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一直以來，我對于石窟有著十分深厚的情感，完全是源于心中對佛的那種感情，而此次洛陽之行，再訪龍門就成了我不二的選擇。
沿著伊水和龍門山，在一個石窟到另一個石窟之間徘徊，那種的感覺，仿佛就象是在尋訪在一條藝術(shù)的長路之上，雖然我始終認(rèn)為，對于石窟的藝術(shù)，自己屬于沒有太深感知的人，也深深地知道，龍門石窟是與甘肅的敦煌石窟、山西大同的云岡石窟一起，被并稱為中國古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫。
而龍門石窟給我最大的感受，就是魏、唐二個不同時期完全精美絕倫的石窟造像。
從公元495年魏宗室丘慧成開始，在龍門山開鑿古陽洞、到宣武帝、孝明帝連續(xù)開鑿了賓陽洞的北、中、南三個大的石窟，以及藥方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。
北朝石窟在龍門山自慧成至東魏末這50多年的藝術(shù)營造，為整個中國文化帶來了眾多堪稱完美的藝術(shù)形式。
一個很重要的變化之一，就是大佛的姿態(tài)，由云崗石窟的雄健可畏、轉(zhuǎn)變?yōu)辇堥T石窟的溫和可親，其藝術(shù)形象最重要轉(zhuǎn)變，就是幾乎所有人物的面部都含著微笑，真正體現(xiàn)出佛教藝術(shù)的唯美路徑，龍門石窟佛像比云崗石窟表現(xiàn)出更多的中國藝術(shù)風(fēng)格。
而龍門石窟的最盛期，應(yīng)該是在唐朝。在這一點上，整個石窟群中有著很大的體現(xiàn)，其眾多讓人難忘的藝術(shù)造型，都表現(xiàn)出了鮮明的風(fēng)格，這和武則天的執(zhí)政期在洛陽有著很大的關(guān)系。
俗話說“外行看熱鬧”，而給我留下深刻印象的是盧舍那大佛，讓人仰望時有過太多的崇敬和感想。
這尊跨越歷史的偉大雕像，也是龍門石窟群中最經(jīng)典、最傳神、最讓人難忘的的代表作。它高17.14米，佛像的造型是豐頤秀目、嘴角微翹，呈現(xiàn)一種讓人難以忘懷的微笑；而頭部設(shè)計稍有低放，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。
看著如此美麗動人的藝術(shù)造型，會讓人感覺到藝人們，在制作此佛像時，將高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷以及典雅的外貌，如此完美地結(jié)合在一起。
據(jù)佛經(jīng)上說，盧舍那意就是光明遍照的意思。因此，此佛像所具有巨大的藝術(shù)魅力，實在是一座精美絕倫、空前絕后、無以復(fù)制的劃時代的藝術(shù)巔峰。
而歷史傳說，此佛像當(dāng)年就是仿照武則天而雕塑的，也難怪女皇武則天為了能夠建造此寺，曾“助脂粉錢兩萬貫”來成就此佛，并親率朝臣參加了盧舍那大佛的“開光”儀式，讓今天的我們深深感受地到藝術(shù)形象和人物之間的瑕不掩瑜。
在龍門，其它一些佛洞的內(nèi)容也非常精彩，如蓮花洞鐫刻巨大的造型優(yōu)美、刻工精細(xì)的蓮花；萬佛洞內(nèi)南北兩壁密密層層刻滿著一萬多尊佛龕和小佛；都給人難忘的藝術(shù)印象，是那樣雋永和清麗，仿佛就在時空長廊的冥思苦想中，體察著自己心靈深處佛教藝術(shù)的靈魂洗禮。
而古陽洞內(nèi)所謂的書法史珍品：“龍門二十品”，就有十九品出現(xiàn)在此，是魏碑體書法藝術(shù)的精品，其字形端正大方，氣勢剛健有力，是隸書向楷體過渡中的一種字體，也體現(xiàn)了魏碑藝術(shù)的珍貴價值所在。
可以說這些年來，我對石窟藝術(shù)是有所了解的，對佛教故事也略有所知，但從一位游者的角度來說，對于龍門石窟的歷史和藝術(shù)、文史和修養(yǎng)，會讓我深感真正知識的還是比較貧泛，在龍門石窟這個偉大的藝術(shù)面前，自己是如此的渺小而無知。
在龍門，我還專門看了白居易墓，不僅僅因為詩人曾經(jīng)在蘇州為官，也沒有因為詩人的身后，是如此落寂孤獨，只因為那首讓人傾聽凄婉的《瑟琶行》，在國家危難、宦海浮沉、韶華易逝等種種傷感的離愁情緒下，所不自覺地表現(xiàn)出視歌女“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識視”的風(fēng)塵知己、同病相憐的社會責(zé)任感和歷史負(fù)命感。
更多的時候，我會將《瑟琶行》中既是寫歌女、也是寫詩人自己的場景，時時映像在眼前，無數(shù)次將淚為歌女流、也為自己流的詩人，感受成“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的藝術(shù)同路人。
而今天的龍門，完全將這樣的場景，在石窟視覺藝術(shù)和詩詞的想象藝術(shù)中，得到了完美的體現(xiàn)和升華，不由讓人感嘆真正的藝術(shù)，完全可以是一個震撼靈魂的藥引，一曲回腸蕩氣的樂賦，在一場看似無意卻又體現(xiàn)精心設(shè)計的完美演繹中。
或許在藝術(shù)的人生路上，我們都在尋找，尋找心中所有的美麗，那怕只是短暫和不復(fù)存在的故事，其最后的結(jié)果，必定是一樣的美麗和經(jīng)典。
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