我國民間有很多“凄美”的“愛情”故事
孟姜女哭長城、白蛇傳、田螺姑娘、狐仙、崔鶯鶯紅娘等
無不例外是一個(gè)女人忠貞不渝地扶持男人飛黃騰達(dá)的傳說
這些女人要么法力無邊，要么富貴加身，即便一窮二白也有渾身膀子力氣干農(nóng)活，一門心思扶持夫婿進(jìn)京趕考
我國這些臭屌絲們，從古至今，都在跪舔富貴老丈人的腳，通過老丈人的柔弱女兒們，平白就獲得了名利財(cái)富
他們從小就知道螢?zāi)矣逞?、鑿壁借光、懸梁刺股地考取功名求富貴，然后被賜個(gè)公主，一腳踢開家里的黃臉婆
王寶釧就是典型案例，嫁人之前她也算是白富美了吧，扶持了窮困薛平貴，苦守寒窯18年，鳳凰男終于混出頭了把她接來，18天就離奇死亡了哎！

談到今天七夕就更不得了
這本來是民間的“乞巧節(jié)”，起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，所以又名“穿針節(jié)”，不止中國有，東亞國家都有相應(yīng)的文化
在東晉葛洪所著《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，唐宋時(shí)代更是發(fā)達(dá)，可以理解為人們穿著新衣，喜氣洋洋逛集市吧
后來出來了牛郎和織女的傳說，這個(gè)傳說民間有無數(shù)版本，也有很多民俗文化愛好者研究探討
本文著重推薦湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授漆凌云所著的《性別沖突與話語權(quán)力——論建國前后牛郎織女傳說的嬗變》，原文刊發(fā)于《民俗研究》2014年第5期，總第117期上

摘要：“牛郎織女傳說在建國前有多種異文流傳，其中講述牛郎竊取天衣強(qiáng)迫織女成婚、織女婚后設(shè)法逃離人間的文本占多數(shù)，但王母或天帝迫壞兩人婚姻的文本較少。建國后，牛郎織女傳說由于深受民眾歡迎，成為宣傳新意識(shí)形態(tài)的工具。隨著戲改運(yùn)動(dòng)中劇本的改造及改編進(jìn)教材，牛郎織女傳說中原有的男性與女性矛盾被消弭了，成為一個(gè)反封建禮教的文本。民間流傳的口頭文本盡管記錄下來，但是影響越來越小，當(dāng)代民眾普遍接受了經(jīng)過改編的牛郎織女傳說”

建國前期的牛郎織女傳說主要有兩種類型，一種是貪歡型，和《述異記》中的記載大致相同：織女整日勞作，天帝憐惜她而將其嫁與牽牛，婚后因整日沉迷于情愛忘記織布的正業(yè)而遭到玉帝的懲罰，導(dǎo)致兩人每年只能七夕相會(huì)。
第二種是竊衣成婚型，大致內(nèi)容是牛郎在家遭兄嫂虐待，分家后弟弟得牛。老牛告訴牛郎某日織女在湖中洗澡，取走她的仙衣別還就可娶她做老婆。牛郎依計(jì)而行娶到織女?；楹笊乱粚?duì)兒女。老牛臨死前告訴牛郎把它的皮留下將來有用。后來織女騙牛郎說出仙衣藏處后飛走，牛郎立即披上牛皮去追?？椗娕＠勺返镁o就拔出玉簪劃成天河擋住牛郎。王母或天帝替?zhèn)z人說合，讓倆人每年七夕相會(huì)一次。這種類型的傳說情節(jié)豐富、數(shù)量最多，與建國前每逢七夕上演的應(yīng)節(jié)戲《天河配》情節(jié)相似。

竊衣成婚型牛郎織女傳說融合進(jìn)了天鵝處女型故事的情節(jié)。天鵝處女型故事最常見的情節(jié)為：男子取走沐浴仙女的羽衣得到仙女為妻?；楹笊伦优舾?，仙女設(shè)法打聽羽衣藏處，找到后離開。
建國前傳說中的牛郎和織女的結(jié)合并非我們?nèi)缃袼煜さ恼嫘南鄲郏?strong>牛郎之所以能娶到織女，是在老牛的指引下竊取仙衣所致，織女婚后大多是想方設(shè)法拿回仙衣逃離人間。有的文本中老牛還一再告誡牛郎，即便織女給你生了子女也未必同心。

織女為了找回仙衣，騙牛郎說：我哪能走呢！孩子都這么大了，你快給我洗洗穿了吧。

牛郎聽后便找出仙衣還給織女，不料織女穿上仙衣便離開，于是牛郎發(fā)現(xiàn)織女逃走邊追邊喊：“無恩義的東西！往哪里跑！生了兩個(gè)孩子你就逃了嗎？”

織女看見牛郎追得緊，趕緊向王母娘娘喊救命，這時(shí)王母娘娘正在做飯，忽聽得“喊救命！”出來一看，原來是織女。

王母娘娘使用劃水成河的辦法隔開牛郎。

當(dāng)王母娘娘問“你愿在你娘家住的日子多呢？還是在你家住的多呢？”織女說“我愿在娘家住的日子多。

”王母娘娘便下令：“那么每年七月初一至初七為你和牛郎相會(huì)之期

建國前的牛郎織女傳說大多是講述牛郎和織女之間的性別沖突不僅體現(xiàn)在織女婚后想方設(shè)法尋回仙衣返回天上，還體現(xiàn)在牛郎追織女過程中兩人互相爭吵甚至打斗。

如露星記錄的山東臨朐地區(qū)的《牽牛郎和織女》中，牛郎追趕織女時(shí)見她拔下金釵劃成天河來擋住他，氣急就把牛索子扔過去砸織女?？椗豢?，不得不招架，也忙掏出織布梭子回敬他。
類似情節(jié)在陳泳超主編的《中國牛郎織女傳說民間文學(xué)卷》中搜錄的關(guān)于牛郎織女的歌謠中依然可以找到。

如湖北通山縣的《織女拋梭打牛郎》：

日頭去了落西方，犀牛望月姐望郎，南邊老人望北斗，北斗七星轉(zhuǎn)男方，織女拋梭打牛郎。
正定縣的《牛郎織女歌》：
織女星要把娘家住，牛郎星后面緊跟著。跟得織女生了氣，回頭打了一布梭。牛郎一見事不好，手拿牛杠向上截。兩人打得天昏地又暗，王母娘娘劃道河。牛郎撇在河?xùn)|岸，織女撇在河西坡。
山東青州的《牛郎織女》：
織女待上娘家去，牛郎隨后緊跟著，跟得織女急了賬，手拔金簪劃天河，一個(gè)劃在天河?xùn)|岸，一個(gè)劃在天河西坡。牛郎就使拿索頭打，織女回頭就一梭，男打女來十分準(zhǔn)，女打男來打不著

牛郎通過竊取仙衣不還娶到織女，織女想方設(shè)法討回仙衣后離開牛郎，是天鵝處女型故事中固有的母題。劉守華認(rèn)為：“男子以竊取羽衣的手段強(qiáng)迫成婚，乃是搶親習(xí)俗的象征性反映。女子尋得羽衣即飛去，包含著女性對(duì)母系氏族或部落生活的留戀?！?br>該母題比較完整的文獻(xiàn)記載早見于晉干寶的《搜神記》和郭璞的《玄中記》中的毛衣女故事，現(xiàn)今流傳的天鵝處女型故事依然可以見到。

所以牛郎織女傳說在流傳過程中復(fù)合了天鵝處女型故事后必然保留了上述母題，故織女即便與牛郎生下子女后依然會(huì)想方設(shè)法找牛郎要回天衣返回天界，當(dāng)牛郎快追上時(shí)織女或王母便用金簪劃成天河擋住追趕的牛郎。

就敘事邏輯而言，這樣的敘事模式相比王母娘娘破壞牛郎織女婚姻的敘事模式更為合情合理。

同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，建國前牛郎織女傳說中王母娘娘和織女之間的親情關(guān)系比牛郎和織女之間的夫妻關(guān)系更為牢固，織女更想呆在娘家而不是夫家，王母娘娘在許多時(shí)候是以織女的保護(hù)者的形象出現(xiàn)。

總之，在建國前期的牛郎織女傳說中，體現(xiàn)男女性別沖突主題的占多數(shù)，反映王母娘娘破壞兩人婚姻的只占少數(shù)。

牛郎織女傳說如今成為我們所熟知的愛情傳說，與牛郎織女傳說在建國后長期被選入中小學(xué)語文教材有一定關(guān)系。

選入人民教育出版社中學(xué)語文課本的《牛郎織女》是１９５５年，由時(shí)任社長的葉圣陶根據(jù)民間傳說改編而成的。

改編的牛郎織女傳說從結(jié)構(gòu)上依然保留原有的天鵝處女、兩兄弟型故事形式和角色體系，主要在思想內(nèi)容上作了很大改動(dòng)。

改編的牛郎織女傳說最重要的改變?cè)谟诎言械呢潥g主題和性別沖突主題給消弭了，延續(xù)了戲曲改革論爭中確立的反封建主題。改編本把牛郎和織女的脅迫式結(jié)合方式改編為兩個(gè)處于底層的勞動(dòng)人民的自由結(jié)合。

原有傳說通常是牛郎通過竊取織女衣服得到仙女，而且老牛告訴牛郎把織女的衣服藏好，不能把衣服還給織女，否則她會(huì)逃跑。

改編本中牛郎不但沒有把衣服藏起不還，當(dāng)牛郎聽到織女問衣裳哪去了時(shí)主動(dòng)把紗衣還給他，接著倆人聊了起來，互相傾聽對(duì)方的悲慘經(jīng)歷?？椗犕昱＠傻那樾魏?，又同情他，又愛惜他
改編本的牛郎織女傳說為了凸顯反封建主題，著力刻畫王母娘娘的專橫和殘忍形象，絲毫不見建國前牛郎織女傳說中王母和織女之間的血緣親情關(guān)系，改編的《牛郎織女》中賦予牛郎和織女勞動(dòng)人民的代言人身份，他們熱愛勞動(dòng)、心地善良、勇于反抗、主動(dòng)追求愛情，應(yīng)該說改編本中牛郎和織女不是古代勞動(dòng)人民而是具有現(xiàn)代意義的“民”，是利用傳統(tǒng)民間文學(xué)樣式塑造出的“新”民。

我來總結(jié)一下：
1 牛郎，別名偷窺狂，強(qiáng)奸犯，囚禁婦女，強(qiáng)迫生育，扣留仙衣對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的扣留女性身份證戶口本，發(fā)現(xiàn)仙女逃跑馬上追趕并施加精神壓迫“無恩義的東西！往哪里跑！生了兩個(gè)孩子你就逃了嗎？”

2 老牛，別名幫兇，是他告知牛郎仙女在洗澡，并反復(fù)提醒牛郎，“不能把衣服還給織女，否則她會(huì)逃跑，即便織女給你生了子女也未必同心要嚴(yán)加看管”，臨死都不忘提醒牛郎留住皮，牛郎在發(fā)現(xiàn)仙女逃跑后馬上披上牛皮追趕

3 仙女，別名被拐婦女，忍辱負(fù)重逃出生天，向王母求救，并劃出天河，和牛郎在天河邊上火并，打得昏天黑地

4 王母，別名婦女保護(hù)者，她的女兒被拐賣，馬上出手營救保護(hù)女兒

這些套路你們熟悉嗎，現(xiàn)在被拐騙被囚禁的婦女不都是過著這樣的日子嗎，可惜的是，絕大部分被害婦女，還沒有這樣有本事的王母營救

當(dāng)女性讀所有的文學(xué)作品的時(shí)候，希望你們用女性視角，用“我本位”視角

我國從古至今，女性都還不掌握話語權(quán)，所有文學(xué)作品里面，要么是供玩樂的妓女（怒沉百寶箱）、要么是墊腳石（王寶釧）、要么是權(quán)貴女兒提拔平民（公主下嫁）

當(dāng)你們用女性本位思考一切的時(shí)候，不難得出一個(gè)結(jié)論，“傳統(tǒng)都是吃女人的，我們一定要反傳統(tǒng)”

祝大家乞巧節(jié)快樂，這是一個(gè)乞求才藝、功名、學(xué)歷的好日子，是一個(gè)被迫害婦女奮起反抗的紀(jì)念日