雖然《師父》已經(jīng)是徐皓峰執(zhí)導(dǎo)的第三部電影，有《倭寇的蹤跡》與《箭士柳白猿》珠玉在前，但似乎大家更愿意從《一代宗師》、《道士下山》數(shù)起，將《師父》歸為他的第三部商業(yè)大片，雖然前兩部都是編劇，但不可避免的在《師父》上映后，會被比較王家衛(wèi)、陳凱歌和徐皓峰自己導(dǎo)筒下的徐氏江湖，究竟有什么不同。

《一代宗師》也好，《道士下山》也罷，以及這部《師父》，其實(shí)都在講述一件事——“傳承”，武藝的傳承，武義的傳承。王家衛(wèi)的繁華似錦，陳凱歌的奇情美欲，對江湖與凡世，都有著各自的解讀，今次到了徐皓峰自己手里，卻隱藏掉了所有的虛無縹緲，真實(shí)到干燥而冷硬，是告別特技、特效、舞蹈、吊威亞的真實(shí)武林。

或許真正的江湖便是如此，沒有奇門遁術(shù)，沒有凌空微步，不是花拳繡腿的主場，有的只是拳拳到肉、招招致命的技擊術(shù)。但武術(shù)不代表著武林，在功夫之外，卻衍生著諸多的武館，這與當(dāng)今的各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是一般貨色，說是坑蒙拐騙倒不至于，畢竟有心者也能學(xué)有小成，但最關(guān)鍵的是，師父并不會把真功夫進(jìn)行傳授，中國自古就有“教會了徒弟，餓死了師父”的諺語，想必也是更多的由武林開館而來。武術(shù)與武館的融合與撕裂，拉開了《師父》的序幕。

早在十多年前，戰(zhàn)臺烽便讀過徐皓峰的《逝去的武林》，聽說后來被陳國富導(dǎo)演買去了電影版權(quán)，至今尚未見有動靜，也許是內(nèi)里的江湖太真實(shí)太直白又太黑暗，這種基于現(xiàn)實(shí)世界的傳奇，并不容易輕易呈現(xiàn)在大銀幕之上。所以在《師父》中，我們也能感受到無處不在的古意，無論是服飾、武器、對白、舉止，那是完全脫離我們這個時代而存在的歷史還原，那里有街頭不動刀槍的規(guī)矩，有踢館點(diǎn)到即止的規(guī)矩，總之，守規(guī)矩，便能在江湖中小心駛得萬年船。

《師父》中的老天津衛(wèi)的武林界，遵循著一種能量守恒的規(guī)矩，十八家武館各顯所能又互不侵犯，為了對抗外來挑戰(zhàn)者，也指定了一系列看似公平實(shí)則兇險的踢館立萬的“明路”，廖凡所扮演的南拳師父陳識，就這樣走進(jìn)了這個局，為了傳承一身的詠春絕技，可謂處心積慮算盡機(jī)關(guān)，憑功夫，憑膽識，更是憑周全的計劃，將整個天津衛(wèi)的武林界，都拖入了深陷的泥淖。

《師父》里有太多前所未聞的武林門派，有太多失傳已久的武器，更是通過廖凡、宋洋、金士杰、蔣雯麗等等，將一個個鮮活的武林人物完整托出，他們每個人，都代表著曾經(jīng)逝去的江湖前輩，他們身上，有著尚武的精神，有著為了傳承而不惜一切的決心，每個人都是值得尊敬的傳承者，只是在這個背負(fù)著國仇家恨的時代下，武林已經(jīng)加速衰敗，江湖已然黯然落幕，唯有徐皓峰，身兼導(dǎo)演、編劇、武術(shù)指導(dǎo)三職于一身，為我們講述著被遺忘的俠骨。