小弟學(xué)命多年,歷盡辛酸,到今天能真正為人論命,可謂體會頗深,想當(dāng)初剛學(xué)命理時(shí)滿腔熱血,認(rèn)為命理必有很多不為人知的秘笈秘本。

所以2001年為止,搜集了幾百本命書，也拜訪了不少所謂名人,但是至2001年雖學(xué)近八年卻不能有所突破。至2001年底在命學(xué)上有所突破！

今天才有機(jī)會與勇氣談?wù)剬W(xué)命的一點(diǎn)看法:

第一，學(xué)八字不要迷信有什么秘笈秘本，一切命理都在古本古書中,大家多看看古本必有所得。

第二，不要迷信“有一招一式走天下”的招式，基礎(chǔ)才是關(guān)健,而一切基礎(chǔ)均在外面隨處可購的書中。任何口訣均有使用條件及針對性,論財(cái)官的口訣不能用在六親上，而論六親的口訣不能用于財(cái)官,不能以一慨全。

基礎(chǔ)不牢固不行，口訣是經(jīng)驗(yàn)的集成化簡,所以要熟悉運(yùn)用口訣必須基礎(chǔ)過關(guān)才行,而基礎(chǔ)過關(guān)了，沒有口訣也很難論好八字。

所以你要多實(shí)踐多論命來積累經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)多了就形成口訣訣竅,不要怕錯,你若邁不出這一步就學(xué)不好命理了。

第三.條件許可的話可拜明師(不一定是名師)能讓你少走彎路。而如何辯別明師呢?一般而言,自古都是明師找徒,但當(dāng)你自覺天份不足時(shí)怎辦?

1.當(dāng)然可花錢找成名大師,花重金是最簡單最快捷的途徑。

2.看你的機(jī)緣,因有一些明師隱于世,不會為財(cái)招生,就看你緣份了。

3.對資金不足又缺緣的可先找些算命準(zhǔn)的人交朋友,讓他指點(diǎn)你,你也可從他算過的八字中找出思路。

第四，可多看看成名且有水準(zhǔn)大師的書,記住寧精勿泛,看準(zhǔn)一位大師把他的所有書都買齊。

一般而言,寫書人會透露出一些思路及技巧的,要清楚,不管大師的書或傳授都只能讓你學(xué)會論命的套路卻學(xué)不了他的經(jīng)驗(yàn)。

而論命能準(zhǔn)，關(guān)健是經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果,水平很高的師傅，往往帶不出好徒弟,就是他只能傳套路，傳不了經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)如武術(shù)中的散打技法,練套路的人，是打不過練散打的.

所以你花了錢，磕了頭從師傅那里得到的口訣，師傅用起來百發(fā)百中，你用起來就百發(fā)才十中，不是師傅騙了你,你應(yīng)該明白，是他無法把經(jīng)驗(yàn)傳給你，你必須自己積累經(jīng)驗(yàn)。 

1.基礎(chǔ)非常重要，必須鞏固基礎(chǔ)。要熟練掌握五行生克制化、刑沖合害、干支體象、節(jié)氣等。

2.深刻理解十神的征象，如正印可代表母親、學(xué)識、修養(yǎng)、房子、工作等等其它類推。

3.不同宮位作用，如正印在月或在時(shí)有什么區(qū)別?

4.理解刑沖會合穿，如六合代表什么?逢歲運(yùn)合有什么變化?

5.學(xué)會運(yùn)用神煞論命，神煞雖無關(guān)大局,但也有一定影響力及征象,比如官殺坐劫殺，主官主貴。比如華蓋逢空，反主高學(xué)歷等等。能讓你多幾分神斷。

第六.重點(diǎn)突破

必須學(xué)會在八字上找論命象征與太極點(diǎn)，不要被身強(qiáng)身弱迷惑，八字中只要有一財(cái)一官也可小康,一切因素均在原八字中,大運(yùn)與流年只是延伸與應(yīng)期,學(xué)會放棄大運(yùn)流年，只用八字論命才是真正第一步。

不要誤會是放棄歲運(yùn)不用，是言第一步先放棄大運(yùn)流年，只用八字論命,定好命局高低及可用可不用干支后，再用歲運(yùn)引動來看變化及應(yīng)期,一切以原局為重。

盲人訣的思路可供大家研究,若無緣學(xué)盲人訣可看古書古訣,如《玉照定真經(jīng)》等。

命例1 乾造：甲午.乙亥.辛未.辛卯

《玉照定真經(jīng)》口訣“甲乙居前,見庚辛,忌為頭面”

此八字與這個口訣相符,但這八字有從弱的趨勢,若頭面有傷就不從,若從了，頭面就不會傷。此命局地支三合木局，甲乙木高透，辛日元無根無助 ，從弱了。

這個八字從了,所以頭面無傷,這個口訣的運(yùn)用需要條件是非專旺、化氣、從勢的八字才能成立。從這樣一個口訣入手能讓你分清八字的格局了。你可以從這個口訣分清這個八字從格與不從。

命例2  乾造：庚寅.丁亥.丙戍.戊戍

《喜忌篇》:“七殺化權(quán),寒門貴客”(權(quán)指印)

這個八字丙火生亥七殺月,因年支寅與亥合化為木，成七殺化印,印及權(quán)，構(gòu)成口訣條件“七殺化權(quán)”,所以有公職近貴,但部門差發(fā)不了大財(cái)。

一句口訣定了人的一生，這個八字從用神角度是不易論的八字,若不排大運(yùn)更不容易。

我們可以從這個口訣得出是身弱，身弱不可見殺,所以以印化殺為用。若此八字透印又身旺如何論?留大家思考？

重點(diǎn)突破須在基礎(chǔ)過關(guān)，常用命法掌握后才可進(jìn)行,否則會喧賓奪主,得一失全。現(xiàn)今大部分易友，都處在幾點(diǎn)突破而全局迷茫狀態(tài),往往面對一八字用自己熟悉的手法斷幾點(diǎn)后，就無法繼續(xù)了，再斷就會錯誤百出。

第七.專題研究

若偏財(cái)為用,那么行偏財(cái)運(yùn)，偏財(cái)又為父,是自己發(fā)財(cái)？還是父親發(fā)財(cái)?八字組合合理性及分辨處在那里？

如財(cái)印本互克,身旺用財(cái)忌印，就注定父吉母兇嗎?身弱，用印忌財(cái)，一定是母吉父兇嗎?

大家都明白不是如此簡單,那么如何去分辨?這就須要專題研究了。學(xué)會放棄以日干為中心的論命法，八字中任何一干一支均可論命,只因日干占人生較重要,不要被它困住思維。

李虛中論命用年干，《蘭臺妙選》論命用年柱干支納音，等等均可論命。

相信大家應(yīng)有所啟發(fā)，如你邁不出這一步,也沒關(guān)系,

那你可找一專題專線進(jìn)行研究,一步一步向前走,千萬不要貪心,這樣你從專題研究得出的經(jīng)驗(yàn)也可以用于其它專線的研究了。

第八.運(yùn)歲變化應(yīng)用

1.大運(yùn)與用神有關(guān),用神可以是格局用神,調(diào)候用神,扶抑用神等等。但命局喜忌與運(yùn)歲喜忌應(yīng)用不一定相同,如在八字為忌,在大運(yùn)可能是用。

如八字忌甲木,命局中有庚辛透干,大運(yùn)行忌神甲木運(yùn)，有庚辛金克甲木，忌神被擋,就傷不了八字,就不可言是兇運(yùn)了。

2.流年以刑沖會合穿為主。如命局喜調(diào)候丙,流年中必有丙年,并非所有丙年都吉。

如命局扶抑用神為庚,也并非所有庚年均吉。如庚辰年，若有子辰合化水，泄庚金之氣，反主有災(zāi),所以流年要看刑沖合穿的變化。

第九.推薦學(xué)習(xí)命理書籍

1.鞏固基礎(chǔ)書藉,可以看臺灣吳懷云的《正宗陰陽五行八字預(yù)測學(xué)》或宋英成的《八字初中高級講義》再配合《三命通會》前九部及《淵海子平》合參。

2.博學(xué)書藉

調(diào)候看《窮通寶鑒》,格局看《子平真詮》,病藥看《神峰通考》,變化看《滴天髓》及《三命通會》后三部經(jīng)典名賦。

3.重點(diǎn)突破書籍

如干支組合應(yīng)用技法突破可看《玉照定真經(jīng)》。喜忌方面突破可看梁湘潤《子平母法》。

十神方面突破可看司瑩居士《八字泄天機(jī)》及龔暉喻《十神在命局中的吉兇判斷及例題詳解》。

疾病方面突破可看鐘義明《命理與中醫(yī)》。六親及災(zāi)禍方面例證可看藍(lán)傳盛《八字實(shí)務(wù)研究》。

其它如宋英成的《命理寶鑒》，光蓮的《八字氣數(shù)研究》、《八字機(jī)緣點(diǎn)竅》，鐘義明的《命理腦急轉(zhuǎn)彎》，許羽賢的《子平也瘋狂》等等也可一閱。

4.專題研究方面書籍就是命例書。如洪陵《命譜考證》，如福耕《死亡年限預(yù)知學(xué)》，如李洪成《四柱病災(zāi)信號專論》，如王慶《四柱命理實(shí)例證》，如向夢孫《特奇命稿》等等。推薦以港臺命例書為主,命例可信度高。

5.運(yùn)歲變化應(yīng)用書藉,此類書籍較少，推薦看梁湘潤的《流年法典》，宋英成的《實(shí)戰(zhàn)寶典》，研究命例書可將自己理論用命例驗(yàn)證。

另外我編集整理了多位命理先賢精華思想，將基礎(chǔ)及所有命理技法按學(xué)歷、六親、疾病、事業(yè)等等。編成了《玄命三卷：理法，技法，實(shí)踐》,有緣者可以看看，本書后面有附。

 第二章 命理淵源簡述

“祿命法”包括一切算命法在內(nèi)，它的最早起源時(shí)代不會早過東漢順帝，也不會遲過東漢獻(xiàn)帝。

而有史可引證的祿命法記載是《北齊書》列傳第四十一卷：“魏寧，鉅鹿人，以善推祿命聞名，武成帝親試之皆中，乃以出生年月而論命”。

由此可知，北齊之時(shí)，祿命法以有很高的應(yīng)驗(yàn)率和知名度。至唐初，在《呂才祿命書》中，就已有比較具體的祿命法則了。

依《呂才祿命書》所引特征:

1.以年柱納音為主

2.正月用寅

3.有空亡之說

4.有刑沖之說

5.有墓庫、劫煞、亡神等等神煞

唐代是祿命法的發(fā)展時(shí)代，但其祿命法與今日的祿命法已相去甚遠(yuǎn)，但乃具有非常大的影響力：

1.庚代承繼了漢代揚(yáng)太玄的《太玄數(shù)》而使用納音五行，至《三命通會》中乃有納甲卦的用法.

2.試圖以"河圖數(shù)"、"洛書數(shù)"、"納甲數(shù)"分解八字四柱為數(shù)字，再納入卦中而論吉兇。形成了今日的"河洛理數(shù)"、"鐵板神數(shù)"之體系。

3.佛教在唐代自西向東傳，西方的星相術(shù)也引入到中國。"七政四余"、"二十八星宿"、"果老星宗"得以成形。

4.唐代將漢代"旺相休囚死"與隋代肖吉的《五行大義》相結(jié)合而演變出"十二長生庫"。不過此"十二長生庫"只論五行，不論天干。后子平法演變成分天干陰陽論十二長生，不論五行

5.繼承"擇日法"之神煞組合

6.宗教界的影響，佛家創(chuàng)立了"達(dá)摩一掌金光明輪法"全以地支論命，不取天干。

7.道家創(chuàng)立了"紫微斗數(shù)"全以命身十二宮論命。"一掌金"、"紫微斗數(shù)"應(yīng)驗(yàn)率之高，至今乃令人嘆為觀止。

宋代變遷了祿命法的很多法則，徐子平的出現(xiàn)使祿命法從年柱法轉(zhuǎn)向了以日干為主的"子平法"。廢除了納音五行，改用河圖五行，也出現(xiàn)了支藏天干表，而十二長生庫以原只論五行轉(zhuǎn)變?yōu)檎撎旄伞?/span>

明代是祿命法最為駁雜的時(shí)代，子平術(shù)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。劉伯溫著《滴天髓》，張神峰著《神峰通考》，萬育吾著《三命通會》。

但由于師承不同，論命人的社會背景不同而出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)，開始承認(rèn)命法不是100%準(zhǔn)的。

清代承繼了明代各種命理之基礎(chǔ)，完會放棄了納音五行，開始曲解先賢的理論，傾向于獨(dú)斷論，排除異己的趨勢夸大。

余春臺著《欄江網(wǎng)》，沈孝瞻著《子平真詮》，任鐵樵著《滴天髓闡微》，用神論開始走上了舞臺。

清末民初徐樂吾將用神論發(fā)揮到淋漓盡致，影響波及到現(xiàn)今港臺論命法，后傳入大陸，影響深遠(yuǎn)，時(shí)至今日，用神論命主導(dǎo)了整個論命法。

不過有心人若仔細(xì)研究徐樂吾的著作，他的用神法并不取他自己所提倡的余氏調(diào)候，而是另有秘法。

現(xiàn)在我們知道,余春臺非用神不論命,沈孝瞻非順逆不談格,萬育吾無月氣不分貴賤。那么我們就追蹤命法歷史足跡看看命法形成經(jīng)過，命學(xué)淵源中留下足本資料可供研究有四種。

第一種 年干論命法

年干論命法始于唐朝，可以四柱共論，也可只用年月即可論，可引用文獻(xiàn)極少。

今取唐書例：“秦襄王四十八年，始皇帝生，歲在壬寅，此年正月生，命當(dāng)背祿，背馬，三刑，身克驛馬，金命正寅月生為絕，有始無終，老而彌兇”。

秦始皇生于壬寅年壬寅月，壬寅納音金，金生正月為絕，壽短，五十而亡，年寅刑月寅，一生奔波?？芍撁欧ㄊ且阅旮煞橹?但只是留傳在極少人手中,也未見成書流傳，但古書傳記中可見一斑。

第二種 《蘭臺妙選》納音法

《蘭臺妙選》源于宋代，非出于明朝。論命以納音格局為主，干支組合為輔構(gòu)成。

如書載"馬化龍駒，奔鳳闕，器業(yè)崢榮"是指午年生人，午為馬，辰為龍，日時(shí)柱見酉為鳳，辰為龍，則年午化為馬化龍駒，即是好命。

如"兔入月宮，卯年親于己未"是指卯為兔，己未納音天上火，取象為月宮，故辛卯年生己未時(shí)，即是貴命。

《蘭臺妙選》是足本流傳下來的,但研習(xí)人少,主要是體系以命格為主,歲運(yùn)，運(yùn)用涉及太少，其論命法屬祿命古法內(nèi)容，其價(jià)值長期不被人發(fā)現(xiàn)，值得研究。

第三種  李虛中刑沖合法

李虛中法始于宋朝，論法強(qiáng)調(diào)以年為本，以日為主的刑沖合論命法，首次提出了三運(yùn)九限法。

三運(yùn)是：本命運(yùn)、大運(yùn)、小運(yùn)

九限是：

1.天官限  2.得勢限    3.龜藏限

4.波浪限  5.風(fēng)雨限    6.布素限

7.失所限  8.破碎限    9.災(zāi)位限

提出了暗拱，暗合，暗會等法，可惜有訣無解，有訣無例，讓后學(xué)者無法領(lǐng)悟應(yīng)用，但其研究價(jià)值足以讓其不受淘汰。

第四種 星盤法

星盤法是古法，只在家族式及祖?zhèn)鞒局谐霈F(xiàn)。所以沒有充分得到發(fā)展，星盤法將人生不同命限分成144種組合進(jìn)行論命。

再配以廿八宿，九行星組成，論命直指流年，不涉其它。如"丑年命見午宮立命"是指立命午宮人行丑年，午宮太陽，支藏井鬼柳星四宿，本年月德守命，有太陽天德歲合福星相拱照，怎奈咸池、六害、小耗、刑劫、寡宿同會、流年有小人引禍。

星盤法即最原始八字命宮法,若加上流傳民間的神煞法還有相當(dāng)高的實(shí)用價(jià)值,明清歷史中道人論命多用此法。

子平法從清朝開始，就分為學(xué)士派和江湖派兩大類。所謂學(xué)士派就是排出八字大運(yùn)后，定出格局根據(jù)抑扶、通關(guān)、調(diào)候、病藥幾種方法找出用神喜忌，再根據(jù)用神喜忌從大運(yùn)流年來定吉兇。

此法基本上是出自于《滴天髓》、《子平真詮》和《窮能寶鑒》、《三命通會》用此種方法來批命批出來的往往是你的用神如何如何，你的喜忌如何如何，這步大運(yùn)用神運(yùn)吉，那步大運(yùn)用神兇，很機(jī)械化。

但問題的關(guān)健卻一直未解決,即取用神沒有固定有效的標(biāo)準(zhǔn)，論到流年上，光取用神喜忌又能斷出來多少東西呢？

試想有很多盲人命理師，根本不懂用神喜忌，他們的命是怎么算出來的呢？

假如一個人的命里有火災(zāi)，取用神喜忌論命怎樣能算出來呢？江湖派是用秘傳口訣、神煞和刑沖會合去論命。

斷出來的命比用神喜忌斷出來的更豐富多采。如"天火殺"，即四柱寅午戍全透丙丁，八字無水或見水逢合，見水的歲運(yùn)主有火災(zāi)，重者喪命。

這就是所謂的民間江湖派。有很多秘傳口訣，往往是一槍直中耙心，語出驚人，毫不拖泥帶水。

如民間口訣：

“刃中刃，不死自己死親人”

“伏吟反吟，哭哭吟吟”

“晦氣合宅，家中不安”

“男怕孤，女怕寡，孤寡并見夫妻絕，必是夫死妻亡陪孤燈”

“斬子劍懸終生無兒”

“白虎魁罡，刑夫克子”

江湖派的缺點(diǎn)就是保守,往往是“寧舍千金,不傳一句”,所以命學(xué)始終難以得到進(jìn)步。

近年興起的新派實(shí)來源于民間，所以入手快，宜接受是其特點(diǎn),但基本結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)是民間法的一向毛病。

所以不宜深造,新法有著民間論命的特色調(diào)節(jié)用神，最新新法也引入了盲師的宮位法成為百神論。引入了道傳的陰陽論，成了反斷訣。

新派的取用原則在此略過，后面章節(jié)再作專題分析。用神派特點(diǎn)是采用了一勞永逸的態(tài)度,只要取對了用神喜忌，好象一切問題就迎刃而解，然而往往不是這樣。

而江湖派是采用了專線口訣形式,每一口訣對應(yīng)一個主題，斷事快準(zhǔn),但口訣多，又無邏輯性，無系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)不易。

如八字乾造：庚申.戊寅.戊寅.庚申

歲運(yùn)行甲申會發(fā)生何事呢?

新派的用神大師會分析用神后說:“從弱，甲申為用”。

傳統(tǒng)派會說“從財(cái)格或從兒格，甲或申必有一可用"。

而盲師不必分析，幾秒鐘內(nèi)，即可斷“甲申運(yùn)是個關(guān)口啊，九死一生”。為什么呢?

因?yàn)橛忻貍骺谠E“二柱相同，雙沖即亡”，這個八字戊寅二柱同，庚申二柱同，入甲申運(yùn)，雙沖戊寅及庚申,必死。

第二章完，摘自《阿財(cái)命理文集》一書！

此書400頁，47萬字，篇著林木先生，八字命理精華著作，網(wǎng)絡(luò)八字第一高手。