確切地說，我是在認識陳健其人之后，才真正領會他的玉雕藝術，而這樣的相識過程，足以讓我對美玉的思維，發(fā)生出太多的變化。

陳健，中國玉雕大師，蘇州玉石文化行業(yè)學會的會長，中國工藝美術學會玉文化委員會副會長。

第一次見到他的時候，接過他遞過來的名片，陳健給我的第一感覺，就是一個言語不多、略顯沉穩(wěn)的中年人，和我所有接觸過的眾多企業(yè)界朋友一樣，是一個經(jīng)營玉石的商人，并非是真正的手藝人，也不可能往玉雕藝術家這方面來想。

而那次短暫的見面，我們談論的話題，是為了舉辦一次全國的玉石文化節(jié)，所談內(nèi)容雖為玉石卻多少和藝術無關。

    然而接下來的一系列接觸，卻讓我對他這個商人多少有點刮目相看。直到有一天我來到他的工作室，真正面對著那些精美無比的玉雕作品時，我一下就對他肅然起敬，對于在玉雕文化上的優(yōu)秀造詣，油然產(chǎn)生了一種敬畏的神情。

         

    我國的玉石文化藝術起源很早，在仰韶文化時期，就有了以玉石制作的飾品。而新石器時代、商周時期、春秋戰(zhàn)國，都將玉器作為禮品用來敬禮、敬天地，敬祖宗，開創(chuàng)了玉石文化自古就有的源源流長的歷史。

    至今，人們那種感受玉的珍貴、玉的神圣、玉的潔白、玉的無瑕的神態(tài)，即使在遙隔了幾千年后，即使在今天的博物館中，我們依然能夠透過玻璃櫥窗的觀賞，在一件又一件精美的傳世作品上，能夠讓人無限感懷和想象的出來。

可見，玉在國人的心目中，有著至高無上的歷史地位。

先賢孔子則有“玉有五德”、“君子比德于玉”、“君子無故、玉不去身”等眾多流傳千古的至理名言。將玉和人性、人德、人品美好的結合在一起，賦予了美玉以靈性、以生命、以品格，讓所有美好的感受，隨白玉而德美天下。

而在漢之后直到清代年間，中國的玉石文化，雖然已經(jīng)走下了延續(xù)千年的神壇，但卻依然為人們所愛好、所珍藏。

材質(zhì)溫潤、雕縷精美的玉器，長期以來，就是身份和地位的象征，為帝王將相、文人和士大夫們所特寵，而非尋常百姓可以擁有。清隆時期，新疆和田玉基本上就被皇家所壟斷，私自采玉，可能會殺頭，這在史書上有著明確的記錄。

這就給玉奠定了非常特殊的歷史地位和文化基礎。

在蘇州草鞋山和張陵山的新石器時代遺址中，就出土了距今四千年至六千年的玉器，在其發(fā)現(xiàn)的玉玦、玉環(huán)、玉鐲、玉墜等眾多玉器中，我們發(fā)現(xiàn)先民們不但會做玉器，更是掌握了拋光、獸花紋等各種裝禎藝術。

也就是說，在人類琢玉的漫長歷史過程中，蘇州始終是中國玉雕文化發(fā)展的中心。

到了明代，蘇州的玉雕藝人更是妙手輩出，明人宋應星著《天工開物》中說，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡?！泵骷尉?、萬歷年間，蘇州玉雕大師陸子岡則因雕刻精湛，技藝高超，而廣受文人推重，并選調(diào)京城故宮，開創(chuàng)了姑蘇玉雕藝人空前絕后的輝煌。

從此蘇州玉雕藝術，一直在國內(nèi)呈領先的態(tài)勢，至今在國內(nèi)仍至世界，說起玉雕工藝，何人不知“子岡”牌。

或許因為歷史上的蘇州，曾經(jīng)有過太多的玉雕藝術大師，而我也因認識了好多聲名遠揚的蘇州大師們，對于眼前的陳健多少有點走眼。卻不曾想這個我認為不善言語的徐州人，卻是數(shù)十次拿過中國工藝美術最高獎“百花獎”金獎的大師級人物，這不由讓我吃驚不小。

那天，在他精致和美的雅室，我們兩人以茶代酒，談論起玉雕藝術的歷史和文化，他神情悠閑說玉析玉，顯示著他對玉石文化發(fā)展、流傳的精深了解和全面認識，以及許多思想感悟，著實讓我感受到了美玉文化在他身上所體現(xiàn)的人文價值。

原以為只有讀書人才崇尚的“仁、義、智、潔、勇”，在他的玉雕人生中，是如此不失張揚地顯現(xiàn)了出來，并且因為以玉載道、和玉相融，而呈現(xiàn)出一種因玉文化而產(chǎn)生的無比美妙感覺。

而這樣的感受，不僅僅是因為我們兩人面對面的交談，更是因了他的作品，而將此種情感直接融入在他出神入化的作品感悟之中。

而這樣的感悟，在他精心創(chuàng)作的作品中，完全可以真實的體現(xiàn)出來，《泰山攬勝》就是這樣的作品，也是他2011年獲得國家工藝美術“百花獎”的金獎作品。 

    在一整塊碩大的玉石上，他將“天下第一山”的泰山景致，如此完美地濃縮在精潤的和田白玉上，峻峭的山峰是層巒疊嶂，一峰高于一峰，環(huán)抱山石的是虬勁挺拔的蒼松，松和山緊密的相擁相映，展現(xiàn)出了群峰層次的漸高漸遠；而環(huán)繞其間的，則是若隱若現(xiàn)的亭臺樓閣，以及仿佛就在眼前的潺潺溪流，再加上三二自在閑觀的游人。

      

    作品畫面是如此清新美麗，藝術表現(xiàn)是非常惟妙惟肖、生動有趣，讓人在山色之中看景、觀物、尋趣、賞玩，展現(xiàn)了五岳之首的齊魯東岳風光。

    一塊美玉，一座玉雕，卻將所有能夠想象的美好、美麗、美妙的人文歷史和自然景觀結合在了一起，并且在晶瑩溫婉的不動聲色中，呈現(xiàn)出恢宏的大山氣勢，讓人在欣賞中淡淡感受玉和自然、人和物像的完美組合，不能不讓人感嘆創(chuàng)作者藝術靈魂的鬼斧神工，讓人在出神入化的賞析韻味中漸入佳境。

而在我詢問和了解這件作品的創(chuàng)作過程中，陳健始終平靜地和我描述其創(chuàng)作時的構思和對于想象的把握，仿佛不是在展示一件自己得意的作品，而是在講述一個愛玉者關于玉石文化的耕耘之路。

中國人喜歡玉，親近玉，敬仰玉，這是一種由來以久的傳統(tǒng)，有其文化的一面，也有其歷史的傳說，更是一種流淌在血液中的情愫，具體表現(xiàn)在玉文化上，則是此情綿綿，恍如大江流水，萬古不絕。

    從遠古時期女媧補天的靈石傳說，到和氏壁的神奇故事，再到紅樓夢中賈寶玉的通靈寶玉，歷史仿佛就是一本關于玉文化的教科書，讓人在歲月的蒼茫和人文的流轉(zhuǎn)之中思緒萬千，感慨而生。

我知道，陳健是位非常不錯的收藏家，在他古玉的收藏中，因為收藏了太多精美、曾經(jīng)入選各種畫冊的高、古、精的漢唐美玉，讓他對中國玉文化產(chǎn)生極其深厚的興趣，并且因為這樣的沉醉其間，終于使他放棄以前經(jīng)營的各種商業(yè)業(yè)務，而讓余生的全部精力，完全投入在了自己的玉雕創(chuàng)作之路上。

從一個曾經(jīng)愛玉、玩玉的收藏之人，變成了一個雕玉為生的藝人，并且因此而成為玉雕界的大師級人物，這樣的變化過程，本身就是一個讓人感興趣的美好傳奇。

         

    因為對五千年的玉文化保有深厚的情感，陳健在他的玉石人生中，將傳統(tǒng)的玉文化工藝和現(xiàn)代人的審美情趣有機地結合在一起，吸收了蘇作工藝的細膩精巧，又充分發(fā)揮北方藝術中的大氣厚重，使他的作品體現(xiàn)出設計思路完整、藝術構思緊湊、布局精致合理、層次錯落有致、內(nèi)容生動傳神的藝術風格，形成了古韻天成、精工美妙的清雅高朗的藝術特點。

其實，就個人愛好而言，我更喜歡他的另一件作品：“聽雪”，雖然這不是他的獲獎作品，但僅憑“聽雪”兩字和玉石的美好結合，就足以讓我為之傾心不已。

白雪如被、雪如凝脂的玉石上，一彎明月如鉤，一幅美妙的畫卷，在雪意詩情中徐徐展開，讓作品沉醉在山川如夢的美好意境中。

    在綿綿雪意的映襯下，近處的樓閣、遠方的小橋，都時隱時現(xiàn)在白皚皚的雪中，山澗的一條瀑布，如飛流噴珠瀉玉，在層層疊雪、瀟瀟萬物中流淌。

面對如此清閑自然、寧靜悠遠的美景，不由讓人身臨其境，或眺、或思、或佇立、或慢行，山雪、人意，如畫面一樣靜止。

    而中間一老者站立雪中，那若有所思的凝望，那風雪中吹拂的胡子，一下就能讓我穿越世間千年的滄桑，去直面李太白的清純飄逸、去對話李商隱的天籟靈動、去尋找李賀的婉約浪漫......

那靜止卻又豐滿的畫面，是何等的曠遠清寧，讓畫面外的我，仿佛已隨時光的相思而入夢其間，那種聽雪而夢、因夢而自然感嘆的良好心愿，集結在如畫一樣的作品中思緒不斷。

這時候，玉在我們傳統(tǒng)文化中的重要地位，玉和人所表現(xiàn)出的親和關系，玉所代表和承擔的豐富文明內(nèi)涵，已經(jīng)不再需要語言，只需用一塊玉石、一個簡單的畫面，就如此美滿地體現(xiàn)了出來。

就在這樣的感受之中，玉的瑩潤光澤，玉的潔白無瑕，玉的剛?cè)岵竦呢S富神奇，玉的前世今生。一切的一切，都會讓人在著迷的狀態(tài)中，體現(xiàn)出歲月如流，時光流轉(zhuǎn)的經(jīng)典。

而我因為陳健和他的玉雕人生，有了一種和玉相伴的美好感受，或許，這真是一種三生有幸的快樂。

我想，曾經(jīng)被多少只手充滿愛意地摩娑，時光和手澤，給了玉以滋潤和豐富的內(nèi)涵，也許在無數(shù)的故事里面，它們被賦予了生命，悲歡離合之時、生老病死之中，它們帶著歷史的體溫，長存于天、地、人之間。

而那些制造和創(chuàng)造玉雕藝術的人，一定會如玉碧而長在，將一片美好的冰心，相伴相隨在他們完美的作品里，見證著歷史和歲月的風情。

這就是玉雕藝術的永恒生命，超越歷史，超越人文，而陳健就是其中的佼佼者。