【原】《說文解字》第404課：“真諦”的“諦”讀tí還是讀dì？

三個小布丁 2021-03-31

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接著我們的《說文解字》課程，講“言”部的三個漢字：“諟、諦、識”，在現(xiàn)代漢語中，“諦”簡化為“諦”，“識”簡化為“識”，“識”，又是現(xiàn)代漢語常用漢字（收入國家語委1988年頒布的《現(xiàn)代漢語常用字表》中），因此本課的重點漢字是“識”，要加強記憶。三個字的詳情如下：

1、諟。讀音有兩個：

（一）shì。這是中華書局注音版《說文解字》標注的讀音，給的解釋是：“諟，理也。從言。是聲?！毙温曌?。本義是“是；正”。這里的“理”，王筠《句讀》：“謂料理之也?！倍斡癫谩墩f文解字》：“理猶今人言是正也?！薄稄V雅·釋言》：“諟，是也。”《廣韻·紙韻》：“諟，正也?！边@里的“是聲”，聲中有義。因為“是”的意義是“直也。從日正?！笔怯姓?，正確之義。

《禮記·大學(xué)》：“《太甲》曰：'顧諟天之明命’?！编嵭ⅲ骸罢?，猶正也?！笨追f達疏：“顧，念也；諟，正也?！蹦钅畈煌ǖ氖牵┥咸旄呱械牡滦?。

（二）dì。讀音出自《集韻》。同“諦”，詳見下一字說解。

諟的小篆寫法如圖：

（諟的小篆寫法）

2、諦（諦）。讀音有兩個：

（一）dì。這是中華書局注音版《說文解字》標注的讀音，給出的解釋是：“諦，審也。從言，帝聲?！毙温曌帧１玖x是細察；詳審。《三國志·蜀志·廖立傳》：“軍當(dāng)遠出，卿諸人好諦其事?！币l(fā)兵遠出，各位要詳細審察這件事。

本義之外，諦還有其他用法，如：

（1）仔細。白居易《霓裳羽衣舞歌》：“當(dāng)時乍見心驚目，凝視諦聽殊未足。”諦聽，就是細聽。

（霓裳羽衣舞歌）

（2）明白；了解。魯迅《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》：“或有未諦，循循誘之?！?/section>

（3）佛教名詞，謂真實無謬的道理。后來也作一般用語?！斗g名義集·統(tǒng)論二諦篇》：“《中觀論》云：'諸佛依二諦，為眾生說法。一以世俗諦，二第一義諦?！蔽覀冏x佛教經(jīng)典，經(jīng)常會遇到這個字，因此，我們平常遇到的詞匯“真諦”，泛指最真實的意義或道理，要讀dì，不能讀第二個音tí。

（二）tí。這個讀音出自《集韻·齊韻》：“諦，《說文》：'號也。’或作啼。”《字匯·言部》：“諦，與啼同。”《荀子·禮論》：“歌謠謸笑，哭注諦號，是吉兇憂愉三情發(fā)于心者也。”現(xiàn)本的《荀子》多寫作“啼”。

“諦”的小篆寫法如圖：

（諦的小篆寫法）

3、識（識）。讀音有兩個：

（一）shí。這是中華書局標注的讀音，給出的解釋是：“識，常也。一曰知也。從言，戠（zhí）聲?！边@實際上并不完全正確。因為“識”是多音字，讀音不同時，意義也不同。讀shí音時，釋作“知也”，就是“知道”的意思。這在《說文解字》釋義時，放在后面。識的主要意義是“常也”，釋這個意義時，它讀zhí音。一定要注意區(qū)別。不過，不管讀哪個音，識都是形聲字。

先解釋“知也”這個意義（其實這是引申義，并不是本義）：

釋作“知也”時，就是“知道”?！对姟ご笱拧ふ皡n》：“如賈三倍，君子是識?！奔樯贪褍r格提高三倍，君子當(dāng)然很清楚（知道）。言商人不可治國。晉陶淵明《桃花源詩》：“草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲?！本褪遣菽净ㄩ_知春天到了，草衰木凋知寒冬來臨。

(草榮識節(jié)和）

也作體會、了解講。比如辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》：“而今識盡愁滋味，欲說還休?！?/section>

（而今識盡愁滋味，欲說還休）

本義之外，在這個讀音下，識還有很多用法，如：

（1）認識?！队衿ぱ圆俊罚骸白R，認識也?！薄妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸埃ㄔプ專┬衅蛴谑?，其妻不識也?！痹プ寶萃烫恐?，在大街上要飯，他的妻子也不認識他了。

（斬空衣的豫讓）

（2）相知的朋友。劉禹錫《元日感懷》：“異鄉(xiāng)無舊識，車馬到門稀。”

（3）知識，見解。梁啟超《中國史敘論·有史以前之時代》：“司馬遷作《史記》，托始黃帝，可謂特識，故今竊取之，定黃帝以后為有史時代?！?/section>

（4）思想或意識。南朝梁武帝《凈業(yè)賦》：“觀耳識之愛聲，亦如飛鳥之歸林。”

（5）佛教用語。思維、認識、判斷等精神活動的主體。《摩訶止觀》卷二上：“對境覺知，異乎木石名為心；次心籌量名為意；了了別知名為識?！?/section>

（6）通“適”。副詞。剛才，剛剛?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸白R見不榖而趨，無乃傷乎？”用作時間副詞。剛才見到我而快走，恐怕是受傷了吧？

此外，讀這個音的識，還是姓氏。《萬姓統(tǒng)譜》有載。

再說“常也”這個意義（這實際上是識的本義）：

（二）zhí。常也，讀這個音。楊樹達《積微居小學(xué)述林》：“識字依事之先后分三義：最先為記識，一也；認識次之，二也；最后為知識，三也。記識、認識皆動作也，知識則名物矣。余謂識字當(dāng)以記識為本義……許君以知訓(xùn)識者，知字本有記識之義，亦有認識之義?！闭f得很仔細，“常也”是“識”的本義。實際上，當(dāng)識作“常也”解釋時，也是聲中帶義。所謂的“常也”即“旗?！?，識的本義就是旗幟。后來作“幟”。上面說的shí音下的“知”的意義，是引申義，旂幟一望可知，因此引申。

（旗幟）

其實，現(xiàn)在的旗幟，也有識別的作用。所謂的“旂?！保竿鹾畹钠鞄?。旂與常有區(qū)別：旂畫交龍，常畫日月，是王侯的旗幟，《周禮·春官·司?！罚骸叭赵聻槌?，交龍為旂……王建大常，諸侯建旂?！薄稘h書·王莽傳下》：“訖無文號旌旗表識，感怪異之。”一直沒有告、官號、旗幟、徽章，都對他們感到驚奇。

在本義之外，識在這個讀音下還有很多用法，如：

（1）加上標記。后作“誌”《集韻·志韻》：“誌，或作識?！薄缎煜伎陀斡洝せ浳饔稳沼浺弧罚骸耙宦凡晒S盈握，則置路隅，以識來徑?！币沧鳂擞洝Ｈ龂苤病秾毜顿x序》：“建安中，魏王命有司造寶刀五枚，以龍熊烏雀為識?！痹趯毜渡戏謩e做上不同的標記。

（2）記住?！墩撜Z·述而》：“默而識之。學(xué)而不厭，誨人不倦?！敝祆洹墩撜Z集注》：“識，記也；默識，謂不言而存儲心也?！蹦赜浽谛睦?，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦。

（3）記述；記載。《漢書·匈奴傳》：“于是（中行）說教單于左右疏記，以計識其人眾畜牧。”顏師古注：“識，亦記?！庇谑侵行姓f教單于身邊的人寫字算數(shù)，來統(tǒng)計（記載）他們的人口和牲畜的數(shù)目。

（4）古代鐘鼎上凸出的文字（一般來說，凹入的文字叫款）。清代劉獻廷《廣陽雜記》卷五：“案《博古圖》古器俱有款識，'款’謂陰字，是凹入者；'識’謂陽字，是凸出者?？钤谕猓R在內(nèi)。”