【原】夫代司殺者殺，希有不傷其手矣

百歲無(wú)疾的秘籍 2021-03-28

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《老子.公劉版》上卷

第五篇，天網(wǎng)恢恢，疏而不失

第二十二章，法律威嚴(yán)天道之網(wǎng)

民不畏威，則大威至，

民不畏死，奈何以死懼之

若使民常畏死，若使民恒且必畏死，

常有司殺者殺，孰敢？

夫代司殺者殺，希有不傷其手矣！

說明

1，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失"在通行本的《德經(jīng)》部的第七十三章之中。

《道德經(jīng)》第七十三章

勇于敢則殺，勇于不敢則活。

此兩者，或利或害。

天之所惡，孰知其故？

是以圣人猶難之。

天之道，不爭(zhēng)而善勝，

不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來，

繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

通行本主流譯文為:

勇于堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)死，勇于柔弱就可以活，

這兩種勇的結(jié)果，有的得利，有的受害。

天所厭惡的，誰(shuí)知道是什么緣故？

有道的圣人也難以解說明白。

自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；

不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來，

坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。

2，“民不畏威則大威至"在通行本的《德經(jīng)》第七十二章中。

通行本《道德經(jīng)》第七十二章

民不畏威，則大威至。

無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。

夫唯不厭，是以不厭。

是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

通行本主流譯文為:

當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么，可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不厭惡統(tǒng)治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛之心也不自顯高貴。所以要舍棄后者（自見、自貴）而保持前者（自知、自愛）。

3“民不畏懼……希有不傷其手矣！"在通行本的《德經(jīng)》部的第七十四章中。

通行本《道德經(jīng)》第七十四章

民不畏死，奈何以死懼之。

若使民常畏死，而為奇者，

吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

常有司殺者殺。夫代司殺者殺，

是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。

通行本主流譯文為:

人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對(duì)于為非作歹的人，我們就把他抓來殺掉。誰(shuí)還敢為非作歹？經(jīng)常有專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù)，代替專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的。

帛書《老子》第七十四章

若民恒且不畏死，奈何以殺懼之也？

若民恒且畏死，而為奇者嗎，

吾得而殺之，夫孰敢矣。

若民恒且必畏死，則恒有司殺者。

夫代司殺者殺，是代大匠斫[zhuó]也。

夫代大匠斫者，則希不傷其手矣。

主流譯文為:如果百姓歷來都不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？假如百姓歷來都畏懼死亡，對(duì)于那些心術(shù)不正的人，我們就把他抓來殺掉，那么，還有誰(shuí)敢為非作歹假如百姓歷來害怕死亡，那么應(yīng)該歷來就有專門負(fù)責(zé)殺戮的機(jī)構(gòu)。如果代替掌管殺戮者去殺戮，就如同代替高超的木匠去砍削木頭。而代替高超的木匠砍削木頭的人，則很少能有不砍傷自己手指頭的。

公劉本經(jīng)文注解:

第五篇，天網(wǎng)恢恢，疏而不失１

第二十二章，民不畏威２，則大威至。民不畏死，奈何３以死懼之。若使民常４畏死，若民恒５且必畏死，則常有司殺者６。夫７代８司殺者殺，是代大匠９斫[zhuó]１０也。夫代大匠斫者，則希１１不傷其手矣。

1，天網(wǎng)恢恢，疏而不失:天網(wǎng)，天道之網(wǎng)?；只?寬闊廣大。疏，稀疏。失，喪失。

2，威:威嚴(yán)，這里指法律的威嚴(yán)。

3，奈何:疑問代詞。用反問的方式表示如何。

4，常:總是。

5，恒:永久。

6，司殺者:司，掌握。殺，殺人。者，指人。

7，夫:代詞，那個(gè)。

8，代:替代。

9，大匠:技藝高超的木工。能快速砍制復(fù)雜的本器才是大匠。