【題外言】

并駕齊驅(qū)的兩本巨著

今天研究命理的人主要采取《子平真詮》和《滴天髓》中的理論。如果說《子平真詮》為命理之規(guī)矩，如同給了人們分析八字的具體標(biāo)尺，那么《滴天髓》則示人以“巧”，讓人在運(yùn)用標(biāo)尺之時(shí)具備靈活變通的能力。雖然兩種不同的方法對(duì)于同一個(gè)八字的分析可以達(dá)到殊途同歸的效果，而且也會(huì)得到一樣的結(jié)論，但由于理論上的差異，兩者各有所長：《子平真詮》側(cè)重于以用神的“純雜”來分高低，而《滴天髓》則以氣勢(shì)的“清濁、有情無情”來分貴賤。

《滴天髓》是命理學(xué)界公認(rèn)的頂級(jí)巨著，它拋棄了一切神煞。作者結(jié)合一生命理實(shí)踐，闡發(fā)隱微，窮通陰陽五行天干地支之道，達(dá)到難以企及的高度，使人無法望其項(xiàng)背?！蹲悠秸嬖彙防^承和發(fā)展了《三命通會(huì)》的格局、用神這一論命體系，而且剔除了“神煞”這個(gè)元素，成為命理學(xué)上“用神派”的龍頭老大，與《滴天髓》的“氣勢(shì)派”遙相呼應(yīng)而互相補(bǔ)充。《子平真詮》和《滴天髓》因此被視為命理學(xué)的姊妹篇。在實(shí)踐中，如果可以將兩書相結(jié)合，去粗取精、去偽存真、融會(huì)貫通，那就離大師不遠(yuǎn)了。

初學(xué)者可以先看《千里命稿》了解基本概念，再看《子平真詮》升級(jí)，然后是《滴天髓》《窮通寶鑒》《淵海子平》《三命通會(huì)》。都讀完后再看一遍《滴天髓》，便可算是入門了。

【原文】

附《滴天髓》論天干宜忌

論甲木

甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤升?，水蕩騎虎。地潤天和，植立千古。

【徐注】

甲為純陽之木，有參天之勢(shì)，生于春初，木嫩氣寒，得火而發(fā)榮；生于仲春，旺極之勢(shì)，宜泄其菁英，所謂脫胎要火也。初春嫩木萌芽，不宜金克；仲春以衰金而克旺木，木堅(jiān)金缺，幫春不容金也。生于秋，木氣休囚，而金當(dāng)令，土不能培木之根，而生金克土，故不容土也。龍，辰也。支全巳午或寅午戌而干透丙丁，不惟泄氣太過，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰為濕土，能滋培木而泄火也。寅，虎也。支全孩子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅為木之祿旺，而藏火土能納水之氣，不畏浮泛也。火燥坐辰，水泛坐寅，為地潤，金水木土不相克，為天和，非仁壽之象乎？

【分享】

甲木屬陽木，雄壯偉岸，具有參天的氣勢(shì)。在初春生長，木嫩而氣寒，遇火會(huì)繁榮；在仲春生長，木會(huì)有很旺的氣勢(shì)，需要有火泄其菁英，這就是強(qiáng)木得火，方能轉(zhuǎn)化其頑劣；在三春生長，木會(huì)很興旺，衰金克旺木，木質(zhì)堅(jiān)硬而金缺乏，不太合適；在秋天生長，枝葉凋零衰敗，根氣收斂不發(fā)達(dá)，并且秋土因生金而泄氣，此時(shí)的土最為淺薄。淺薄之土，不能培木之根，相反，還會(huì)遭遇自身的傾陷，因此說，甲木不能用秋土。

寅午戌全，天干中又透丙丁，火勢(shì)很興旺。這種情況下，不但泄氣會(huì)很嚴(yán)重。而且木還會(huì)被焚毀。辰屬濕土，具有泄火的功效，所以坐于辰位最合適；見申子辰全，或者時(shí)支全亥子，天干中又透壬癸，水會(huì)很興旺。這種情況下，會(huì)有木浮之患，所以坐于寅位最適合，因?yàn)橐皇羌啄镜纳撝?，并且還能收納水氣。只有甲木的根系向下伸展，才不會(huì)隨水漂浮。所以，火旺坐于辰位，水泛濫坐于寅位，這樣，金木水火土不會(huì)相互克制。假如水不興旺，火不猛烈，土不干燥，金不銳利，陰陽之間能互相平衡，甲木就能千古長生。難道說這不是一種仁壽之象嗎？

【感悟】

原文僅僅寥寥幾句話，但卻蘊(yùn)涵著及其深?yuàn)W的易理；細(xì)細(xì)品味其中的理數(shù)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其道理是那么的切貼和明了。

初學(xué)者，要想學(xué)好并能盡快入門，就得下死功夫，一步一步的領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。

甲木在四季的生長之道和遇水遇火時(shí)應(yīng)該如何去處置，只有真正的理解了這些基本理論，才能打好基礎(chǔ)，為今后貫通命理學(xué)做好準(zhǔn)備。