各位朋友大家好！

今天我們聊聊感覺，感覺這個東西即平常又神秘，說他平常是因為我們每一個人都有，說他神秘，是因為我們都有感覺，卻都說不清楚感覺是怎么回事，今天我們就和大家一起聊一聊感覺，看看大家都有沒有感覺。

我們常說，這個人感覺很好，這個人感覺不好。我們時時在用，但說到感覺是什么就都很難說的清楚。感覺是最真實的感受，這個是很難扭轉(zhuǎn)的，比如對一個人的好感，還是惡感，這個幾乎是毫無理由的。即使能說出理由，也是受感覺支配的理由，比如喜歡一個人就會覺得他缺點都那么可愛。而討厭一個人就會覺得他優(yōu)點都那么做做，現(xiàn)代話叫做裝。其實喜愛還是討厭都是建立在感覺的基礎(chǔ)上的。

中國古代有一句話叫做，愛屋及烏。因為喜歡一個房子，連房頂上的烏鴉窩都覺得那么的順眼。

而對于一個中醫(yī)來說，感覺即是人認(rèn)知系統(tǒng)也是自我保護系統(tǒng)，另外，感覺還是中醫(yī)診斷疾病的方法。這個大家聽起來一定覺得很新奇，具體是怎么回事呢？下面我們就一 一道來。

說到感覺是認(rèn)知系統(tǒng)，我們該怎么理解呢？就比如說，我對這個人感覺這很好，很有安全感。或者感覺背后有人盯著自己，有很多種感覺我們都說不清楚為什么會發(fā)生，但他卻實實在在的影響著我們的生活。

我們都知道在感覺方面女性有先天的優(yōu)勢，比如，一個女子第一眼見到一個男人，她會說我遇到真愛了。她憑什么這么說，感覺。感覺會告訴你什么是對的，什么是錯的。這個不是靠分析出來的。靠分析出來也沒有用，為什么？你感覺不對，這個戀愛就談不下去。

下面我們先從字面上說清楚感覺，什么是感，什么是覺？那么究竟什么是感呢？感是人的一種感知能力，我們經(jīng)常說，我感冒了，什么是感冒，感冒就收感受到外邪的侵襲。這種感就是一種觸碰到了的意思。我們通過眼睛看到、耳朵聽到、鼻子臭到、舌頭嘗到，身體觸碰到，思想回憶到，這個過程都是感應(yīng)到。

什么是覺呢？覺至少有三種覺的狀態(tài)，第一是覺知，因觸碰而了知。，第二是覺受，因觸碰而發(fā)出感受。第三是覺得，因觸碰到而生成的定義。這個定義就是好或者壞或者不相干。

感覺其實就是一種知道的能力。觸碰到了一種東西，覺有覺醒的意思，也就是覺知，能力，我們常說我覺得，什么是我覺得，覺得這個詞一定是先觸碰到或者見到，聽到之后，才能覺得。

比如，我們見到一個人，我們的意識就會有覺知出現(xiàn)，比如，我覺得他是個好人或者壞人。這種覺得，毫無道理，但我們就是這么認(rèn)為。比如，我們談戀愛，對一個人一見鐘情。然后就和朋友說，我覺得我遇到真命天子了。這個就是靠感覺，因為感覺不是靠分析出來的。這個是生理反應(yīng)，比如：面紅心跳，眼睛發(fā)直，不想離開。

在戀愛這一件事情上，當(dāng)事人的感覺和父母是完全不一樣的，年輕人談戀愛完全是靠感覺，而大部分父母是通過對方的外貌，能力，財產(chǎn)等等作為參數(shù)分析出來的。因此，大多數(shù)家長和兒女會在這件事情上存在不一致的意見。

在我們生活里面，我么經(jīng)常會說，你客觀一點?；蛘吣氵@個人做事太主觀。其實客觀和主觀都是建立在感覺的基礎(chǔ)上的。所謂客觀，就是站在客體的位置觀察，這件事事不關(guān)己，高高掛起的位置就是客觀位置。而主觀的位置，一定是想在其中獲得利益，這個時候做事就容易主觀。

那么做事究竟是主觀好，還是客觀好呢？其實這兩個位置很難說，誰好誰不好，往往主觀的做事的人，都認(rèn)為自己很客觀，而往往認(rèn)為自己很客觀的人，其實并不客觀。

因為，我們大家所有的認(rèn)識都是建立在感覺的基礎(chǔ)上的。因此，感覺才是最重要的，因為感覺快樂，就是快樂，感覺不快樂就是快樂，這個是裝不出來的。

我們在青年階段，由于受到荷爾蒙的支配作用讓我們對異性充滿興趣，但是究竟該和哪一個人發(fā)生什么，這個感覺說了算。所以在那個時候大家都很迷茫，不知道自己的另一半在什么時候出現(xiàn)，這種期待的感覺對于每一個人都是一種煎熬。

我們這一生該走到哪里，跟誰共渡一生，跟誰相忘于江湖，和誰念念不忘，這個感覺說了算。感覺告訴我們和誰一起生活即使經(jīng)歷再說苦難我們也不怕。和誰一起要加小心，和誰一起就可以坦誠相待，誰值得我們尊敬，誰又讓我們看不起。這一切雖有分析的成分在，但大部分還是靠感覺判斷。因此說感覺是我們的重要認(rèn)知系統(tǒng)。

就像愛因斯坦解釋他的相對論說：當(dāng)你和一個年輕貌美的女士坐上很長時間你都會覺得時間短暫，而如果你是和一個討厭的人在一起的話，即使很短的時間，你仍然會覺得很長。這就是感覺，即使我們認(rèn)為時間不可逆轉(zhuǎn)，但是時間在感覺面前都會發(fā)生變化。

再舉個例子，就比如胎夢。很多媽媽都有過類似的經(jīng)歷，剛剛懷孕的時候，就會有胎夢的預(yù)示。胎夢是如何發(fā)出來的。這個需要從我們身體的激素變化談起。一個女性懷孕，她身體的激素會產(chǎn)生很大的變化，比如說懷孕的是一個男孩，她體內(nèi)的雄性激素就會逐漸升高，如果孕育的是個女孩，她體內(nèi)的雌性激素就會逐漸升高。

這些人體內(nèi)的激素變化我們是無法知道的，但是我們的感覺系統(tǒng)就會提前給我們以預(yù)示。我們?nèi)擞羞@樣一個能力，在身體或者環(huán)境將發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的時候，我們的身體會給我們一些預(yù)示。胎夢就是其中的一種。胎夢的預(yù)示不僅是在告訴你懷孕了，還會告訴你所懷的是個男孩或者女孩。比如：夢到花草溫順的小動物一般都是女孩。夢到獅子、老虎、龍、大象、蟒蛇都是男孩。這個大家不妨去身邊調(diào)查一下，這個預(yù)示相當(dāng)準(zhǔn)確。

那么，為什么會有胎夢的產(chǎn)生呢？

這個就源自于我們的心識系統(tǒng)。在之前我們一直說心主神明，我們沒有講心識。什么是心識，所謂心識就是心的識別系統(tǒng)。這個是佛教詞語。佛教說：人一共有眼、耳、鼻、舌、身、意、六個識別系統(tǒng)，分別以色彩、形象、聲音、香味，味道，觸感和知識概念6種形式認(rèn)識世界。其中眼識與色彩形象相對應(yīng)，耳識與聲音相對應(yīng)，鼻識與香味相對應(yīng)，舌識與味道相對應(yīng)，身識與觸感相對應(yīng)，意識與知識概念相對應(yīng)。

其中，眼識所認(rèn)識的形象和色彩是人第一個認(rèn)知形式，意識所認(rèn)知的知識與概念是最后一個認(rèn)知形式。從心識的角度講，更愿意接受第一個認(rèn)知形式，因為這個形式是最豐富的。到概念層面比較抽象了。因此，我們很少會夢到一些概念，除非你是數(shù)學(xué)家或者物理性家。

說到夢的學(xué)問，只有在佛教里面能說清楚，就是心有創(chuàng)造世界的能力。這個怎么理解呢？就比如做夢，夢中的一切都是心識的作用，夢種的藍(lán)天白云，山河大地，在夢中都是真實的世界。不存在虛假，我們認(rèn)為夢是假的，那是因為醒著時候的理解。我們理所當(dāng)然的理解只有醒著的世界才是真實的。

但還有另外一種理解，認(rèn)為人生就是一個大夢，當(dāng)我們回歸到死亡的時候，才能發(fā)現(xiàn)。因此，佛教有這樣一個理論認(rèn)為，我們眼前的一切山河大地都是我么這顆心識的作品。這個點到為止，有愿意討論的這個話題的朋友，咱們可以有機會單聊。再了下去大家就真的不知所云了。

說到感覺是自我保護系統(tǒng)，這個大家可能還不一定理解。就比如說：我們最近這些年經(jīng)常會聽說，某某科技精英，體育精英突發(fā)猝死的情況。這就涉及到一個問題，在他的身上究竟發(fā)生了什么？為什么會猝死呢？

現(xiàn)代物理學(xué)告訴我們事物的轉(zhuǎn)變過程都會經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的過程，即使是烈性傳染病，這個過程相對較短，也不代表沒有這個過程，所以，即使是烈性傳染病也不可能在患者毫無知覺的情況下就突然死亡。因此，這種猝死只有一種解釋，就是這個人對于痛感或者不適感的感覺不敏感。

人類經(jīng)歷了幾千萬年的演化過程中，神經(jīng)對于痛感的敏感是與生俱來的，因為有了痛感才讓我們遠(yuǎn)離危險，否則，在我們不知道疼痛的情況下，我們很可能不把危險當(dāng)回事。如果真是這樣，人類這個物種恐怕早就被淘汰掉了。

一個人對于痛感不敏感，本身就是很嚴(yán)重的問題了。說明你的神經(jīng)系統(tǒng)有問題，這種問題會造成，即使你的臟腑出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，你的神經(jīng)系統(tǒng)都不知道，這個問題就嚴(yán)重了。中醫(yī)說這叫神明不明。

我們之前講過心為五臟六腑之大主，又說心主神明，這個大主的意思是身體的任何一個位置的一個細(xì)胞出現(xiàn)了問題，我么的心都會感知得到。都會通過自我修復(fù)系統(tǒng)，去完成他的自我修復(fù)工作。疼痛是我們身體的報警能力，這就像一個高度精密的生理系統(tǒng)，疼痛就是我們的自我保護機制的一種報警裝置。如果這個報警的裝置出現(xiàn)問題，這本身已經(jīng)是非常嚴(yán)重的問題了，這個問題的嚴(yán)重就在于，即使到了你到了死亡邊緣都感知不到，中醫(yī)就稱之為你的心所主的神明不明了。

另外，中醫(yī)認(rèn)為，感覺在醫(yī)學(xué)上意義很大，中醫(yī)所說的辯癥論治的這個癥，指的就是人體的感覺。比如疼痛，眩暈，憋氣、痛癢。這在人體都是感覺，但在中醫(yī)臨床上就叫做癥。在中醫(yī)的辨證論治的方法，在黃帝內(nèi)經(jīng)中總結(jié)了病機十九條。下面我們就舉例介紹其中的五條。黃帝內(nèi)經(jīng)說：

諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。

諸寒收引，皆屬于腎。

諸氣膹fèn郁，皆屬于肺。

諸濕腫滿，皆屬于脾。

諸痛癢瘡，皆屬于心。

我們下面簡單解釋一下，這個五條。第一條：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。指的是凡由風(fēng)邪引起的肢體震顫、頭暈?zāi)垦ＶC，都與肝臟有關(guān)。

第二條：諸寒收引，皆屬于腎。凡由寒邪引起的形體拘急、關(guān)節(jié)屈伸不利之證，都與腎臟有關(guān)。

第三條：諸氣膹fèn郁，皆屬于肺。凡由氣機不暢引起的咳嗽喘逆、胸部痞悶之證，都與肺臟有關(guān)。

第四條：諸濕腫滿，皆屬于脾。凡由濕邪引起的水濕停滯、浮腫脹滿之證，都與脾臟有關(guān)。

第五條：諸痛癢瘡，皆屬于心。凡由熱邪引起的皮膚瘡瘍、紅腫發(fā)癢之證，都與心臟有關(guān)。

在中醫(yī)的診斷過程中，可以把感覺歸納為病機，所謂病機就是生病的機理。并且依據(jù)病機來治療疾病。

下面我們再介紹另外一個感覺，就比如口渴，口渴就分很多種，比如正常的口渴，我們都知道，口渴喝水，喝了水口自然就不渴了。還有一種口渴，渴飲千杯，口渴不解，這在中醫(yī)學(xué)上叫做消渴。這個就不是喝水能解決的了。這個就要靠喝藥了。

還有一種口渴，口雖然渴，但是不想喝水，而且喝水就吐。這是胃積水的表現(xiàn)。胃中積水，水則不能滋養(yǎng)咽部，因此而口渴，又由于胃種積水導(dǎo)致水又喝不下去，所以這種患者只能用水漱口，漱完口再把水吐掉。

這些感覺再醫(yī)學(xué)上的意義很大，而治療起這些疾病，中醫(yī)有著很大的優(yōu)勢。就比如胃積水，中醫(yī)根據(jù)病情采用真武湯，苓桂術(shù)甘湯，五苓散、豬苓湯都能治療，而對于西醫(yī)而言就只能從胃中抽走積水了。

第三種口渴，就是口燥鼻干，這在中醫(yī)認(rèn)為是人體感受了燥邪，燥邪作為一種熱邪侵入了人體的肺臟，就會造成口燥鼻干，中醫(yī)用桑杏湯或者杏蘇散來治療。

上面我們歸納了感覺的三種作用，第一是認(rèn)知作用，第二是自我保護作用，第三是辯證治療作用。雖然說了這么多，但是感覺這個東西仍然很難說的清楚，不過說不清楚也沒有關(guān)系，就讓我們慢慢的感覺下去嘛。

好了，今天的課程講到這里就講完了，謝謝大家關(guān)注，我們下次再見。

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