原著：無極道人

生死輪回一場夢(mèng)，

迷悟只在一念間。

俊鳥出籠游太虛，

大道無極任逍遙。

我們身邊學(xué)習(xí)或者研究道家思想的人不在少數(shù)，其中很大一部分人是通過研究《道德經(jīng)》《易經(jīng)》直接與古人對(duì)話，試圖破譯其中的秘密而直接悟道；還有一部分人則是通過研究學(xué)習(xí)卜卦算命等術(shù)數(shù)，試圖掌握其中的訣竅而由術(shù)入道，但結(jié)果都不盡人意，因?yàn)槔碚摵图夹g(shù)必須相結(jié)合才能產(chǎn)生新事物，單從某一個(gè)方面入手就如同盲人摸象一樣，不得要領(lǐng)，所以我們需要一個(gè)道家思想的學(xué)習(xí)指南，來指引我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。

第一，道家思想是完整而系統(tǒng)的知識(shí)體系。所以我們要先有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，把握住這個(gè)系統(tǒng)的主線，這就是“道之道”所講述的內(nèi)容，要充分理解“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話的含義，也就是太極觀，陰陽觀和時(shí)空觀的現(xiàn)實(shí)意義，這也就是宇宙萬物的基本規(guī)律。

第二，道家思想內(nèi)容龐大，學(xué)道要循序漸進(jìn)。所以我們講述如何問道，如何求道，如何得道，先讓我們對(duì)道家思想的精神境界有一個(gè)層次分明的整體認(rèn)識(shí)，可以對(duì)照各自實(shí)際情況，規(guī)劃下一步的學(xué)習(xí)方向。（如圖）

第三，道家思想分為“理”和“術(shù)”兩方面內(nèi)容。我們分別講述理論和技術(shù)的空間與時(shí)間規(guī)律，以及其中包含的主要內(nèi)容，可以把我們對(duì)理和術(shù)的認(rèn)知統(tǒng)一起來，知道理論和技術(shù)是相互影響、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的。（如圖）

第四，道術(shù)、易術(shù)、法術(shù)是道家思想的具體應(yīng)用。我們先要理解天、地、人三者的相互關(guān)系，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話的含義，然后針對(duì)學(xué)習(xí)易術(shù)而不得要領(lǐng)，或者心中迷茫的，我們對(duì)常用易術(shù)的大體框架進(jìn)行了疏理，便于大家參考對(duì)照，學(xué)習(xí)易術(shù)更加有針對(duì)性。（如圖）

第五，法術(shù)是規(guī)范化操作的道術(shù)或易術(shù)，具有特定的作用和意義，具有嚴(yán)格的操作方法和實(shí)施步驟，并且完全符合條件者才能發(fā)揮其作用。所以大部分人對(duì)道家思想感興趣，僅僅是對(duì)其中的法術(shù)感興趣，因?yàn)榭梢阅脕砑从?，?shí)際上他們是不想學(xué)這些枯燥的理論的。一些實(shí)用的小法術(shù)或者實(shí)用的技巧，我們以后也會(huì)給大家介紹，但還是要按順序先講理論，想學(xué)法術(shù)或者技術(shù)的耐心等待即可。

最后，大道至簡，道法自然，誠心求道，道不遠(yuǎn)人。希望大家都能找到自己的學(xué)習(xí)方法，都能夠?qū)W有所成。

無極道人乘鶴去，

空留殘篇八十一。

誰能解得其中意？

不枉人間走一回！