這樣一位十幾年前被公認(rèn)的美人在歲月的淘洗中光鮮不在，容顏易老。從美被吞噬的角度看，在廣義上說(shuō)這應(yīng)該稱得上是一種悲劇?！瘎∈前讶耸篱g最好的東西毀滅給人看。其實(shí)，靜而思之，她身上所發(fā)生的悲劇在每個(gè)生命體身上都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，只是形式不同、程度不同、示于世人的樣子不同而已。

幾千年前，孔老夫子站在江畔目睹浩浩湯湯江水的流逝發(fā)出的“逝者如斯夫，不舍晝夜”的吶喊，沿著時(shí)間的隧道一直傳送到當(dāng)下，非但沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)而消解聲音的力道，反而歷久彌響。世間萬(wàn)物在宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)中沒(méi)有什么可以置身世外，四季更迭、歲月輪回，完成代際的賡續(xù)這是自然的規(guī)律，沒(méi)有什么能夠逃脫這把利刃的切削。

無(wú)力回天，并非意味著“坐以待斃”。生命的長(zhǎng)度無(wú)法無(wú)限制地延展，但是怎么讓整個(gè)過(guò)程不單調(diào)灰色還是可以積極進(jìn)取之的。數(shù)量是可視性的，給人以冰冷之感；質(zhì)量是隱性的，更多折射出的是精神的東西。就世間之物而言，數(shù)量與質(zhì)量構(gòu)成了二維評(píng)價(jià)的指標(biāo)，也是每個(gè)生命體經(jīng)營(yíng)生命可以抓住的媒介。在沒(méi)有外力的作用下，數(shù)量的多少長(zhǎng)短是自然的命定，不能違背和改變，能夠盡心焉的只有質(zhì)量的經(jīng)營(yíng)。與世間萬(wàn)物一樣，人只是千千萬(wàn)萬(wàn)種事物中極普通的一種生命存在。生老病死是生命的自然狀態(tài)，代際的更替是人類得以繁衍不息的保障。有生有死，世界才會(huì)不斷的變化，時(shí)代的車輪才會(huì)被不斷地推進(jìn)。

不過(guò)，代際的更替，不僅僅是生物種群完成幼老的接續(xù)，更應(yīng)該是思想和精神的傳承與提升。人不同于一般生物最大的地方就是人是有思想有情感的，誠(chéng)如帕斯卡爾所言：“思想成就人的偉大?！彼凇度耸且豢脮?huì)思考的葦草》如是描述：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。”生物的屬性決定人的渺小，精神屬性的擁有為人變得偉大創(chuàng)造了無(wú)限可能。也正是如此，面對(duì)同樣的生命擁有，由于占據(jù)的高度不同，格局不同，其在經(jīng)營(yíng)人生時(shí)所操的工具、采取的方式就不同，由此獲得的生命體驗(yàn)就不同，其示于世人的生命姿態(tài)也就不一樣。

大浪淘沙，每個(gè)人終將化作歷史的塵埃，至于會(huì)給世界留下什么，汲汲與戚戚都難以刻錄下痕跡?！拔沂俏易约旱摹迸c“活在當(dāng)下”是最富人生況味的警訓(xùn)。物質(zhì)的貧與富，除了自然的給予，離不開(kāi)主動(dòng)出擊壘筑時(shí)的用心程度。物質(zhì)的多與寡固然決定口食之需的質(zhì)量，但并非是衡量生命價(jià)值和意義的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)有的成功學(xué)評(píng)價(jià)很多情況下是以物質(zhì)至上的標(biāo)準(zhǔn)，但是從人之為人存在意義的角度審視，身外之物生不帶來(lái)死不帶去，僅僅是維系生命的介質(zhì)而已。數(shù)量的多少被世人用來(lái)估定人成功與否的指標(biāo)，殊不知，腰纏萬(wàn)貫與一貧如洗最終歸途是一樣的熱衷臆想的世人可能會(huì)勾勒出余華在《第七日》中描繪的死后在冥界也分三六九等的畫(huà)面，但小說(shuō)的虛構(gòu)除了滿足人們暫時(shí)的意淫心理，并不能帶來(lái)真正意義上的成就感的享受。

造化弄人聽(tīng)起來(lái)有戲謔人生的意味，仔細(xì)想想，并以之觀照世事蒼生，還是極富穿透力。人生不如意事常八九，對(duì)每個(gè)人而言，自己所想、所追求的與現(xiàn)實(shí)所獲得的很難完全疊合，尤其是對(duì)物質(zhì)的追求與攫取。每個(gè)人都渴望壘筑起屬于自己的強(qiáng)大的財(cái)富王國(guó)，但是真正能夠?qū)崿F(xiàn)的微乎其微。正是如此，世間才有了那些孤獨(dú)悲戚哀號(hào)的靈魂。之所以在某些群體和范圍內(nèi)出現(xiàn)“哀鴻遍野”的慘象，是因?yàn)樗麄兩硐菽嗄?，戀物癖無(wú)法根除。物質(zhì)固然重要，因?yàn)樗侨藗兙S系生命，賴以生存的基本保障，但不是人生的全部。除了物質(zhì)的需求，作為肉體與思想的復(fù)合體，人更應(yīng)該要進(jìn)行精神的圍筑。可以是物質(zhì)的貧乏者，但不應(yīng)該變成精神的乞丐。粗茶淡飯保平安，多少帶有一點(diǎn)自?shī)首詷?lè)的阿Q式的自我療傷。而從養(yǎng)生學(xué)的角度看，由五谷雜糧構(gòu)成的粗茶淡飯確實(shí)能夠提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。精致考究的飲食是每一個(gè)人都渴望的，但鐘鳴鼎食之家也不乏癰蛆泛濫。

花開(kāi)花謝對(duì)矢志專營(yíng)物質(zhì)的人來(lái)說(shuō)只是一種自然物種的代謝，但在精神富有者的眼中卻是一種舊美的謝幕，新美的醞釀——落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。也正是有了這種思想情感的認(rèn)知與沖擊，一花一草、一山一石都有了溫度與質(zhì)感，誠(chéng)然，這些在奔突與物質(zhì)世界的人來(lái)說(shuō)是無(wú)法感受到的。真正的勇士敢于直面慘淡的人生，如果以窄化的思維來(lái)理解魯迅先生的這句名言，它應(yīng)該蘊(yùn)涵著身處物質(zhì)困厄的窘境，只要精神之泉不枯竭，都不會(huì)怨天尤人。不缺鈣，在直立行走能夠昂首挺胸。在歲月的淘洗中，容顏必然老去。占有精神的高度，擺脫欲望的糾纏，縱使歲月無(wú)情，也會(huì)生活的雍容高貴?！懊镉袝r(shí)終須有，命里沒(méi)有莫強(qiáng)求?！辈粏螁沃赶蛭镔|(zhì)，也同樣適用于精神的耕耘。不以狂者之思追逐，而以狷者之態(tài)為之，興許就不會(huì)老得更快。在一路向西的行旅中奔突，放緩步履，欣賞更多的風(fēng)景，歲月無(wú)情又何妨！

最后謹(jǐn)記帕斯卡爾的告誡：“我占有多少土地都不會(huì)有用；由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸?！?/span>