huì)歷史

1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

(1)社會(huì)存在      社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的      。

①有什么樣的      ，就有什么樣的      。

②社會(huì)存在的變化、發(fā)展      社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。

(2)社會(huì)意識(shí)具有      性。

①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展并不完全      ：

社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)先于社會(huì)存在。

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的      作用：

落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起      作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的      作用。

(3)方法論要求。

①堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義。

②樹立      的、      的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。

2．社會(huì)發(fā)展規(guī)律

(1)兩個(gè)基本矛盾、基本規(guī)律：

①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

      決定      ，      對(duì)      有反作用。

②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

      決定      ，      對(duì)      有反作用。

(2)兩個(gè)基本規(guī)律的區(qū)分：

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾涉及的主要是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)體制方面的改革變化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾涉及的主要是政治關(guān)系，體現(xiàn)的主要是政治體制方面的改革變化。

3．社會(huì)歷史的主體

(1)原理：      是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)     財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)      財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的      力量。

(2)方法論：堅(jiān)持      和      。

群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向      學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從      中來(lái)，到      中去。

考點(diǎn)二　人生價(jià)值觀

專題十　哲學(xué)基本觀點(diǎn)與辯證唯物論

1.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域的問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。(提示:具體科學(xué)是研究特定領(lǐng)域的問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化、發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。)

2.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。(提示:哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。)

3.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(提示:哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系。)

4.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。(提示:哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者是本原的問題。二是思維和存在有沒有同一性的問題。第一個(gè)方面是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù),第二個(gè)方面是劃分可知論與不可知論的依據(jù)。)

5.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。(提示:哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題,馬克思主義哲學(xué)才對(duì)二者的關(guān)系作出了科學(xué)的辯證的回答。)

6.人類社會(huì)產(chǎn)生以后,自然界的存在和發(fā)展以人的意志為轉(zhuǎn)移。(提示:人類社會(huì)產(chǎn)生以后,自然界的發(fā)展被深深地打上了人的烙印,但人類不論是改造自然還是利用自然都是以自然物的存在及其固有的屬性為前提的,自然界的存在和發(fā)展仍然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。)

7.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的。(提示:規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們可以認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律,但不能改造或消滅客觀規(guī)律。)

8.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,可以超越客觀條件和規(guī)律的制約。(提示:規(guī)律是客觀的,人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,但人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),不能超越客觀條件和規(guī)律的制約。)

9.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,辦事情就能成功。(提示:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是我們想問題、辦事情取得成功的必要條件。只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性,想問題、辦事情才能成功;反之,會(huì)遭到失敗。)

10.規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性相互制約。(提示:客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性,但人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。)

11.意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映。(提示:意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,因?yàn)槿四X是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,動(dòng)物的大腦只是對(duì)客觀事物作出本能的反應(yīng)。)

12.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉。(提示:人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,但是,人腦并不能自行產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在,實(shí)踐才是產(chǎn)生意識(shí)的源泉。)

13.意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的。(提示:意識(shí)是客觀存在通過生活實(shí)踐進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識(shí)的形式是主觀的,但意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在,是客觀的,意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。)

14.人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物。(提示:意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,只有實(shí)踐才能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物。)

15.人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界。(提示:人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下自覺改造客觀世界,因?yàn)槿说囊庾R(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。)

16.正確的意識(shí)是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。(提示:世界上先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),這要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn),而不是正確的意識(shí)。)

專題十一　認(rèn)識(shí)論

1.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑,要獲得認(rèn)識(shí)必須親自參加實(shí)踐。(提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:一是通過親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn),二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。)

2.讀書是獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。(提示:認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐,要將認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開來(lái)。)

3.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。(提示:認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映,實(shí)踐才是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。)

4.追求真理是認(rèn)識(shí)的目的。(提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,追求真理是為了更好地實(shí)踐。)

5.認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。(提示:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,真理在發(fā)展中不斷超越自身,對(duì)真理的追求不是圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。)

6.認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。(提示:真理可以被超越,但那些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、已經(jīng)被確定的真理不可以被推翻,而是不斷地向前發(fā)展的。)

7.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。(提示:認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過程。)

專題十二　唯物辯證法

1.聯(lián)系是普遍的,就是說任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。(提示:聯(lián)系具有普遍性,但聯(lián)系是具體的、有條件的,并非任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的。)

2.聯(lián)系是客觀的,人們?cè)诼?lián)系面前無(wú)能為力。(提示:人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。)

3.事物的聯(lián)系都有“人化”的特點(diǎn)。(提示:人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn),但自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了,所以它不具有“人化”的特點(diǎn)。)

4.聯(lián)系是必然的,是不可以改變的。(提示:聯(lián)系具有客觀性,但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。)

5.人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系。(提示:新的具體聯(lián)系的建立必須根據(jù)事物固有的聯(lián)系。離開事物聯(lián)系的客觀性,任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。)

6.發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化,運(yùn)動(dòng)和變化也是發(fā)展。(提示:發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化,但運(yùn)動(dòng)和變化不一定是發(fā)展,只有帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化,才是發(fā)展。)

7.承認(rèn)矛盾同一性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(提示:同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。)

8.人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的。(提示:矛盾是事物本身固有的,是客觀存在的。人與自然之間的矛盾也是客觀的。)

9.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。(提示:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。)

10.矛盾的特殊性寓于普遍性之中,并通過普遍性表現(xiàn)出來(lái)。(提示:矛盾的普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)。)

11.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的,與矛盾的次要方面無(wú)關(guān)。(提示:事物的性質(zhì)雖然是由主要矛盾的主要方面決定的,但也受到矛盾的次要方面的影響。矛盾的主要方面與次要方面相互依賴、相互排斥,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。)

12.堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是抓全面,堅(jiān)持重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)。(提示:兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是緊密相連的,兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn),或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn),都是錯(cuò)誤的。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,做到看問題、辦事情既要全面,又要抓重點(diǎn)。)

13.辯證的否定,是事物之間的相互否定。(提示:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。)

14.創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定。(提示:創(chuàng)新是既肯定又否定,實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。)

專題十三　歷史觀、價(jià)值觀

1.社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化。(提示:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。)

2.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。(提示:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)也不一定與社會(huì)存在的變化、發(fā)展同步。)

3.符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(提示:社會(huì)意識(shí)必須通過社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。)

4.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。(提示:社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后、科學(xué)與非科學(xué)之分,只有先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)才會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。)

5.人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展。(提示:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)的更替?！叭藗儦v史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展”的觀點(diǎn)屬于歷史唯心主義。)

6.適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。(提示:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)才能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。)

7.改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(提示:社會(huì)基本矛盾,即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。)

8.社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的。(提示:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是歷史的主體,物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)歷史發(fā)展。)

9.人民群眾是社會(huì)變革的主力軍,是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉。(提示:人民群眾是社會(huì)變革的主力軍,生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉。)

10.人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者,決定社會(huì)歷史的性質(zhì)。(提示:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)歷史的性質(zhì)和面貌。)

11.人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍,是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(提示:人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍,但社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)。)

12.價(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值的總的看法,決定事物的性質(zhì)。(提示:事物的性質(zhì)是客觀的,價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí),不能決定事物的性質(zhì)。)

13.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性。(提示:在階級(jí)社會(huì)中,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。)

14.價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。(提示:價(jià)值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)為是否自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。)

15.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。(提示:人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性,但它不是決定性因素。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還需要具備其他的主客觀條件。)

16.個(gè)人素質(zhì)越高,人生價(jià)值越大。(提示:全面提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還需要相應(yīng)的客觀條件。對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)越大,人生價(jià)值才越大。)