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在這個娛樂空前豐富并且無孔不入的時代里，社會卻越來越被一種“無法消失的疲勞感”充斥。從行業(yè)內(nèi)卷到精神內(nèi)耗，向內(nèi)的斗爭讓每一個人都在壓力與疲憊的夾擊中前行。人們看上去似乎什么都沒開始做，潛意識卻到處東征西戰(zhàn)，散播著負面的情緒能量，消耗著每個人并不多余的精神力。終于，人們的生活體驗越來越豐富，生命經(jīng)驗卻越來越貧乏。人們在壓力中感受不安，用消費代替經(jīng)驗的缺乏，留給自己一個充滿希望的虛假意識。物質(zhì)的豐裕讓人們好像擁有了一切，但卻又毫無自主權(quán)，以至于人們只能在這種越來越難以感受到樂趣的生活里繼續(xù)消耗下去。這就是越來越走向內(nèi)耗的社會，和在內(nèi)耗社會里的內(nèi)耗個人。只有我們調(diào)動自己的勇氣，停止內(nèi)耗，打破內(nèi)耗，從精神內(nèi)耗中脫身，我們才有可能在這個“無法消失的疲勞感”的社會里擁有機會和精力去體驗真正的生活。 在群體心理學中，人們把社會或部門內(nèi)部因不協(xié)調(diào)、出現(xiàn)矛盾而造成的人力、物力等方面的無謂消耗以及由此而產(chǎn)生的負效應，稱為內(nèi)耗效應。簡言之，群體性的內(nèi)耗就是一個群體因為內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理或各組成部分之間的某些目的、動機、行為的不協(xié)調(diào)，而引起的糾紛、磨擦、破壞性沖突，從而所導致的整體性功能減弱的效應。而與傳統(tǒng)定義將內(nèi)耗聚焦于群體視角不同，近年來，隨著人們認知領(lǐng)域的拓展，精神內(nèi)耗、自我內(nèi)耗、個人內(nèi)耗的討論紛至沓來。對于個人來說，這種精神內(nèi)耗、自我內(nèi)耗則更加強調(diào)個人因注意偏差、思維困擾、感受與理智沖突，體驗到的身心內(nèi)部持續(xù)的自我戰(zhàn)斗現(xiàn)象。事實上，內(nèi)耗幾乎充斥著每個人的生活。當我們對自己不滿、懷疑自我并壓迫自我時；當我們回避某些感受時；當我們試圖在思維里自我辯駁、說服時；當我們試圖控制、壓抑、否定或漠視特定的感受與思維時；當我們想要把握自己，把握環(huán)境甚至把握社會時；我們所做的，就是持續(xù)激發(fā)內(nèi)耗的自我戰(zhàn)斗。值得注意的是，精神內(nèi)耗并不等同于負面情緒，它更多的是消耗人們的精神力，讓人們變得“感覺疲憊”。這種“感覺疲憊”的副作用在人們的生活中已經(jīng)愈發(fā)凸顯，其導致人們的注意力、記憶力、判斷力和自控力等心理資源的無謂消耗，減弱甚至摧毀我們的行動能力。也就是說，自我控制需要消耗心理資源，當資源不足時，個體即處于一種所謂內(nèi)耗的狀態(tài)。而當人們將資源用于大腦內(nèi)部看不見的自我戰(zhàn)斗時，可用于面對挑戰(zhàn)、解決問題的身心資源將會變得匱乏，以至于人們很容易出現(xiàn)疲勞、麻木、注意力分散、反應遲鈍等問題。這就是為什么當人們想著在周六的下午看一部電影、或者看完床頭剩下的半本書，卻在猶豫與拖延中反復地刷著微博與朋友圈，機械地點開一個個熱搜，加倍速看完了并沒有什么意思的綜藝更新，最后還是沒有伸出開始的手的原因。而這進一步導致無論人們通過什么方式轉(zhuǎn)移注意力，讓自己不要去想未完成的事。但只要問題還存在，它們就一定會在我們的腦海中占據(jù)一席之地，并不斷地拖累我們的后臺，消耗我們的精力。終于，長期的內(nèi)耗讓人們倍感疲勞，當個體的內(nèi)耗堆積，社會就越來越被一種“無法消失的疲勞感”充斥。 當然，內(nèi)耗的產(chǎn)生離不開外源性與內(nèi)源性的因素。從外源性因素來看，當前，在“內(nèi)卷性”惡性競爭大環(huán)境下，人們明明知道最后的收獲也沒有什么，大家還是要競爭。因為不知道除了競爭之外，還有別的什么方式值得去生活。甚至對于個體來說，如果退出競爭的話，會有道德壓力。正如人類學家項飆的近日訪談所言，現(xiàn)在內(nèi)卷的一個重要的機制，就是沒有退出的機制，不允許個體退出。從內(nèi)卷到內(nèi)耗，這種競爭的激烈，卻都指向了明確的“無意義”“荒謬”“被困”的系統(tǒng)里。于是，在同質(zhì)化嚴重的社會里，人們在一條賽道上競爭，缺乏退出機制。跳樓的博士生無法解釋自己不想競爭的原因，也解釋不了自己為什么“競爭失敗”；。人們無法選擇其喜歡的生活方式，因為這意味著違背了“向上走”的社會要求，從而產(chǎn)生道德壓力。大多數(shù)的人要用更多努力去證明自己適應了這個社會，一旦失業(yè)或者考學失敗，就會陷入極大的痛苦。內(nèi)源性因素則與人腦的工作模式相關(guān)。研究數(shù)據(jù)顯示，雖然人類大腦的總質(zhì)量為1400克左右，僅占個人體重的2%～3%，但能源消耗占比卻非常高：其耗氧量達全身耗氧量的25%，血流量占心臟輸出血量的15%，身體所需葡萄糖總量的20%被大腦細胞所消耗。高能耗特點，決定了大腦的工作機制一定是節(jié)約型的，這也由此誕生了人類大腦的兩種工作模式。一種是依據(jù)習慣來做出反應，比如走路、開車、認路、運動等，這些行為依靠大腦內(nèi)特定的神經(jīng)元連接回路——無須思考便可以自動反應做出行為。這些行為也占據(jù)了人們?nèi)粘Ｉ钪?/span>90%的時間。而剩下只有不到10%的時間，人們會通過有意識的思考、分析、判斷、決策、執(zhí)行等過程來行動。這是進化形成的大腦工作機制，也是人類卓越的適應本能之一。與此同時，腦神經(jīng)科學認為，人類的大腦可分為情感腦、理智腦等幾個不同的部分，情感腦負責感受情緒，做出直覺判斷和選擇，日常生活中超過90%的時間，情感腦掌控我們的一切；而理智腦負責分析、判斷、選擇、決策，作為高能耗機制，其日常被激活時間不足10%。當情感腦與理智腦協(xié)作良好時，人們會有平靜、滿意的感受；一旦它們陷入沖突，人們就會進入內(nèi)耗模式：理智壓抑情感或情感碾壓理智。比如，斯坦福大學心理學教授詹姆斯·格羅斯的研究就曾證明，當受試者試圖戴上面具，抑制自己真實的感覺時，血壓會升高。相反，當受試者不再試圖偽裝，而是認識到自己的感受并變得表里一致，那么血壓又會自然降低。于是，無處不在的社會大環(huán)境的影響，以及天然存在的大腦功能性差異，外源性因素疊加內(nèi)源性因素共同構(gòu)成了難以停歇的內(nèi)耗機制。 顯然，因為人們沒有滿足自己或者社會更多的期待，沒有按照所規(guī)劃的做完每一天的要事清單，以至于每天的待辦事項堆積得越來越多，越來越多的焦慮與內(nèi)耗就此產(chǎn)生。意識到內(nèi)耗對我們自身的消耗以及其內(nèi)外因的推動，我們最應該做的，就是調(diào)動自己的勇氣，真正停止內(nèi)耗，打破內(nèi)耗，從精神內(nèi)耗中脫身。首先，這需要我們調(diào)度自己的勇氣去面對我們所恐懼的內(nèi)耗的真正原因，事實上，內(nèi)耗正來源于人們對問題的恐懼。正如弗洛伊德所說，拖延癥是對死亡的推后。在精神分析學派看來，所有的恐懼都是死亡恐懼的擴散或者投射。人們對所有壞消息的逃避、面對的困難的那種拖沓，往往都與對死亡恐懼相關(guān)，內(nèi)耗也如是。因為有恐懼，所以才要去找一些讓人能夠忘記恐懼的東西。顯然，“做不到”的反饋，常常會讓人們陷入新的自我譴責式的內(nèi)耗陷阱。因為害怕失敗，所以進一步發(fā)生內(nèi)耗，而絕大多數(shù)的恐懼，都來源于我們的想象。可如果我們的意識能夠跳進空曠的宇宙，看到渺小的我們自己，沒有因為未知的害怕就放棄，我們會覺得生命至少有一種可愛，那就是勇敢。其次，重建認知，這意味著我們需要跳出信息獲取與態(tài)度改變的誤區(qū)，積極尋找真正有效的解決方案。其中，“接納”是有效處理內(nèi)耗，并開始全新生活的基礎(chǔ)。真正的接納不是語言層面的敷衍，而是敞開胸懷的體驗——客觀地描述事實，體會感受，觀察思維，同時不會被思維、感受控制。 在接納中，沒有任何思維、感受、行為層面的內(nèi)耗，有的只是客觀的觀察、歡迎的態(tài)度和繼續(xù)有效行動的能力。只有了解自己的現(xiàn)狀，知道自己正處于什么狀態(tài)，才能讓自己跳出來，才有可能停止內(nèi)耗，從精神內(nèi)耗中脫身。最后也是最重要的一步，即改變。腦神經(jīng)科學家拉亞·博伊德博士研究發(fā)現(xiàn)，改變大腦思維的最好方法，就是改變行為。因此，要擺脫自我戰(zhàn)斗的無效行為模式，意味著需要構(gòu)建全新的行為習慣。盡管人類尋求安全的天性，讓行為改變顯得非常困難，但事實上，有益的變化恰恰發(fā)生在不愉快的練習中。在中風病人腦康復研究中，拉亞·博伊德博士發(fā)現(xiàn)：增加康復練習的難度和挑戰(zhàn)度后，病人的大腦在學習能力和功能改變上會收獲更多?？梢哉f，體驗、接納、擁抱而非逃避這些不太愉快的感受，是拒絕內(nèi)耗不可或缺的環(huán)節(jié)。內(nèi)耗最大的問題并不僅僅只是浪費時間，而是它讓人們被動地卷入消耗之中，導致人們的思維從“當下”向“過去”和“未來”偏移，使得這段時間變得低質(zhì)，以降低人們的幸福感。要知道，我們的生活，是握在我們自己手里的。這才是最重要的，也是我們真正追求的所在。只有我們調(diào)動自己的勇氣，停止內(nèi)耗，打破內(nèi)耗，從精神內(nèi)耗中脫身，才有可能在這個“無法消失的疲勞感”的社會里擁有機會和精力去體驗真正的生活。
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