（續(xù)）二、行運(yùn)用神的取用；

1、命格中和的細(xì)分；

八字中日干中和的命格，由于命中五行干支的配置，出生的季節(jié)，以及生克制化的渠道、位置的不同，即使日干中和，也會(huì)影響到日干的旺衰。

因此，有的人可能是日干接近中和，但整體命格，或者趨向偏旺或者偏弱，也就是說(shuō)，即使命格中和的人，也要區(qū)分中和偏旺，或者是中和偏弱。

對(duì)于中和偏旺的人，命主用神的選取，就應(yīng)該與偏旺命格相同。但具體用泄，或者是克，這個(gè)需要有個(gè)區(qū)別。

如果日干的祿根唯一，命中又沒(méi)有可以依靠的印星，則盡量不取制克，化泄日干，可能更為有用。尤其是七殺之類(lèi)的克，需要盡量避免。

自然對(duì)于中和偏弱的人，喜用之神的選擇，則應(yīng)該與偏弱格類(lèi)同。尤其是格神為殺官的人，選擇印星為喜用最佳；其次，也可以制克七殺食神。

2、首先選擇調(diào)侯與通關(guān)以及日干造化；

對(duì)于命局平衡性極高的中和格，對(duì)于不能歸類(lèi)到偏旺，或者偏弱的日干中和的命格，喜用的選擇的時(shí)候，需要首先考慮如下因素，具體說(shuō)來(lái)如下：

對(duì)于原局偏濕、偏燥，或者出生在冬夏，以及寅月雨水之前，以及戌月霜降之后出生的人，命中沒(méi)有調(diào)侯的，或者調(diào)侯不力的人，應(yīng)該以調(diào)侯為先。

如果命中沖克較大的，應(yīng)該首先選擇通關(guān)作為第一用神。尤其是命身犯有嚴(yán)重沖克的人，就更需如此。

如果上面兩種都可以排除，命格的用神，應(yīng)該選擇，對(duì)于日干造化，具有決定性影響的五行干支，而且，他們?cè)诿腥?，或者小?/p>

因此，不同日干的造化，代表其人的成就環(huán)境，也是命中不可或缺的調(diào)侯之神，更是命主喜歡的東西，有了這些，命主就可以獲得成就，甚至幸福。

除此之外，也要觀(guān)察原局的流通性，對(duì)于命格中和的人來(lái)說(shuō)，如果原局流通性很好，那么，制克流通渠道的東西最為忌神，制克忌神的肯定是用神。

3、選擇命局格神的輔格神作為用神；

這個(gè)時(shí)候，命格的格神要求的用神，顯然是適宜的。比如，對(duì)于正財(cái)、正官、正印、食神的命格，這類(lèi)善神，選擇用神最好是輔格之神。

而對(duì)于梟、傷、劫、刃、殺一類(lèi)的命格，則要考慮制化，因?yàn)?，命格格神屬于兇神，?huì)用不吉的事情伴隨，制化就是輔格之神。

4、選擇體用之用作為用神；

比如，財(cái)官在外，不在日時(shí)，日時(shí)坐祿刃印，應(yīng)該選擇日時(shí)祿刃印為用；如果財(cái)官在日時(shí)，則盡量選取財(cái)官為喜用。

尤其是日支出干的東西有用，就更應(yīng)該如此。因?yàn)?，這或許是命主的緣分，也同樣因?yàn)?，日柱為體，不可輕易冒犯。

5、選擇命主最弱的印食財(cái)為用；

因?yàn)?，命中最弱的東西，往往是自己最欠缺的東西，對(duì)于日干中和的人來(lái)說(shuō)，就極為可能是命主最需要的東西。

不過(guò)，這類(lèi)東西最好是善的，正印、正財(cái)、正官或者食神；往往也會(huì)是吉的，每個(gè)人都喜歡向官臨財(cái)。

6、向官臨財(cái)比祿刃梟傷幸福感更強(qiáng)；

因?yàn)?，?cái)官均為寶物，貴重的東西，對(duì)于命格中和的人來(lái)說(shuō)，向官臨財(cái)，并不是沒(méi)有能力獲取，也說(shuō)明機(jī)遇到來(lái)。

而梟傷殺刃的行運(yùn)，對(duì)于日干中和的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境可能并不是很有利，大部分或許就是一個(gè)圖個(gè)痛快；

問(wèn)題是這個(gè)痛快，可能由于冒進(jìn)，或者一時(shí)的失誤，沖動(dòng)導(dǎo)致失去機(jī)遇。無(wú)論是流年幫扶日干，或者是日干盜泄財(cái)官，均可以獲得他們。

故此，筆者的主張，并不是平衡論，大運(yùn)與流年來(lái)平衡；而是，以命格的吉兇善惡，日干造化，乃至命中病神來(lái)選擇用神。

原因在于，對(duì)于命格中和的人來(lái)說(shuō)，只要這個(gè)人身體不出問(wèn)題，本來(lái)就很難出問(wèn)題，還是要“向官臨財(cái)”；

調(diào)侯、通關(guān)、不刑沖身命、本命、日柱、壽元星為前提；不主張什么大運(yùn)克泄耗，就要流年扶助；大運(yùn)扶助日主，流年就必須克泄耗。

這種看法，實(shí)在有些滑稽。因?yàn)?，一個(gè)人一但出生，存活在這個(gè)世界，就是一個(gè)具有自我修復(fù)、自我更新能力的太極，其喜用選擇定然是一生伴隨的。

沒(méi)有什么絕對(duì)的平衡，即使某個(gè)時(shí)間失衡，只要不會(huì)導(dǎo)致傾覆，它就擁有自我修復(fù)能力；成就主要在機(jī)遇與抓住機(jī)遇的能力。

同時(shí)，命理中的平衡，就像一個(gè)人身體上的器官的平衡一樣，不是比大??；而是一種功能性的平衡。（待續(xù)）

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