許多史料中記載，如《新唐書》、《敦煌本吐蕃歷史文書》等都明確記載說，松贊干部以前的吐蕃王朝沒有自己的文字。要是這樣，藏族的歷史也隨之縮短。所以我們有必要站在公平的角度去好好研究，搜集，考證藏文的源頭，這是對歷史最起碼的尊重。

近幾年很慶幸，許多學(xué)者，高僧通過史料及實(shí)際考察，尤其是《西藏的西藏》這部歷史記錄片向我們傾訴了一個古老文化的精髓。這才讓很多人知道原來吐蕃以前藏族人民文化真正的根——象雄文化。

那么究竟早于吐蕃而建國的象雄古國有沒有文字呢？如果沒有文字，藏族的前歷代國王等是怎樣持政，民族又是怎樣的……所以當(dāng)時可以想象民族文化的存在，那么有文字，這些文字是什么樣的呢？

雍仲本教與象雄文字的淵源

至今，西藏的一些雍仲本教寺院里仍保留著一些象雄文字的經(jīng)籍，比如阿壩地區(qū)的昌都寺。有的甚至還有象雄文與藏文兩種文字對照的詞匯表。也就是說，象雄是有自己的文字，而且雍仲本教的經(jīng)典最初都是用象雄文字寫成的，后來才翻譯為藏文的。

那象雄文是怎樣的呢？

據(jù)雍仲教文獻(xiàn)記載，雍仲本教創(chuàng)始人至尊敦巴幸饒辛繞是象雄文字的創(chuàng)造者，雖他創(chuàng)造象雄文字的事跡只是一些傳說，但象雄文字最初就是用來記述雍仲本教事跡的，因此可以斷定，至少，敦巴幸饒對象雄文字的發(fā)明是做出過貢獻(xiàn)的。

對于象雄文與藏文之間的變革很多學(xué)者有不同的說法，有人說，那時的西藏沒有造紙術(shù)，因此保留和傳播象雄文字所面臨的困難很大。而且，藏傳佛教興起以后，象雄古國的“國教”苯教逐漸衰落，限制了象雄文字的傳播。另外，象雄古國被吐蕃王朝滅亡后，任就信仰雍仲本教的康多人把象雄文字的雍仲本教經(jīng)典翻譯成藏文，使用象雄文字的人更少了。后來，象雄滅亡后，在象雄故土上建立起來的古格王朝和拉達(dá)克王朝都極力弘揚(yáng)佛教，象雄民族被不斷“藏化”，象雄文字也被藏文取代。在這四個原因的共同作用下，象雄文字便逐漸消亡了。

所以今天我們被通用的不是象雄文，而且藏文，我們都熟悉的藏文。那這個藏文又來源于哪里？很多歷史文獻(xiàn)事跡及眾多人都在說現(xiàn)在的藏文是吞米桑布扎根據(jù)天竺的梵文發(fā)明的，所以認(rèn)定他為藏文創(chuàng)始人。但事實(shí)是藏文來源于象雄文。

據(jù)雍仲教文獻(xiàn)記載，象雄文字來源于達(dá)瑟文，首先由達(dá)瑟的邦欽體文字和邦瓊體文字演變成象雄文字的瑪爾欽體和瑪爾瓊體，然后，瑪爾欽體和瑪爾瓊體有演變成藏文的有頭體和無頭體。研究人員從古克什米爾語和古旁遮普語中，找到了許多與象雄字母和藏文字母相似或者近似的字，而且還發(fā)現(xiàn)藏文的元音和輔音的數(shù)量與象雄文完全一樣。這至少說明，我們不能完全否認(rèn)藏文來源于象雄文，因?yàn)橛匈Y料的證明及目前很多雍仲本教寺廟供有象雄文，別教沒有出現(xiàn)。

現(xiàn)在，也有很多藏學(xué)家投身研究象雄史的工作中，在研究象雄文字方面的成就很突出，這些研究成果不僅揭開了象雄文字的神秘面紗，也進(jìn)一步證明象雄文字是確實(shí)存在的。外國的漢藏語言學(xué)家在研究象雄文字方面，也取得了不少的成績，他們先后出版了《藏語象雄語詞典》、《象雄語》、《雍仲本教的象雄語》等書籍，更具體的證明象雄文字確實(shí)存在的。

如何關(guān)注：