原著：無極道人

生死輪回一場夢，

迷悟只在一念間。

俊鳥出籠游太虛，

大道無極任逍遙。

我們前面講解了天干地支的天文學(xué)生成原理，并介紹了干支中一些與天文有關(guān)的基本性質(zhì)，以及與五星有關(guān)的五行劃分，即：數(shù)理五行，天文五行和化氣五行之間的區(qū)別，這些內(nèi)容可以使我們從整體上對干支有所了解。我們前面還講過，古代普遍采用干支紀(jì)歷，大撓“采五行之情”而創(chuàng)制的天干地支，最初的作用也是為了制作歷法，下面我們就講一下，干支紀(jì)歷的原理與方法。

根據(jù)歷法知識我們知道，歷法中月的劃分是根據(jù)月亮的一次圓缺循環(huán)為標(biāo)準(zhǔn)，分為大小月，大月30天，小月29天。這樣一來，一年365天大致被分為十二個月，然后再通過置閏來彌補其不足之處。所以在天文上，黃道平面被劃分為十二宮，并以日躔過宮來劃分十二個月與二十四節(jié)氣，與西方不同的是，我國古代黃道十二宮以地支來命名。（如圖所示）

既然干支是用來紀(jì)歷，用來表示時間的，那么我們就可以把太陽系想象成一個巨大的鐘表，這個鐘表是以地球為中心，以太陽、月亮和木、火、土、金、水五星為七個指針，以黃道平面為表盤，以黃道十二宮為表盤刻度來組成的。其中，太陽就是“年”指針，太陽繞地球運行一周就是一年的時間；月亮就是“月”指針，月亮繞地球運行一周就是一個月的時間。我們前面講，在天文上是以日躔過宮來劃分十二個月與二十四節(jié)氣的，這與月球的運轉(zhuǎn)沒有什么直接關(guān)系，所以歷法上的月和節(jié)氣之間存在時間差，而在易學(xué)應(yīng)用的時候，月是根據(jù)節(jié)氣而定，是與日躔過宮相一致的。

我們再看其中兩個最慢的指針，即太陽系中兩個最重要的行星木星（歲星）和土星（鎮(zhèn)星），兩者的交會的周期大致需要20年，這就是三元九運之中一個運的時間。如果兩者要在同一個宮位上（比如亥宮）交會的話，則大致需要經(jīng)過60年，這就是三元九運之中一個元的時間。同樣道理，日月五星重合在同一宮位的周期，則大致需要180年左右，這就是整個三元九運的時間，也稱為一個正元。那么如果把日月五星重合的位置再具體化，由黃道十二宮的一個宮位30度夾角范圍，變?yōu)閵A角12.8度的一個星宿的宿位，則大致需要540年才能重合一次，這就是三個正元的時間，也稱為一個大元。當(dāng)然，這只是古人對時間的一個劃分方式，可能與實際的天文學(xué)計算有所出入，但如此理解干支紀(jì)歷就會比較容易，也更方便把時間和空間相結(jié)合。

我們結(jié)合前面五星產(chǎn)生十天干的內(nèi)容，就會理解干支紀(jì)歷的原理，即：干支相互配合所形成的六十甲子，代表了五星在黃道十二宮的位置，進而代表了當(dāng)下的時間。這個時間反映的是五星相對于地球的位置變化周期，是地球的天文學(xué)時間，最小單位是年，時間周期是一個正元540年。

而現(xiàn)實中歷法中的月、日和時也是用干支來表達的，這時候就需要把地球自轉(zhuǎn)因素加以考慮。地球自轉(zhuǎn)周期為一天十二個時辰，即24小時，在地球自轉(zhuǎn)過程中，日月五星相對于地表同一地點的位置不斷發(fā)生著變化，那么一天的時間，地表的這個地點就相對于日月五星運轉(zhuǎn)了一周，這就產(chǎn)生了日的周期變化。于此同時，地球的公轉(zhuǎn)角度向前運轉(zhuǎn)大約1度，也就相對于日月五星的空間位置變化為1度，以30度角的變化形成一個周期，即為一個月，時的劃分與月類似。所以，年和月是一個系統(tǒng)，由地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生，日和時是一個系統(tǒng)，由地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生。

以上就是干支紀(jì)歷的原理與方法，雖然這種計時方法與我們平時理解的時間不同，但這種干支計時的方法才是最科學(xué)的，因為它是通過干支符號來反映日月五星相對于地球的空間位置，進而來表達時間的概念，是時間和空間的統(tǒng)一表達形式。所以干支所形成的六十甲子，不僅僅代表著時間，還代表著日月五星在宇宙中的相對位置，以及宇宙星空對地球的影響狀態(tài)，這就是我們下次要講解的，天干地支與宇宙星空。

無極道人乘鶴去，

空留殘篇八十一。

誰能解得其中意？

不枉人間走一回！