今天有人問“餒”字。這是“食”部的字，從饣（飠），妥聲——關(guān)于形聲字讀音的問題，形聲字聲符不能準(zhǔn)確表示形聲字的讀音，能夠準(zhǔn)確表音的為數(shù)很少。

      餒，在歷史上是個(gè)有爭議的字，說文解字中有個(gè)餧字，大家認(rèn)為這是一個(gè)字。段玉裁在《說文解字注》中，對此進(jìn)行了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?，專業(yè)性比較強(qiáng)，就不再贅述——可見古人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和功底的扎實(shí)。

     這個(gè)字從段玉裁開始，就有了兩個(gè)意義：饑；魚的腐敗；他認(rèn)為魚爛自中，就是魚的腐敗是從內(nèi)里先開始的。也是饑餓意義的引申。在《論語·鄉(xiāng)黨》中，“食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食?！濒~壞了叫餒，肉壞了叫敗。

     現(xiàn)代漢語中，餒常用的意義是氣餒，勇氣不足。跟怯懦在一個(gè)語義場中。表示饑餓意義的那個(gè)義項(xiàng)就不常用了。倒是在古代漢語中使用比較頻繁。

       最著名的《孟子·梁惠王下》

       “孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之?！?曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他?！?/span>

        孟子這個(gè)人說話善于打比方，經(jīng)常把跟他對話的人引入他的彀中，這位齊宣王就是入彀的王之一。孟子對他說，您有一位臣子，這人到楚國去游歷，臨走的時(shí)候，把自己的妻子和兒女托付給朋友，請他照顧。結(jié)果等他回來之后，發(fā)現(xiàn)妻子兒女受凍，挨餓，這人該如何處理跟朋友的關(guān)系？齊宣王果斷回答：拋棄他，跟他絕交！孟子又問，如果是一個(gè)執(zhí)行法紀(jì)、掌管刑罰的長官，卻連他自己的部下都管不了，該怎么辦？齊宣王果斷回答，免職啊！孟子接著問，如果國家治理不好，該怎么辦？齊宣王開始打岔，顧左右而言他。

       像孟子這樣不招人待見的主兒，非得把君王逼到一個(gè)死角里，不過還算給面子，沒有再拉回來接著問。

       餒，用作氣餒，應(yīng)該是比喻意義。用腹中空虛來比喻勇氣不足?！睹献印す珜O丑》“其為氣也，配義與道。無是，餒也?！标懹卧诰旁乱蝗找棺x詩稿突發(fā)感慨，走筆作歌，寫下“力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色”。這都是表達(dá)底氣不足，勇氣不夠的意思。

      詞義的引申，是一件非常好玩的事情。清代的文字學(xué)家們會玩，段玉裁、朱駿聲等特別喜歡梳理本義和引申義之間的關(guān)系，因?yàn)檫@對于徹底了解詞義是一種以簡馭繁的科學(xué)方法。了解詞義之后，一說起來頭頭是道，那種感覺這兩位估計(jì)很享受，所以，各自寫了一本書，段玉裁的《說文解字注》朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》都是詞義研究的精品書籍。王力先生說，抓住一個(gè)詞的本義，就像抓住這個(gè)詞的綱，紛繁的詞義就變得簡單有系統(tǒng)了——而詞的本義，很多是靠漢字的字形的，所以，您說，不搞清漢字，能行么？